明诗第六
大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！故诗者，持也，持人情性。“三百”之蔽，义归“无邪”，持之为训，信有符焉尔[一]。
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲[1]；黄帝《云门》[2]，理不空弦。至尧有《大章》之歌[3]，舜造《南风》之诗[4]，观其二文，“辞达而已”。及大禹成功，九序惟歌[5]；太康败德，五子咸讽[6]：顺美匡恶[7]，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，“四始”彪炳[8]，“六义”环深[9]。子夏鉴绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商、赐二子，可与言《诗》矣。自王泽殄竭[10]，风人辍采，春秋观志[11]，讽诵旧章，酬酢以为宾荣[12]，吐纳而成身文[13]。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙诗》[14]。
汉初四言，韦孟首唱[15]；匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵[16]；严[17]、马之徒[18]，属辞无方。至成帝品录[19]，三百余篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言[20]，所以李陵[21]、班婕[22]，见疑于后代也[二]。案《邵南·行露》[23]，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌[24]，远见春秋；《邪径》童谣[25]，近在成世：阅时取征，则五言久矣[三]。又《古诗》佳丽，或称枚叔[26]；其《孤竹》一篇[27]，则傅毅之辞。比彩而推[四]，固两汉之作乎？观其结体散文，直而不野[五]，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至如张衡《怨》篇[28]①，清典可味[六]；《仙诗》缓歌[29]，雅有新声。
暨建安之初[30]，五言腾跃。文帝、陈思[31]，纵辔以骋节；王、徐、应、刘[32]，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴。慷慨以任气，磊落以使才[七]。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晢之能：此其所同也。及正始明道[33]，诗杂仙心[34]；何晏之徒[35]，率多浮浅。唯嵇志清峻[36]，阮旨遥深[37]，故能标焉。若乃应璩《百壹》[38]，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。
晋世群才②，稍入轻绮。张、左、潘、陆[39]，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风[40]，羞笑徇务之志[41]，崇盛忘机之谈。袁[42]、孙已下[43]，虽各有雕采，而辞辄一揆，莫能争雄，所以景纯《仙》篇[44]③，挺拔而为俊矣。宋初文咏[45]，体有因革；庄、老告退，而山水方滋[46]。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新[八]：此近世之所竞也。
故铺观列代，而情变之数可鉴；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗[九]：华实异用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清[47]，景阳振其丽[48]；兼善则子建、仲宣[49]，偏美则太冲、公幹[50]。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方来。
至于三六杂言[51]，则出自篇什[52]；离合之发[53]，则萌于图谶[54]；回文所兴④，则道原为始[55]；联句共韵[56]，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二《南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
【注】
[1]葛天乐辞玄鸟在曲：《吕氏春秋》：葛天氏之乐，三人掺牛尾，投足以歌八阕，一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。（按：葛天，原本作“葛天氏”。）
[2]云门：《周礼》：大司乐奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。《史》：黄帝命大容作云门大卷乐。
[3]大章之歌：《尚书大传》：维五纪，奏钟石，论人声，及乃鸟兽，咸变于前。秋养耆老，而春食孤子，乃勃然韶乐，兴于大麓之野。执事还归二年，
然，乃作大唐之歌。一作“大章”。《汉·礼乐志》：尧作《大章》。（按：大章，原本作“大唐”，并校云“一作章”。）
[4]南风：《家语》：舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
[5]九序：见《虞书》。
[6]五子：见《夏书》。
[7]顺美：《孝经》：将顺其美，匡救其恶。
[8]四始：见《宗经》篇。
[9]六义：《毛诗序》：诗有“六义”焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
[10]王泽殄竭：班固赋：王泽竭而诗不作。
[11]观志：《左传》：郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君以宠武也，请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。
[12]宾荣：《左传》：诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？
[13]身文：《左传》：言，身之文也。
[14]仙诗：《史记》：秦始皇使博士为仙真人诗，令乐人弦歌之。
[15]韦孟：《汉书》：韦孟为楚元王傅。傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗讽谏。
[16]柏梁：任昉《文章缘起》：七言诗，汉武帝柏梁殿联句。
[17]严：《严助传》：助，会稽吴人，严夫子子也。注：夫子，严忌也。《艺文志》：庄夫子赋二十四篇。注：名忌，吴人。常侍郎庄忽奇赋十一篇。注：忽奇者，或言庄夫子子，或言族家子，庄助昆弟也。严助赋三十五篇。
[18]马：司马相如，见前。
[19]成帝品录：《汉·艺文志》：成帝诏刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。歌诗二十八家，三百一十四篇。
[20]五言：钟嵘《诗品》：夏歌曰：郁陶乎余心。《楚辞》曰：名余曰正则。虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之句矣。
[21]李陵：《诗品》：汉都尉李陵诗，其源出于《楚辞》，文多凄怨者之流。陵名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此。
[22]班婕：《诗品》：汉倢伃班姬诗，其源出于李陵。团扇短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。侏儒一节，可以知其工矣。（按：班婕，原本正文作“班婕妤”，注为“倢伃”。）
[23]行露：“谁谓雀无角”云云，四句皆五言。
[24]暇豫：《国语》：骊姬通于优施，欲害申生，而难里克。优施乃饮里克酒，中饮，优施起舞曰：暇缘之吾吾，不如乌乌。人皆集于菀，己独集于枯。
[25]邪径：《汉·五行志》：成帝时歌谣曰：邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢其巅。故为人所羡，今为人所怜。
[26]枚叔：《古诗十九首》、《文选注》并云“古诗”，盖不知作者。或云枚乘，然诗云“驱车上东门”，又云“游戏宛与洛”，此辞兼东都，非尽是乘，明矣。徐陵《玉台新咏》谓“青青河畔草”、“西北有高楼”、“涉江采芙蓉”、“庭中有奇树”、“迢迢牵牛星”、“东城高且长”、“明月何皎皎”七首是乘作。乘，字叔。
[27]孤竹：《后汉书》：傅毅，字武仲。“孤竹”一篇，谓《十九首》“冉冉孤生竹”篇也。
[28]张衡怨篇：其辞曰：猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子云遥，我劳如何？
[29]仙诗缓歌[十]：张衡《同声歌》：素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教羲皇。
[30]建安：《后汉·献帝纪》：建安元年，春正月癸酉，郊祀上帝于安邑，大赦天下，改元建安。下所云文帝、陈思、王、徐、应、刘，俱当时作诗者也。
[31]文帝陈思：《诗品》：魏文帝诗，其源出于李陵，颇有仲宣之体。陈思王植诗，源出于《国风》，骨气奇高，词釆华茂，情兼怨雅，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。故孔氏之门如用诗，则公幹升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。
[32]王徐应刘：《魏志》：王粲，字仲宣。徐幹，字伟长。应玚，字德琏。刘桢，字公幹。魏文帝《与吴质书》：伟长怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书。美志不遂，良可痛惜。公幹有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时伦。仲宣续自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。至其所善，古人无以远过。
[33]正始：《魏志》：齐王芳改元正始。
[34]诗杂仙心：言其皆宗老庄。
[35]何晏：《典略》：何晏，字平叔。钟嵘曰：平叔《鸿雁》之篇，风规见矣。
[36]嵇：《晋书》：嵇康，字叔夜。钟嵘曰：嵇康诗颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之志。然托喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。
[37]阮：《晋书》：阮籍，字嗣宗。钟嵘曰：阮籍诗，其源出于《小雅》，无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。
[38]应璩百壹：《魏志》：应璩，字休琏。《魏氏春秋》：齐王芳即位，曹爽辅政，多违法度，璩作《百一诗》以讽。序云：时谓爽曰：公闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？故以“百一”名篇。（按：百壹，原本作“百一”。）
[39]张左潘陆：《诗评序》：晋太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。按三张，载字孟阳，协字景阳，亢字季阳。王注引张华，误。二陆，机字士衡，云字士龙。两潘，岳字安仁，尼字正叔。一左，思字太冲。（按：张左潘陆，原本作“张潘左陆”。）
[40]玄风：沈约《宋书》：在晋中兴，玄风独扇。为学穷于柱下，博物止乎七篇。驰骋文辞，义殚于此。自建武暨于义熙，历载将百，虽缀响联词，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠；遒丽之词，无闻焉耳。
[41]羞笑：干宝《晋纪总论》：学者以庄老为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辩，而贱名检；当官者以望空为高，而笑勤恪。（按：羞笑，原本作“嗤笑”。）
[42]袁：《晋书》：袁宏，字彦伯，有逸才。钟嵘曰：彦伯咏史，虽文体未遒，而鲜明紧健，去凡俗远矣。
[43]孙：《晋书》：孙统，字承公；弟绰，字兴公。并任诞不羁，而善属文。旧注引孙楚，楚卒于惠帝初，不得为江左也。
[44]景纯：臧荣绪《晋书》：郭璞，字景纯，著《游仙诗》十四篇。
[45]宋初：《宋书》：仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜、谢腾声。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前哲，垂范后昆。
[46]山水：谓颜、谢腾声，如《选》诗游览诸作也。
[47]茂先：《晋书》：张华，字茂先。
[48]景阳：《诗品》：晋张协诗雄于潘岳，靡于太冲，风流调达，实旷代之高手。词采葱蒨，音韵铿锵，使人味之，亹亹不倦。
[49]子建仲宣：《诗品》：王粲诗其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸，在曹、刘间别构一体。方陈思不足，比魏文有余。
[50]太冲公幹：《诗品》：左思诗其源出于公幹。文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。虽野于陆机，而深于潘岳。谢康乐常言：左太冲诗、潘安仁诗，古今难比。
[51]三六杂言：《文章缘起》：三言诗，晋夏侯湛所作；六言诗，汉谷永作。
[52]出自篇什：挚虞《文章流别》：诗之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时一句二句，杂在四言之间，后世演之，遂以为篇。三言者，“振振鹭”、“鹭于飞”之属是也。五言者，“谁谓雀无角”之属是也。六言者，“我姑酌彼金罍”之属是也。七言者，“交交黄鸟止于桑”之属是也。九言者，“泂酌彼行潦挹彼注兹”之属是也。
[53]离合：《文章缘起》：孔融作四言离合诗。
[54]图谶：孔子作《孝经》及《春秋河洛》成，告备于天。有赤虹下，化为黄玉，长三尺，上刻文云：宝文出，刘季握；卯金刀，在轸北；字禾子，天下服。合卯金刀为刘，禾子为季也。
[55]回文所兴道原为始[十一]：道原未详，旧注引贺道庆，然道庆四言回文之前，已有璇玑图诗，不可谓之始矣。唐武后《璇玑图序》：前秦苻坚时，扶风窦滔妻苏氏，名蕙字若兰。滔镇襄阳，绝苏氏音问，苏氏因织锦为回文，五彩相宣，纵广八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章。又《杂体诗序》：晋傅咸有回文反复诗二首，反复其文以示忧心展转也。是又在窦妻前。
[56]联句：见“柏梁”注。
【评】
[一]【纪评】此虽习见之语，其实诗之本原莫逾于斯。后人纷纷高论，皆是枝叶功夫。“大舜”九句是“发乎情”，“诗者”七句是“止乎礼义”。
[二]【纪评】观此，则以苏、李为伪，不始于东坡矣。
[三]【纪评】此与钟嵘之说，亦大同小异。
[四]【纪评】“类”字是。（按：彩，原本作“采”，并校云“一作类”。）
[五]【纪评】“直而不野”，括尽汉人佳处。
[六]【纪评】是“清曲”，“曲”字作“婉”字解。（按：典，原本校云“一作曲，从《纪闻》改”。）
[七]【黄评】的是建安。
[八]【黄评】谢客为之倡。【纪评】齐梁以后，此风又变，惟以涂饰相尚，侧艳相矜，而诗弊极焉。
[九]【纪评】此论却局于六朝习径，未得本源。夫雅润清丽，岂诗之极则哉！
[十]【纪评】《仙诗》缓歌，今已无考；不得以“素女”、“天老”字，附会“仙”字。
[十一]【纪评】璇玑图至唐始显，武后之序可证，不得执以驳前人。
【补注】
①“张衡怨篇”二句：黄注引衡诗，但作“其辞曰”云云，不记所出。案《御览》（九百八十三）载衡《怨》诗曰：秋兰，嘉美人也。嘉而不获用，故作是诗。此是诗序，当并录之。诗与黄引同。明梅庆生、凌云两本并作“清曲”，黄据《困学纪闻》改“典”，非也。纪氏亦以“清曲”为是，云“曲”字作“婉”字解。
②“晋世群才”四句：详案：沈约《宋书·谢灵运传论》：降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾，体变曹、王，缛旨星稠，繁文绮合。
③“景纯仙篇”二句：详案：钟嵘《诗品》：郭景纯用俊上之才，变创其体。又云：文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。
④“回文所兴”二句：《困学纪闻》（卷十八评诗）云：《诗苑类格》谓回文出于窦滔妻所作。《文心雕龙》云“回文所兴，道原为始”。又傅咸有回文反复诗，温峤有回文诗，皆在窦妻前。翁元圻注引《四库全书总目》宋桑世昌《回文类聚提要》：《艺文类聚》载曹植《镜铭》，回环读之，无不成文，实在苏蕙以前。详案：梅庆生音注本云：宋贺道庆作四言回文诗一首，计十二句，四十八言，从尾至首，读亦成韵。道原无可考，恐“庆”字之误也。
【阐说】
鲍以诗序明之，甚是。持者，持其志。持志无暴气，故怨诽而不乱，《小弁》之怨是也。故知粗豪芜漫，不足为诗。余论诗主敛，已详《论诗》。湘绮老人亦主持之说。
《南风》亦托景物，五子亦取譬喻，故知比兴之由来远矣。
商、赐二子，闻此知彼，诗无达诂，皆由理足词腴。后世意止毫厘，词增钧石，浅薄何辞焉。此非古人必不可及也。
“酬酢”、“吐纳”，断章裁句，有贡、夏之能，则可会其旨矣。
韦孟二诗，敷陈多，讽谕少，已属词羡于义矣。
“直而不野”，直言其意旨，所谓黄河千里，其体仍直也。“婉转附物”，岂径直之谓哉。古诗之妙，全在婉转关生，其章句不必整齐，而比兴略无沾滞，谓为冠冕，诚探本之论也。
《鸡鸣》、《陌上》诸篇，彦和未论，疑非汉诗，且系乐府体，故敷陈极侈，与讽喻者别。
“不求纤密，唯取昭晰”，盖主于达意，得婉转之意，此建安之所以有《十九首》遗意也。其用比兴，率任自然，虽风月池苑而侈陈者甚尠。
浮浅，乃惟取昭晰之流弊，势有必然，矧尚庄列。
嵇、阮之高在于志旨。志旨渊厚，故词耐咀含，彦和标品，诚能探本。
“辞谲义贞”，乃诗家正法。主文谲谏，内质直而外巧谲。其旨余已详于《论诗》及《国文学笺》，即彦和所谓直而婉转也。
采缛则力必柔。流靡者，凝健之反也。
景纯《游仙》，堪与太冲《咏史》颉颃，所以“挺拔为俊”，政以气健旨深，虽有雕采而其气能举，故免流靡。
“庄老告退，山水方滋”，大谢主之。虽雕镂山川，而义兼比兴，庄老之意，亦在其间，固非徒恃雕镂也。
“极貌写物，穷力追新”，惟大谢足当，小谢亦为肖子。延年等求新之过，大乖诗义矣。
清言其气，丽言其体。丽而曰清，以防芜缛，言自有旨。左、刘、曹、王，各得一端，未可轩轾。五言体近义博，原难以一例也。后世五言，若周之四言，雄壮冲淡，各擅其美。言乎兼美，固非易事。盖哀乐不并，刚柔难合，势自然也。
“山水方滋”，而比兴渐失，言中颇致不满。此彦和探本处。
“雅润”、“清丽”，兼词义言。纪乃以为局于六朝，妄矣。
论诸文体而先诗，诗教为宗也。