辨骚第五^[一]①

自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪；奇文郁起，其《离骚》哉^[1]！固已轩翥诗人之后^[2]，奋飞辞家之前；岂去圣之未远，而楚人之多才乎^[3]？

昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》^[4]，以为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之；蝉蜕秽浊之中^[5]，浮游尘埃之外，皭然“涅而不缁”，虽与日月争光可也。班固以为^②，露才扬己，忿怼沉江；羿、浇^[6]、二姚^[7]，与《左氏》不合；崑崙、悬圃^[8]，非经义所载；然其文丽雅，为词赋之宗：虽非明哲，可谓妙才。王逸以为^[9]，诗人提耳，屈原婉顺；《离骚》之文，依经立义：驷虬乘翳^[10]，则“时乘六龙”^[11]；崑崙流沙^[12]，则《禹贡》敷土；名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓“金相玉质，百世无匹”者也。及汉宣嗟叹，以为皆合经传；扬雄讽味，亦言体同《诗》雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传；褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而不精，玩而未核者矣！

将核其论，必征言焉。故其陈尧、舜之耿介^[13]，称禹、汤之祗敬^[14]，典诰之体也。讥桀、纣之猖披^[15]，伤羿、浇之颠陨，规讽之旨也。虬龙以喻君子^[16]，云蜺以譬谗邪^[17]，比兴之义也。每一顾而掩涕^[18]，叹君门之九重^[19]，忠怨之辞也。观兹四事，同乎《风》、《雅》者也。至于托云龙^[20]，说迂怪；驾丰隆^[21]，求宓妃；凭鸩鸟^[22]，媒娀女：诡异之辞也。康回倾地^[23]，夷羿毙日^[24]，木夫九首^[25]，土伯三目^[26]：谲怪之谈也。依彭咸之遗则^[27]，从子胥以自适^[28]：狷狭之志也。“士女杂做，乱而不分”^[29]，指以为乐；“娱酒不废”，沉湎日夜^[30]，举以为欢：荒淫之意也。摘此四事，异于经典者也。

故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国；乃《雅》、《颂》之博徒^[31]，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经旨，亦自铸伟辞。《骚经》、《九章》^[32]，朗丽以哀志；《九歌》^[33]、《九辨》^[34]，靡妙以伤情；《远游》^[35]、《天问》^[36]，瑰诡而慧巧；《招魂》^[37]、《大招》^[38]，耀艳而采华；《卜居》标放言之致^[39]③，《渔父》寄独往之才^[40]。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

自《九怀》以下^[41]，遽蹑其迹；而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇^[42]；其衣被辞人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》、《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实^[二]；则顾眄可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿^[43]，假宠于子渊矣^[44]。

赞曰：不有屈平，岂见《离骚》？惊才风逸，壮采烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。

【注】

[1]离骚：《屈原列传》：原名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒，王甚任之。上官大夫谗之，王怒而疏屈平，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。

[2]轩翥^[三]：班固《典引》：甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。注：轩翥，飞貌。

[3]楚人多才：《左传》：惟楚有才，晋实用之。

[4]淮南：《汉书》：淮南王安好书，武帝使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。

[5]蝉蜕：《淮南子》：蝉饮而不食，三十日而蜕。

[6]羿浇：《离骚》：羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。注：羿，有穷之君，夏时诸侯也。因夏衰乱，代之为政。娱乐畋猎，信任寒浞，使为国相。浞杀羿而取羿妻，生浇，强梁多力，纵放其欲，不能自忍也。

[7]二姚：《离骚》：及少康之未家兮，留有虞之二姚。注：有虞，国名。姚姓，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。

[8]崑崙悬圃：《天问》：昆仑悬圃，其尻安在？注：崑崙，山名，其巅曰悬圃。

[9]王逸：《后汉书》：王逸，字叔师，为侍中，著《楚辞章句》，行于世。

[10]驷虬乘翳：《离骚》：驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。

[11]时乘六龙：《易·乾》彖辞。

[12]崑崙流沙：《禹贡》：崑崙析支渠搜。又曰：余波入于流沙。《离骚》：忽吾行此流沙兮。

[13]陈尧舜：《离骚》：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

[14]称禹汤：《离骚》：汤禹俨而祇敬兮，周论道而莫差。（按：禹汤，原本作“汤武”。）

[15]讥桀纣：《离骚》：何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

[16]虬龙：《涉江》：驾青虬兮骖白螭。注：虬螭，神兽，宜于驾乘，以喻贤人清白可信任也。

[17]云蜺：《离骚》：飘风屯其相离兮，帅云蜺而来御。注：飘风，无常之风，以兴邪恶。云蜺，恶气，以喻佞人。

[18]掩涕：《离骚》：长太息以掩涕兮。

[19]君门：《九辩》：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。注：阃闼扃闭，道路塞也。

[20]云龙：《离骚》：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。注：言己德如龙，可制御八方；己德如云雨，能润施万物也。

[21]丰隆求宓妃：《离骚》：吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。注：丰隆，云师，一曰雷师。宓妃，神女也，以喻隐士。

[22]鸩鸟媒娀女：《离骚》：望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。注：有娀，国名，谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子。以喻贞贤也。鸩，运日也。羽有毒可杀人，以喻谗贼。言我使鸩鸟为媒，以求简狄。其性谗贼，还诈告我，言不好也。

[23]康回倾地：《天问》：康回凭怒，地何故以东南倾？注：康回，共工名。怒触不周山，地柱折，故倾。

[24]夷羿毙日：《天问》：羿焉彃日，乌焉解羽？注：淮南言尧时十日并出，草木枯死，尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌皆死，堕其羽翼。《说文》：彃，射也。（按：毙，原本作“彃”。）

[25]木夫九首：《招魂》：一夫九首，拔木九千些。注：有丈夫一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔大木九千株也。

[26]土伯三目：《招魂》：土伯九约，其首觺觺些。参目虎首，其身若牛些。注：土伯，后土之侯伯也。其貌如虎，而有三目，身又肥大，状如牛也。

[27]彭咸：《离骚》：愿依彭咸之遗则。注：彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，投水而死。则，法也。

[28]子胥：《橘颂》：浮江淮而入海兮，从子胥而自适。

[29]士女杂坐乱而不分：《招魂》句。注：言恣意调戏，乱而不分别也。

[30]娱酒不废沉湎日夜：《招魂》句。注：言昼夜以酒相乐也。

[31]博徒：《信陵君传》：公子闻赵有处士毛公，藏于博徒。

[32]九章：王逸曰：屈原放于江南之野，复作九章。章者，著明也。言己所陈忠信之道甚著明也。

[33]九歌：王逸曰：昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祀，其祠必作歌乐鼓舞，屈原因为作《九歌》之曲，托以讽谏。

[34]九辨：王逸曰：宋玉，屈原弟子，闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。（按：九辨，原本作“九辩”。）

[35]远游：王逸曰：《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏。

[36]天问：王逸曰：《天问》者，屈原之所作也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒写愁思。

[37]招魂：王逸曰：宋玉怜哀屈原厥命将落，作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。

[38]大招：王逸曰：《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。又曰《招隐士》者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原，虽身沉没，名德颇闻，与隐处山泽无异，故作《招隐士》之赋，以章其志也。

[39]卜居：王逸曰：《卜居》者，屈原之所作也。原放弃，乃往太卜之家。卜以居世，何所宜行。

[40]渔父：王逸曰：《渔父》者，屈原所作也。渔父避世时遇屈原，怪而问之，遂相应答。

[41]九怀：王逸曰：《九怀》者，王褒之所作也。怀者，思也。褒读屈原之文，追而愍之，故作《九怀》以裨其词，遂列于篇。褒，字子渊。

[42]枚、贾、马、扬：《汉·艺文志》：楚臣屈原离谗忧国，作赋以讽，有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之辞，没其讽谕之义。又《贾谊传》：谊为长沙王太傅，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。

[43]乞灵：《左传》：愿乞灵于臧氏。长卿：《汉书》：司马相如，字长卿。

[44]假宠：《左传》：君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。

【评】

[一]【纪评】《离骚》乃《楚词》之一篇，统名《楚词》为《骚》，相沿之误也。词赋之源出于《骚》，浮艳之根亦滥觞于《骚》，“辨”字极为分明。

[二]【黄评】酌奇玩华而失坠真实者，李昌谷之歌诗也。故曰：“少加以理，则可奴仆命《骚》。”

[三]【纪评】班固一条失注，王逸一条亦失注，此并列在《楚词》，而失之目睫。

【补注】

①辨骚：纪云：《离骚》乃《楚词》之一篇，统名《楚词》为骚，相沿之误也。详案：周中孚《郑堂札记》云：《史记·太史公自序》：屈原放逐，著《离骚》。又云：作词以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。《汉书·迁传》：屈原放逐，乃赋《离骚》。皆举首篇，以统其全书。据此，彦和亦统全书而言。纪氏殆未审也。

②“班固以为露才扬己”至“王逸以为”云云：详案：今俱见洪兴祖《楚辞章句补注》后。纪氏谓班固、王逸二条失注，此并列在《楚词》，而失之目晓。案淮南《离骚传》亦见《楚词章句》。

③卜居标放言之致：详友丹徒陈祺寿云：《论语·微子》篇：隐居放言。《集解》引包咸云：放，置也，不复言世务。《卜居》云：吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？故彦和以“放言”美之。案此句下云“《渔父》寄独往之才”，亦言渔父鼓枻而去，独往不返也。陈说甚确。

【阐说】

淮南所论，妙达微词，孟坚之言，过于深刻，托事比物，岂必经常哉。叔师但取词句相似，附合经义，渺乎小矣。汉宣、扬子，皆为阿好，高低失当，莫持厥中。

洪庆善谓彦和所摘“荒淫”，乃宋玉，非屈子。然所讥“谲怪”、“狷狭”，固甚当矣。且此篇虽名《辨骚》，实论楚词。洪氏扞卫灵均固可，于本文无害也。

“朗丽”，由于气强而达，惟屈子然。宋、景而下，多无病而呻，故不及也。失真坠实，不独后人为然矣。

“论山水，言节侯”，词赋敷陈之祖。“叙情怨，述离居”，词赋哀伤之祖。

以骚该《楚词》，沿太史公，未可非也。

首论经骚，乃述文体，见诗教之源流。自《明诗》至《谐讔》，皆《诗》之流也。