铨赋第八
《诗》有“六义”，其二曰赋。赋者，铺也①，铺彩摛文，体物写志也[一]。昔邵公称[1]：“公卿献诗，师箴瞽赋[二]。”《传》云②：“登高能赋[2]，可为大夫。”《诗序》则同义，《传》说则异体；总其归涂，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”[3]。至如郑庄之赋《大隧》[4]，士蔿之赋《狐裘》[5]，结言短韵，辞自己作，虽合赋体，明而未融[6]。及灵均唱《骚》[7]，始广声貌。然则赋也者，受命于《诗》人[8]，而拓宇于《楚辞》也[9][三]③。于是荀况《礼》[10]、《智》，宋玉《风》[11]、《钓》，爰锡名号，与诗画境，“六义”附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极形貌以穷文。斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。
秦世不文，颇有杂赋[12]。汉初辞人，循流而作：陆贾扣其端[13]，贾谊振其绪[14]，枚[15]、马播其风[16]，王[17]、扬骋其势[18]；皋[19]、朔以下[20]，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世[21]，进御之赋，千有余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣[22]。若夫京殿苑猎[23]，述行叙志[24]，并体国经野，义尚光大。既履端于唱序[25]，亦归余于总乱[26]。序以建言，首引情本；乱以理篇，写送文势。案《那》之卒章[27]，闵马称“乱”，故知殷人缉《颂》，楚人理赋。斯并鸿裁之环域，雅文之枢辖也。至于草区禽族[28]，庶品杂类，则触兴置情，因变取会。拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也[四]。
观夫荀结隐语[29]，事数自环；宋发夸谈[30]，实始淫丽[31]。枚乘《兔园》[32]，举要以会新；相如《上林》[33]，繁类以成艳。贾谊《鵩鸟》[34]，致辨于情衷[五]；子渊《洞箫》[35]，穷变于声貌。孟坚《两都》[36]，明绚以雅赡；张衡《二京》[37]，迅拔以宏富。子云《甘泉》[38]，构深伟之风；延寿《灵光》[39]，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发篇必遒；伟长博通，时逢壮采[40]。太冲[41]、安仁[42]，策勋于鸿规；士衡[43]、子安[44]，底绩于流制。景纯绮巧[45]，缛理有余；彦伯梗概[46]，情韵不匮：亦魏晋之赋首也[六]。
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之差玄黄，文虽杂而有质，色虽糅而有仪，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋[47]，愈惑体要。遂使繁华损枝④，膏腴害骨，无实风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也[48][七]。
赞曰：赋自诗出，异流分派[八]。写物图貌，蔚似雕画。抑滞必扬，言旷无隘。风归丽则，辞翦稊稗。
【注】
[1]邵公：《国语》：召公曰：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，矇颂，百工谏。（按：邵公，原本作“召公”。）
[2]登高能赋：《汉·艺文志》：传曰：不歌而颂谓之赋，登高能赋，可以为大夫。
[3]古诗之流：班固《两都赋序》：赋者，古诗之流也。
[4]郑庄：《左传》：郑庄公感颍考叔之言，与武姜隧而相见。公入而赋：大隧之中，其乐也融融。
[5]士蔿：《左传》：晋献公使士蔿为夷吾城屈，不慎，置薪焉。让之，退而赋曰：狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？
[6]未融：《左传》：明夷之谦，明而未融。
[7]灵均：屈原字。《史记》：屈原，名平，忧愁幽思而作《离骚》。
[8]诗人：《艺文志》：春秋之后，聘问歌咏不行于列国。学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。
[9]拓宇：《西京杂记》：相如曰：赋家之心，包括宇宙，总览人物。《艺文志》：大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，作赋以风。（按：拓，原本校云“疑作括”。）
[10]荀况：《史记》：荀卿，赵人，名况。著有《礼赋》、《智赋》。
[11]宋玉：宋玉《风赋》，见《文选》。《钓赋》，见《赋苑》。
[12]杂赋：《艺文志》：秦时杂赋九篇。
[13]陆贾：《艺文志》：陆贾赋三篇。
[14]贾谊：《艺文志》：贾谊赋七篇。
[15]枚：《艺文志》：枚乘赋九篇。
[16]马：《艺文志》：司马相如赋二十九篇。
[17]王：《艺文志》：王褒赋十六篇。
[18]扬：《艺文志》：扬雄赋十二篇。
[19]皋：《艺文志》：枚皋赋百二十篇。
[20]朔：《汉书》：东方朔有《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋》。
[21]成世：《两都赋序》：武宣之世，言语侍从之臣，时时间作。或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。
[22]兴楚盛汉：吴讷《文章辨体》：古今言赋，自骚之外，咸以两汉为古，盖非晋魏以还所及。
[23]京殿：《文选》《两都》、《二京》、《灵光》、《景福》之类是也。苑猎：《上林》、《甘泉》、《长杨》、《羽猎》之类是也。
[24]述行：《北征》、《东征》之类是也。序志：《幽通》、《思玄》之类是也。
[25]履端：《左传》：先王之正时也，履端于始，归余于终。
[26]总乱：王逸《楚辞注》：乱，理也，所以发理词指，总撮其要也。极意陈词，文彩纷华，然后结括一言，以明所起也。
[27]那之卒章：《国语》：闵马父曰：正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。其辑之乱曰：自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。
[28]草区禽族：《艺文志》：杂禽兽六畜昆虫赋十八篇，杂器械草木赋三十三篇。
[29]荀结隐语：《荀子·礼赋》注：言礼之功用甚大，时人莫知，故假为隐语，问之先王。
[30]宋发夸谈：《文选》：宋玉有《高唐赋》、《神女赋》、《好色赋》。
[31]淫丽：《艺文志》：扬子曰：诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫。
[32]兔园：《汉书》：枚乘，字叔，游梁，梁客皆善属词赋，乘尤高。兔园，苑名。《赋苑》有枚乘《兔园赋》。
[33]上林：《司马相如传》：相如请为天子游猎之赋，赋奏，天子以为郎。亡是公言上林广大，侈靡多过其实。
[34]鵩鸟：《贾谊传》：谊为长沙傅三年，有鵩飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。
[35]洞箫：《王褒传》：太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫》颂，令后宫贵人左右皆诵读之。
[36]两都：《后汉书》：班固，字孟坚，上《两都赋》，盛称洛邑制度之美。
[37]二京：《后汉书》：张衡，字平子，永元中，天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。
[38]甘泉：《汉书》：扬雄，字子云。正月从上甘泉还，奏《甘泉赋》以讽。
[39]灵光：《后汉书》：王逸子延寿，字文考，游鲁，作《灵光殿赋》。蔡邕亦造此赋，未成。及见延寿所为，遂辍翰。
[40]仲宣、伟长：《魏志》：王粲，字仲宣。徐幹，字伟长。《文选》：曹子建《与杨德祖书》曰：昔仲宣独步于汉南，伟长擅名于青土。
[41]太冲：臧荣绪《晋书》：左思，字太冲，欲作《三都赋》，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十稔，门庭藩溷皆著纸笔，得句即疏之。赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵竞相传写。
[42]安仁：《晋书》：潘岳，字安仁，弱冠辟司空太尉府，举秀才，高步一时。所著有《耕藉》、《射雉》、《西征》、《秋兴》、《闲居》、《怀旧》诸赋。
[43]士衡：臧荣绪《晋书》：陆机，字士衡，与弟云勤学，声溢四表。机妙解情理，作《文赋》。
[44]子安：《晋书》：成公绥，字子安，少有俊才，口吃。张华一见，甚善之。时人以贫贱，不重其文。仕至中台郎。著有《啸赋》。
[45]景纯：郭璞，字景纯。《晋中兴书》曰：璞以中兴王宅江外，乃著《江赋》，述川渎之美。
[46]彦伯：《晋阳秋》：袁宏，字彦伯，《赋苑》有袁彦伯《东征赋》。
[47]读千赋：桓谭《新论》：余素好文，见子云善为赋，欲从之学。子云曰：能读千首赋，则善为之矣。
[48]雕虫雾縠：扬子《法言》：或问：吾子少好赋？曰：然。童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。或曰：雾縠之组丽。曰：女工之蠹矣。
【评】
[一]【纪评】“铺采摛文”，尽赋之体；“体物写志”，尽赋之旨。
[二]【纪评】似“箴”字下脱一“瞍”字。（按：师箴瞽赋，原本作“师箴赋”。）
[三]【纪评】“拓”字不误，开拓之义也。颜延年《宋郊祀歌》：奄受敷锡，宅中拓宇。李善注引《汉书》虞诩曰：先帝开拓土宇。（按：参见本篇“注[9]”。）
[四]【纪评】分别体裁，经纬秩然。虽义可并存，而体不相假。盖齐梁之际，小赋为多，故判其区畛，以明本末。
[五]【纪评】《鵩赋》为谈理之始。
[六]【纪评】篇末侧注小赋一边言之，救俗之意也。
[七]【纪评】洞见症结，针对当时以发药。
[八]【纪评】此“分歧异派”，非指赋与诗分，乃指“京殿”一段、“草区”一段言之，而其语仍侧注小赋一边。（按：异流分派，原本作“分歧异派”。）
【补注】
①“赋者铺也”二句：详案：《毛诗·关雎序》：诗有六义，二曰赋。《正义》曰：赋者，铺陈今之政教善恶，其言通正变，兼美刺。详谓屈原、荀卿之赋，庶几似之。其后皆不免如彦和所云“铺采摛文，体物写志”矣。又云直陈其事，不譬喻者，皆赋辞。案彦和“铺采”二语，特指词人之赋而言，非“六义”之本源也。
②“传云登高能赋”二句：详案：语见今《毛诗·定之方中传》。《正义》：大夫，臣之最尊，故责其能。黄注引《汉书·艺文志》。彦和先引《毛传》，后言刘向云云，系分别言，不以“不歌而颂”语归之《传》也。
③拓宇于楚辞：黄疑“拓”作“括”。纪云：拓字不误，开拓之义也。颜延年《宋郊祀歌》：开拓土宇。李善注引《汉书》虞诩曰：先帝开拓土宇。（按：参见本篇“注[9]”、“评[三]”。）
④繁华损枝：详案：《战国策·秦策》：木实繁者披其枝。
【阐说】
“六义附庸”四字极确。《三百》以写意为主，比兴辅之，铺陈事物，非所贵也，故比之附庸。
郑庄、士蒍，直是偶然冲口而出，以达意耳。非特与后世赋殊，与《三百》之赋亦别。
诗有赋义而鲜铺陈，比物托景，取足达意，寥寥不繁。屈子始纵辞骋气，远说天神，词多于意，讽喻遂隐，故曰：“受命诗人，拓宇楚词。”然后世宫殿田猎，大敷厥词，拓之过大矣。宫殿田猎等作，尤于“六义”无关，直沿苏、张说形势之余意，而泽以屈、宋之词采耳，于经史子皆无所当也。词赋之别出为类，竟与六艺、诸子并立，盖非屈子所及料也。屈子直是一子。客主仿于诸子，声貌起于荀、屈。
彦和区分两派，抑小扬大，在当时固是正论。然赋之托始，荀、屈为先。述行序志，屈固开先，庶品杂类，荀实创始。若京殿苑猎，则古无其体，创自汉京。以论先后，小者当先。屈子《橘颂》，亦同荀体；贾谊《鵩赋》，实步后尘。要以托意幽微，非尚雕琢。正平《鹦鹉》，茂先《鹪鹩》，犹有兰陵遗意。齐、梁纤体，固属当矫，然不可究流而忘源也。
“拟诸形容”四句极妙，实物固然，虚象亦是。故《远游》、《天问》，莫非张狐见鬼之遗意，而《鹪鹩》、《鹦鹉》，亦《鸱鸮》、《黄鸟》之嗣音也。
谈理始荀子《礼》、《智》两篇，不始于贾生。
宋玉《笛赋》已陈声貌，特未如子渊之穷变耳。
孟坚温雅雍容夷犹，平子拟之而气厉节壮。各有所长，盖难强同也。
有质有本，即讽喻之意旨也。