乐府第七
乐府者，“声依永，律和声”也。钧天九奏[1]，既其上帝；葛天八阕[2]，爰乃皇时。自《咸》、《英》以降[3]，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人[4]，始为南音；有娀谣于飞燕[5]，始为北声；夏甲叹于东阳[6]，东音以发；殷整思于西河[7]，西音以兴：心声推移，亦不一概矣。及匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝簧，气变金竹：是以师旷觇风于盛衰[8]，季札鉴微于兴废[9]，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓。先王慎焉，务塞淫滥[10][一]；敷训胄子，必歌九德[11]：故能情感七始[12]，化动八风[13]。
自雅声浸微，溺音腾沸[14][二]，秦燔《乐经》，汉初绍复。制氏纪其铿锵[15]，叔孙定其容典[16]，于是《武德》兴乎高祖[17]，《四时》广于孝文[18]；虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府[19]，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律[20]，朱马以骚体制歌。《桂华》杂曲[21]，丽而不经；《赤雁》群篇[22]，靡而非典[三]。河间荐雅而罕御[23]，故汲黯致讥于《天马》也[24]。至宣帝雅诗[25]，颇效《鹿鸣》；逮及元、成，稍广淫乐[26]：正音乖俗，其难也如此。
暨后汉郊庙，惟新雅章，词虽典文，而律非夔、旷[四]。至于魏之三祖[27]，气爽才丽，宰割词调，音靡节平。观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思[28]，虽三调之正声[29]，实《韶》、《夏》之郑曲也[五]。逮于晋世，则傅玄晓音[30]，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇[31]，亦充庭《万》[32]。然杜夔调律[33]，音奏舒雅，荀勖改悬，声节稍急，故阮咸讥其离磬[34]，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。
故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文[六]。“好乐无荒”[35]，晋风所以称美[36]；“伊其相谑”[37]，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直听声而已。若夫艳歌婉娈[38]，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生[七]？然俗听飞驰，职竞新异。雅咏温恭，必欠伸鱼睨[39]；奇辞切至，则拊髀雀跃[40]：诗声俱郑，自此偕矣！
凡乐词曰诗，咏声曰歌，声来被词[八]，词繁难节。故陈思称左延年闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也[九]。睹高祖之咏“大风”[41]，孝武之叹“来迟”[42]，歌童被声，莫敢不协。子建、士衡，亟有佳篇，并无诏伶人[十]，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。至于轩歧《鼓吹》[43]，汉世《铙》、《挽》[44]，虽戎丧殊事，而总入乐府；缪袭所改[45][十一]，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别[十二]，故略序乐篇，以标区界也。
赞曰：八音摛文，树词为体。讴吟坰野，金石云陛。《韶》响难追，郑声易启。岂惟睹乐？于焉识礼。
【注】
[1]钧天九奏：《史记》：赵简子疾，寤，语大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。
[2]葛天八阕：见《明诗》篇。
[3]咸英：《乐纬》：黄帝乐曰《咸池》，帝喾乐曰《六英》。
[4]涂山：《吕氏春秋》：禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹于涂山之阳，作歌曰：候人兮猗。实始作为南音。
[5]有娀：《吕氏春秋》：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不返。二女作歌，一终曰：燕燕往飞。实始作为北音。
[6]夏甲：《吕氏春秋》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：之子是必有殃。后曰：以为余子，孰敢殃之？子长成人，幕动折橑，斧斫斩其足。孔甲曰：呜呼有疾，命矣夫！乃作“破斧”之歌，实始为东音。
[7]殷整：《吕氏春秋》：周昭王亲将征荆，辛余靡为王右。王抎于汉中，辛余靡振王北济，周公乃候之于西翟。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。
[8]师旷：《左传》：晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。
[9]季札：《左传》：吴公子札来聘，请观周乐。为之歌郑，曰：美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？为之歌齐，曰：美哉，怏怏乎大风也哉！表东海者其太公乎？国未可量也。
[10]淫滥：《乐记》：流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。
[11]九德：《汉·礼乐志》：周诗既备，而其器用张陈，周官具焉。朝夕习业，以教国子。皆学歌九德，诵六诗，习六舞、五声、八音之和。故帝舜命夔曰：女典乐，教胄子。
[12]七始：《礼乐志》：七始、华始，肃倡和声。注：七始，天地四时人之始。华始，万物英华之始也。以为乐名，如《六英》也。王应麟《玉海》：黄钟、林钟、太簇为天地人之始。姑洗、蕤宾、南吕、应钟为四时之始。
[13]八风：《易纬》：八节之风谓之八风。《左传》：夫舞，所以节八音而行八风。杜注：八风，八方之风也。以八音之器，播八方之风，手之舞之，足之蹈之，节其制而叙其情。
[14]溺音：《乐记》：子夏曰：今君之所好者，其溺音乎？文侯曰：敢问溺音何从出也？子夏曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
[15]制氏：《礼乐志》：汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在太乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。
[16]叔孙：《礼乐志》：叔孙通因秦乐人，制宗庙乐。
[17]武德：《礼乐志》：《武德舞》，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。
[18]四时：《礼乐志》：《四时舞》者，孝文所作，以明示天下之安和也。
[19]始立乐府：《礼乐志》：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。按：孝惠二年，夏侯宽已为乐府令，则乐府之立，未必始于武帝也。
[20]延年：《汉书·佞幸传》：李延年善歌，为新变声。上欲造乐，令司马相如等作诗颂。延年辄承意，弦歌所造诗，为之新声曲。女弟李夫人产昌邑王，繇是贵为协律都尉。
[21]桂华：《礼乐志》：《安世乐房中歌》十七章，其七曰“桂华”。
[22]赤雁：《礼乐志》：《郊祀歌·象载瑜十八》：太始三年，行幸东海，获赤雁作。
[23]河间荐雅：《礼乐志》：河间献王有雅材，以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下太乐官常存肄之，岁时以备数。然不常御，常御及郊庙，皆非雅声。
[24]汲黯：《史记·乐书》：武帝得神马渥洼水中，歌曲曰：太一贡兮天马下。后伐大宛，得千里马，歌诗曰：天马来兮从西极。汲黯进曰：凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓，岂能知其音耶？
[25]诗效鹿鸣：《王褒传》：宣帝时，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊才，请与相见，使褒作中和乐，职宣布诗，选好事者，令依《鹿鸣》之声，习而歌之。
[26]稍广淫乐：《礼乐志》：成帝时，郑声尤甚。黄门名倡丙强、景武之属，富显于世，贵戚五侯，定陵、富平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐。
[27]三祖：钟嵘《诗品》：魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称三祖。
[28]哀思慆荡：按魏太祖《苦寒行》“北上太行山”云云，通篇写征人之苦。文帝《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉”云云，亦托辞于思妇，所谓“或伤羁戍”，“辞不离于哀思”也。他若文帝于谯作“孟津”诸作，则又“或述酣宴”，“志不出于淫荡”之证也。（按：慆荡，原本作“淫荡”。）
[29]三调：《晋·乐志》：有因丝竹金石，造歌以被之，魏世“三调”歌辞之类是也。又《唐·乐志》曰：平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之“三调”。又有楚调，汉房中乐也，与前“三调”总谓之“相和调”。
[30]傅玄：《晋·乐志》：泰始二年，诏郊祀明堂礼乐，权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而巳，使傅玄为之词云。
[31]张华：《晋·乐志》：使郭夏、宋识等造《正德》、《大豫》二舞，其乐章张华所作。
[32]庭万：《诗·邶风·简兮》篇：公庭万舞。《公羊传》：万者何，干舞也。何休注：干，谓楯也，能为人扞难，而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者其篇名。
[33]杜夔：《晋·乐志》：魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。
[34]荀勖、阮咸：《晋·乐志》：荀勖以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺，作新律吕，以调声韵。勖又作新律，自谓宫商克谐。然论者犹谓勖暗解。时阮咸妙达八音，论者谓之神解。咸常心讥勖新律声高，以为高近哀思，不合中和。每公会乐作，勖意咸谓之不调，以为异己，出咸为始平相。后有田父耕于野，得周时玉尺，勖以校己所治钟鼓金石丝竹，皆短校一米。于此伏咸之妙，征归。
[35]好乐无荒：《诗·唐风·蟋蟀》篇。
[36]晋风：《左传》：季札观乐，为之歌唐，曰：思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？不然何忧之远也。注：晋本唐国。
[37]伊其相谑：《诗·郑风·溱洧》篇。
[38]艳歌：《乐府》：古艳歌古辞，一曰妍歌。
[39]欠伸鱼睨[十三]：鲍昭《谢见原疏》：大喜猝至，小愿所图，鱼愕鸡睨，且悚且惭。
[40]拊髀雀跃：《庄子》：云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿濛，鸿濛方将拊髀雀跃而游。
[41]咏大风：《史记》：高帝还归，过沛，悉召故人父老子弟纵酒。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
[42]叹来迟：《汉书·外戚传》：李夫人卒，帝思念不已。方士少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐遥望。见好女如李夫人之貌，上愈益相思悲感，为作诗曰：是邪非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟！令乐府诸音家弦歌之。
[43]轩歧鼓吹：崔豹《古今注》：短箫铙歌，军乐也，黄帝使岐伯作。汉乐有黄门鼓吹，天子以燕乐群臣。短箫铙歌，鼓吹之一章耳。（按：轩歧，原本正文作“斩伎”，注为“轩岐”。）
[44]汉世铙挽：《宋·乐志》：汉鼓吹铙歌十八曲。谯周《法训》：挽歌者，高帝召田横，至尸乡自杀，从者不敢哭，为此歌以寄哀音焉。《古今注》：《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。言人命如薤上之露，易晞灭也。亦谓人死魂魄归乎蒿里。至孝武时，李延年乃分为二曲。《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦呼为挽歌。
[45]缪袭：《文章志》：缪袭，字熙伯，作魏鼓吹曲及挽歌。
【评】
[一]【纪评】“务塞淫滥”四字为一篇之纲领。
[二]【纪评】八字贯下十余行，非单品秦汉。
[三]【纪评】《桂华》，《安世房中歌》之一也，尚未至于“不经”，此论过当。《赤雁》等篇，亦不得目之曰“靡”，论亦过高。盖深恶涂饰，故矫枉过正。
[四]【黄评】声诗始判。【纪评】声诗自古本判，不始于此。此评似是而非。
[五]【纪评】此乃折出本旨，其意为当时宫体竞尚轻艳发也。观《玉台新咏》，乃知彦和识高一代。
[六]【黄评】语语透宗。
[七]【黄评】声诗虽别，亦必无诗淫而声雅者。固知郑声既淫，则诗不待言矣。
[八]【纪评】此论以声被词，意亦斥当时之弃古词。
[九]【纪评】此乐府多不可读之根，后人不知其增损，遂乃妄解。
[十]【黄评】唐人用乐府古题及自立新题者，皆所谓“无诏伶人”。【纪评】唐伶人所歌，皆当时之诗也。此评未确。
[十一]【纪评】“致”当作“制”。（按：缪袭所改，原本作“缪袭所致”。）
[十二]【纪评】观此知《玉台》之杂编，必非孝穆之本。
[十三]【纪评】鱼睨，似是瞠视之貌，鱼目不瞬故也。此注未确。
【阐说】
被于歌乐，主于声容，故敷陈多而“响浃肌髓”。
魏以后词多径直矣，取达其意，故淫荡哀思，善入人耳。彦和评为“韶夏郑曲”，盖探其意旨也。
彦和探本而论，侧重乐心，意先正，文旨归于雅正。律调之从违，犹其末也。有障狂澜之功。
增损之意，于《铙歌十八曲》可征，《四库提要》已详。
赞末语深，达乐礼相关之意。
乐府与诗一也。入乐则为乐府，诗不入乐，则但称诗耳。彦和此篇，乃专记入乐，非概论用乐府题之诗也。故末云：略其乐篇，以标区界。不然，《明诗》篇所举，独无入乐者耶？《三百》篇非弦歌耶？篇中所论郊庙乐章，可以知其旨矣。
齐、梁歌乐，多好郑声，故彦和极言之。论乐非论诗，故与上篇不混。