绍兴琴派1
丙辰，2学琴于王侣鹅。绍兴存王明泉派者推侣鹅，学《渔樵回答》、《列子御风》、《碧玉调》、《水龙吟》、《捣衣环珮声》等曲。3戊午，4学琴于王本吾，5半年得二十余曲：《雁落平沙》、《山居吟》、《静观吟》、《清夜坐钟》、《乌夜啼》、《汉宫秋》、《高山流水》、《梅花弄》、《淳化引》、《沧江夜雨》、《庄周梦》，又《胡笳十八拍》、《普庵咒》等小曲十余种。6王本吾指法圆静，微带油腔。7余得其法，练熟还生，8以涩勒出之，9遂称合作。10同学者，范与兰、尹尔韬、何紫翔、王士美、燕客、平子。11与兰、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，尔韬得本吾之八九而微迂。12余曾与本吾、紫翔、尔韬取琴四张弹之，如出一手，听者駴服。13后本吾而来越者，有张慎行、何明台，14结实有余而萧散不足，无出本吾上者。
【注释】
1琴派：琴派是指具有共同师承或演奏艺术风格的琴人所形成的流派。
2丙辰：万历四十四年(1616)。
3《渔樵回答》：琴曲名。应作《渔樵问答》。通过对渔翁和樵夫自得其乐的对话、情态的描写，表达对功名利禄的鄙夷。存谱初见于明萧鸾的《杏庄太音续谱》。《列子御风》：琴曲名。宋末毛敏仲作。共十段，取列子神游太空，御风而行的意境。亦名《御风行》。《碧玉调》：曲调名。见于明汪芝所编《西麓堂琴统》中。《水龙吟》：诸说不一。一说为诸葛亮所作琴曲。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写，表达诸葛亮的凌云之志。《捣衣环珮声》恐应为《捣衣》、《环珮声》两琴曲。《捣衣》，琴曲名。传为唐潘庭坚作，表现妇女感秋风而思远戍的亲人，为之捣衣的内容。《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杳然”，“终则飞梦魂于塞北”。《环佩声》，疑为琴曲《天风环佩》。初载于明初的《神奇秘谱》，可能来源较早。标题的意思是形容琴音的奥妙，有如神仙在天空乘风来去，虽然不能见到，却可以听到佩玉铿锵的声音。
4戊午：万历四十六年(1618)。
5王本吾：松江人，音乐家，擅琴艺。
6《雁落平沙》：又名《平沙落雁》，琵琶古曲名。乐谱最早见于华秋蘋《琵琶谱》。通过对沙滩上群雁时起时落，时隐时现，盘旋顾盼，彼此呼应等情态的表现，表达了隐士的心志。《山居吟》：琴曲名。宋末毛敏仲作，最早见于《神奇秘谱》。此曲表达山林隐士超尘脱俗、淡然忘世的情趣。琴曲虽短，但音调苍古恬静，节奏起伏跌宕。《静观吟》：又名《静观音》，唐沂公李勉所作。此曲感慨世事纷扰，取“万物静观皆自得”之意，共三段。初见于《五音琴谱》，曲短趣长，音疏韵足。《清夜坐钟》：恐系《清夜闻钟》之误。《琴谱正传》卷六载《清夜闻钟》七段。为明李水南所作。《乌夜啼》：原为南北朝时期表现爱情题材的清商乐西曲歌之一。现存琴谱初见于《神奇秘谱》。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。歌以乌鸦为喻，表现少年远行，女方思念。曲为歌舞伴奏。《汉宫秋》：又名《汉宫秋月》，传为班婕妤所作。表现其失宠于汉成帝，侍太后于长信宫事。存谱有八至十三段不等。琴调如怨如慕，如泣如诉。《高山流水》：琴曲名。春秋时伯牙弹琴，表现出他的“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”的意境，钟子期都能知音领会。因此有伯牙作《高山流水》，钟子期死后，伯牙因世无知音而断弦不弹的故事。最早见于《神奇秘谱》。唐以后将它发展为《高山》与《流水》两个独立的琴曲。《梅花弄》：《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》，琴曲名。存谱初见于《神奇秘谱》，解题说：晋代的“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉”。曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次，故称“三弄”。用以表现梅花高洁安详的风姿品貌。另有急促曲调表现梅花不畏严寒，迎风摇曳的动态。各段多以共同曲调作结。《淳化引》：未详。疑或为《神仙引》，题意与《庄周梦蝶》同。常作为其序曲。《沧江夜雨》：又名《沧海龙吟》。九段，以“清泠和缓之词，寓飘忽动荡之势”，“其音有似龙吟”。《五知斋琴谱》传自明代《伯牙心法》。《庄周梦》：《庄周梦蝶》，琴曲名。宋末毛敏仲作。所传之曲有八段、十二段不等。表现庄周梦见自己化为蝴蝶的寓言故事，琴曲有蝶翩然飞舞的描绘。《胡笳十八拍》：根据东汉蔡琰的同名诗谱写的琴曲名。运用各种调式表现惜别故土，思念亲人的痛苦心情。分大、小胡笳，为后唐董庭兰作。以《五知斋琴谱》所载为佳。《普庵咒》：又名《释谈章》，初见于明末《三教同声琴谱》。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，像是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，也可能是此曲的作者。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐营造古刹闻禅、庄严肃穆的气氛。曲式上不同于一般琴曲，有些类似于丝竹曲中曲牌联结的形式。全曲十二段回环往复，连绵不断。
7指法圆静，微带油腔：弹奏技术圆熟，然多施吟猱绰注，腔调浮滑。
8练熟还生：由熟练而回归生涩，是一种艺术由技进道的境界。详见《琅嬛文集·与何紫翔》中作者的阐述。
9涩勒：指用力而沉着的按琴弦的动作。兼有演奏风格古朴，外表疏简而内涵深刻，格调高古之意。
10合作：此指因互补而相得益彰。
11范与兰：山阴人，作者挚友，尹尔韬的邻居。好琴，少时学于王明泉，后师从王本吾。后尽忘所学，“终日抚琴，但和弦而已”。享年七十三岁以上。他更痴迷的是种兰。(详见《陶庵梦忆·范与兰》) 尹尔韬：原名晔，字紫芝，别号袖花老人，浙江山阴人。早年师从王本吾，后任武英殿中书舍人，受命整理内府所藏历代古谱，《筲韶九成》等古本。著有《五音取法》、《原琴正议》等。这些作品连同其它传谱共七十三曲，经友人孙淦编为《徽言秘旨》及《徽言秘旨订》刊印于康熙三十年。何紫翔：《琅嬛文集·与何紫翔》谓其曾以钟子期自许。他的琴艺曾有传人。王士美：见本书卷一《木犹龙》注。燕客：见本书卷一《天砚》注。平子：作者之弟。(详见《西湖梦寻·岣嵝山房》)
12迂：曲折。
13駴：同“骇”。令人吃惊、惊叹。
14何明台：即《琅嬛文集·与何紫翔》中何鸣台，松江人，作者称其弹琴“不能化板为活，其蔽也实”。
【评品】
本文叙述了作为古琴浙派一支的绍兴琴派的师法传承和风格特色。作者以青出于蓝而胜于蓝自许，字里行间，不无自鸣得意之意。对包括其师王本吾在内的同学琴友的琴技得失长短作了品评。其实各人演奏风格和审美情趣不同，尽可百花齐放。绍兴琴派中成就和影响最大的无疑是尹尔韬，而非张岱。本文可与《琅嬛文集·与何紫翔》一文相参看，有一定的琴史资料价值。