五 唐女诗人之可以排除者
本节所考，涉及人物及其类型颇复杂，试分别述之。
甲、因他人作品传误或篡改另立人名，其人可以确定为出于杜撰者。
萧妃，《全唐诗》卷五在其名下收《夜梦》诗，传称“萧妃，武陵郡王伯良妃”。按此诗见《玉台新咏》卷七，为武陵王纪《和湘东王夜梦应令》。宋本《艺文类聚》卷三二误作梁武陵王妃《夜梦》诗。录唐诗者，复据《新唐书·宗室世系表》查得有武陵郡王伯良，遂据以杜撰此萧妃。
张瑛，《全唐诗》卷八〇一录《铜雀台》《望月》二诗，无事迹。今知前诗为张琰作，后诗为刘云作。张瑛始见于《唐诗归》卷一四，其人殆出杜撰。
王丽真，《全唐诗》卷八九九录其词《字字双》，初见《花草粹编》卷一。按此词实即《太平广记》卷三三〇引《灵怪集》载崔常侍官坡馆与三鬼联句诗，《全唐诗》卷八六六已载。王丽真名为后人虚构。
乙、有其人而诗可排除为其所作者。
杨贵妃，《全唐诗》卷五收《赠张云容舞》一首。此诗见《太平广记》卷六九引《传记》（即裴铏《传奇》），称元和末平陆尉薛昭因侠义事得田山叟赠仙药，后于兰昌宫西见三美女，其一即张云容，自称“开元中杨贵妃之侍儿”，曾于绣岭宫独舞《霓裳》，贵妃赠其诗。昭与三女欢会一宵，晨见宫殿为一大穴而多冥器，昭与云容因得药而成仙。此为唐人游仙遇艳故事之常例，所谓贵妃赠诗显为小说家杜撰。
宋若华，《全唐诗》卷七收其《嘲陆畅》诗。最早见《云溪友议》卷中《吴门秀》，称云阳公主下嫁，陆畅为《催妆》诗，“内人以陆君吴音，才思敏捷，凡所调戏，应对如流，复以诗嘲之，陆亦酬和，六宫大咍。凡十馀篇，嫔娥皆讽诵之。”“此篇或谓内学宋若兰、若昭姊妹所作也，宋考功之孙也。”是当时即未知作者，传闻也未及若华。《名媛诗归》卷一五署元和内人，较稳妥。
闽后陈氏，即陈金凤，《全唐诗》卷八九九录其《乐游曲》二首。事见明徐《榕阴新检》卷一五引《金凤外传》，传末附王宇跋，称万历间高盖山得于土穴中石匣。此传属《南部烟花录》一类，史实稍有误失，但大多可与史参证，或为有识者所杜撰。王宇跋即称与徐参史乘而写定。金凤，《新五代史》卷六八《闽世家》叙及。
丙、以男性代拟诗，以为妇女所作，该妇女或有其人而未必曾作诗，或未必即有其人。
关盼盼，《全唐诗》卷八〇二收《燕子楼三首》《和白公诗》一首，又《临终口吟》二句。传详不录。诸诗均出《唐诗纪事》卷七八“张建封妓”引《长庆集》，云“昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼诗三首》，辞甚婉丽，诘其由，乃盼盼所作也。”白居易和此三诗。“又赠之绝句：‘黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。’后仲素以余诗示盼盼，乃反复读之，泣曰：‘自公薨背，妾非不能死，恐百载之后，人以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也，所以偷生尔。’乃和白公诗云：‘自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。’盼盼得诗后，往往旬日不食而卒，但吟诗云：‘儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。’”似乎是白居易赠关诗，责其张公死而不能以身殉，以致关绝食而死。但检《白氏长庆集》卷一五《燕子楼三首》序：“昨日司勋员外郎张仲素缋之访予，因吟新诗，有《燕子楼三首》，词甚婉丽。诘其由，为眄眄作也。缋之从事武宁军累年，颇知眄眄始末，云尚书既没，归葬东洛。而彭城有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。眄眄念旧爱而不嫁，居是楼十馀年，幽独块然，于今尚在。予爱缋之新咏，感彭城旧游，因同其题作三绝句。”盼盼在此作眄眄，张所吟新诗为其自作，“为眄眄作也”是指有感于关事而作，并非关作，故后白居易称“予爱缋之新咏”，其意甚明。至于所谓赠关诗，也见同集卷一三，题作《感故张仆射诸妓》：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”现代学者朱金城、罗联添等早已考清，关盼盼所事者为张建封之子张愔，作张建封妓为传误。《感故张仆射诸妓》之张仆射未必就是张愔，且白是感慨张为诸妓费尽心力而身后不能相随，不是赠关之作。因此可以认为，《唐诗纪事》所载关盼盼诸诗，是在白居易诸诗基础上发挥而成，关的前三诗为张仲素所作，另《和白公诗》及二句，则为好事者附会。只是后蜀韦縠《才调集》卷一〇已收“楼上残灯伴晓霜”一首于关之名下，知其传误大约起于唐末。
舞柘枝女，《全唐诗》卷八〇二收《献李观察》。此诗最早见《云溪友议》卷上《舞娥异》，叙李翱在潭州席上见到韦夏卿庶女委身乐部，为择士人嫁之。“舒元舆侍郎闻之，自京驰诗赠李公曰：湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帏。谁是蔡邕琴酒客？魏公怀旧嫁文姬。”《全唐诗》既以此为舞女诗，又将同时殷尧藩赠诗作李翱答诗附录。
赵氏，《全唐诗》卷八〇〇收其《寄情》。此诗最早见《云溪友议》卷上《南海非》，述房千里自进士韦滂处得妾赵氏，因宦未能同行，后托许浑探访，许知赵复归韦滂，乃“为诗代报”。《才调集》卷一〇作无名氏。
平康妓。《北里志》及《唐摭言》卷三均载：“裴思谦状元及第后，作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中。诘旦，赋诗曰：‘银釭斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。’”此赋诗者明确是裴思谦，但诗意则借妓人贺玉郎来表达。《名媛诗归》卷一五增写为“诘旦，一妓取红笺赋诗云”，以平康妓立目。《全唐诗》卷八〇二沿之。
韩续姬[1]，《全唐诗》卷八〇〇收《赠别》诗。此诗最早见宋僧文莹《湘山野录》卷下，称严续以“位高寡学，为时所鄙”，因赠珍货美姬，邀韩熙载为其父撰神道碑，欲其美言而取誉。韩仅述其“谱裔品秩及薨葬褒赠之典”，严封还，韩拒改，“亟以向所赠及歌姬悉还之。临登车，止写一阕于泥金双带曰：风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘断，留取樽前旧舞衣。”是诗作者为韩熙载，如《诗话总龟》卷一七引《古今诗话》、《诗人玉屑》卷七皆以为韩作。至《名媛诗归》卷一五改写为“姬因题诗于泥金双带”，遂以韩仆射姬为作者。《全唐诗》沿其误。
陈玉兰，《全唐诗》卷七九九收其《寄夫》：“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”小传云：“陈玉兰，吴人，王驾妻也。”案后蜀韦縠《才调集》卷七、宋王安石《唐百家诗选》卷一九均收此为王驾诗，题作《古意》，即是拟古的闺妇怀夫之作，未必有实指。唐宋典籍中绝无陈玉兰其人的记录，其人恐全出明人虚构，小传也仅据诗意揣测。
长孙佐转妻，《全唐诗》卷八〇一收《答外》，有注云：“佐转戍边不归，寄书与妻，作诗答之。”今检宋王安石《唐百家诗选》卷一一长孙佐辅《答边信》：“征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，贮书只在怀袖中。莫如书字固难久，愿学同心长可同。”小传云：“德宗时人。弟公辅为吉州刺史，佐辅往依焉。”《唐诗纪事》卷四〇亦作佐辅作。《全唐诗》长孙佐转肯定是长孙佐辅之误。代拟女性口吻写边思，是古诗中常见之作，佐辅类似作品还有《古宫怨》《代别后梦别》《对镜吟》等。明以前未有称其妻作者。《全唐诗》之题注，殆据诗意揣测。
丁、以歌女所歌诗篇，以为歌者所作；或以无名氏诗归于创曲者名下。
刘采春，《全唐诗》卷八〇二录六首，均出《云溪友议》卷下《艳阳词》，原叙元稹镇浙东时，“有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来，善弄陆参军，歌声彻云”。“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作”。则明确非其本人所作。自《万首唐人绝句》五言卷二四起，即以诸诗为刘作。
盛小丛，事见《云溪友议》卷上《饯歌序》云：“李尚书讷夜登越城楼，闻歌曰：‘雁门山上雁初飞。’其声激切。召至，曰：‘在籍之妓盛小丛也。’曰：‘汝歌何善乎？’曰：‘小丛是梨园供奉南不嫌女甥也。所唱之音，乃不嫌之授也。今色将衰，歌当废矣。’”是小丛仅为歌者。《全唐诗》卷八〇二录《突厥三台》一首，原出《乐府杂录》卷七五，不署名，殆为唐乐部旧曲。
李玉箫，《全唐诗》卷七九七云其为“蜀王衍宫人”，录《宫词》“鸳鸯瓦上瞥然声”一首。此诗别作王建或花蕊夫人，尚待定。《蜀梼杌》卷上云乾德三年三月王衍“命宫人李玉箫歌衍所撰《宫词》送宗寿酒”，所歌为另一首。
武后宫人，《全唐诗》卷七九七录《离别难》一首。今检《乐府杂录》，叙士人妻配掖庭而撰此曲，诗则见《乐府诗集》卷八〇，未必即此士人妻作。
宝历宫人，《全唐诗》卷七九七录句，事见《杜阳杂编》卷中，称“由是宫中语曰：宝帐香重重，一双红芙蓉。”按《全唐诗》通例，此应收入歌谣谚语，不当以作者立目。
戊、唐人虚构神仙鬼怪小说中，有大量以女性口气吟诵的诗歌，其中真出女性创作者，恐怕很少。
湘驿女子，《全唐诗》卷八〇一收其《题玉泉溪》，殆录自《万首唐人绝句》卷二〇。今知此诗出《树萱录》（《苕溪渔隐丛话前集》卷五八引）：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼。夜遇女子诵诗云：‘红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。’顷刻不见。”郑仆射为郑愚，咸通间镇岭南。《树萱录》一书则宋以后人多质疑其伪，所叙亦唐人述鬼诗惯例。《全唐诗》卷八六六又收鬼诗。
刘氏妇，《全唐诗》卷八〇二录《题明月堂二首》：“蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。西山一梦何年觉？明月堂前不见人。”“玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。明月堂前人不见，庭梧一夜老松风。”出《万首唐人绝句》卷六五。《全唐诗》卷八六六又收鬼诗中，标为“刘氏亡妇”，殆据诗意推测。《万首唐人绝句》此诗当录自今不传之唐宋小说，本事待考，很可能为小说家附会。
越溪杨女，《全唐诗》卷八〇一录与谢生联句两篇，其中《联句》和《春日》前半见《万首唐人绝句》五言卷二四。据今人程毅中《〈丽情集〉考》[2]，事见《类说》卷二九引《丽情集》，故事则源出唐南卓小说《烟中怨》。因南卓原文不存，很难究诘诸诗为唐时作品还是宋人增益。但小说写杨女为女仙，很可能出于虚构。
孟氏，《全唐诗》卷八〇〇录诗二首，卷八六七又收作怪诗。事见《太平广记》卷三四五引《潇湘录》，叙维扬商人万贞妻与某怪所化少年偷情事。
鲍家四弦，《全唐诗》卷八〇〇录诗二首，出《太平广记》卷三四九引《纂异记》，叙开成间酒徒鲍生以妾换马而惊动鬼怪之故事，其间叙鲍生命四弦侑酒歌曲事，殆出小说家虚构。
红绡妓，见《太平广记》卷一九四引《传奇》，述崔生与一品家之红绡妓恋情事。
张立本女，《全唐诗》卷七九九收诗一首，卷八六七又在妖怪诗中收高侍郎下。事见《太平广记》卷四五四引《会昌解颐录》：“唐丞相牛僧孺在中书。草场官张立本有一女，为妖物所魅。其妖来时，女即浓妆盛服，于闺中如与人语笑，其去即狂呼号泣不已。久每自称高侍郎。一日，忽吟一首云：‘危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。’立本乃随口抄之。立本与僧法舟为友，至其宅，遂示其诗云：‘某女少不曾读书，不知因何而能？’舟乃与立本两粒丹，令其女服之，不旬日而疾自愈。其女说云，宅后有竹丛，与高锴侍郎墓近，其中有野狐窟穴，因被其魅。服丹之后，不闻其疾再发矣。”属小说家附会。
谁氏女《题沙苑门》：“昔逐良人去上京，良人身没妾东征。同来不得同归去，永负朝云暮雨情。”别本：“昔逐良人去上京，良人登第却东征。同来却得同归去，免负朝云暮雨情。”《万首唐人绝句》卷六九注：“二首，见《闻奇录》。”今人李剑国《唐五代志怪传奇叙录》考《闻奇录》当成于哀帝时，“所记大抵怪异”，考得38则，尚缺此则。据其书推测，亦属怪异故事。
葛氏女，《全唐诗》卷八〇一收《和潘雍》诗一首，并附潘诗。出《万首唐人绝句》卷六八引何光远《宾仙传》，本事不存，但可以推知是叙潘雍与女仙葛氏恋情故事[3]。
耿玉真。《全唐诗》卷八〇二录词一首。事见《马氏南唐书》卷二二《卢绛传》，云卢绛早年梦见白衣妇人歌《菩萨蛮》劝酒，自称名玉真，云绛日后富贵将见于固子坡。后绛官南唐仕显，南唐亡后，因反复而被杀，刑地即固子坡，同刑有通奸女子即耿玉真。此殆马氏采小说入传。《分门古今类事》卷七引出《洞微志》。
戊、以后代女性顶冒或窜改为唐人，并收录其诗作。
赵鸾鸾，《全唐诗》卷八〇二收诗五首《云鬟》《柳眉》《檀口》《纤指》《酥乳》五诗，传称“赵鸾鸾，平康名妓也”。来源可以追溯到明钟惺《名媛诗归》卷一五。唐人诗中几乎没有这样直接而细致的身体描写。今检明人李昌祺《剪灯馀话》卷二《鸾鸾传》：“赵鸾鸾，字文鹓，东平赵举女也。幼时家人以香屑杂饮食中，啖之，长而体香，故又名香儿。有才貌，喜文词，犹精于剪制刺绣之事。又欲以嫁近邻之才子柳颖，而鸾亦深愿事焉，许而未聘。会颖家坐事，日就零替，鸾母悔之，以适缪氏。缪虽富室，而子弟村朴，目不知书。鸾既嫁而郁郁不得志，凡佳辰令节，异卉奇葩，辄对之掩镜悲吟，闭门愁坐，景之接于目，事之感于心，一寓于诗，积而成帙，名曰《破琴稿》。既三月而缪生死，鸾回父母家。次年冬，颖亦丧耦，乃遣人复申前约，而求娶之。”迭经曲折方得如愿。后“颖中表兄弟有自都下回者，录得贯学士《兰房谑咏六题》，曰《云鬟》《檀口》《柳眉》《酥乳》《纤指》《香钩》凡六首。颖借归，与鸾观之，将效其体制，而构思未就。鸾辄先赋曰（诗略）。”所录诗顺序为《云鬟》《柳眉》《檀口》《酥乳》《纤指》《香钩》，前五首与《全唐诗》全同，仅《香钩》一首：“春云薄薄轻笼笋，晚月娟娟巧露锥。簇蝶裙长何处见，秋千架上下来时。”估计因裹脚为宋以后事，作伪者怕破绽太明显而不取。所谓贯学士，即元诗人贯云石。《鸾鸾传》下文云“明年至正戊戌田丰破东平，颖与鸾相失”。益可知赵鸾鸾为元末人。所谓“平康名妓”全出虚构，《奁史》卷五六作“宋妓”也属误记。
襄阳妓，《全唐诗》卷八〇二收其《送武补阙》：“弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。”传云：“贾中郎与武补阙登岘山，遇一妓同饮，自称襄阳人。”宋吴曾《能改斋漫录》卷一一《妓赋诗送武补阙》：“李昉，建隆四年以王师平湖外，除给事中，往南岳伸祭拜之礼。途次长沙，时通判贾郎中言自京师与岳州通判武补阙同途，至襄阳，遇一妓，本良家子，失身于风尘，才色俱妙。二公迫行，醉别于凤林关，妓以诗送武云：‘弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒樽。无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。’武得诗，属意甚切，有复回之意。时太守吕侍讲尝叹恨不识之，因请李赋一诗以寄云：‘岘山亭畔红妆女，小笔香笺善赋诗。颜色共推倾国貌，篇章皆是断肠辞。便牵魂梦从今日，得见婵娟在几时？千里关河万重意，夜深无睡暗寻思。’”事在宋初。李昉，《宋史》有传。《宋诗纪事》卷九七收此诗。
李节度姬，《全唐诗》卷八〇〇收其诗三首。本文初稿置于存疑者，考云：
其诗事最早见明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷六：“京师宦子张生，因元宵游乾明寺，拾得红绡帕裹一香囊，有细书绝句三首，云：‘囊裹真香谁见窃？鲛绡滴泪染成红。殷勤遗下轻绡意，留与情郎怀袖中。’‘金珠富贵吾家事，常渴佳期今寂寥。偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。’诗尾书曰：‘有情者若得此，欲与妾一面，请来年灯节于相蓝后门车前，有双鸳鸯灯者是也。’生叹赏久之。如期往候，果见雕轮绣毂，挂鸳鸯灯一盏，乃诵诗于车后，氏遂令尼约生，次日与之欢合。生问之，女口占一诗云：‘门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。’吟毕，告曰：‘妾乃节度使李公侍妾，李公老迈，误妾芳年。’遂与侍婢彩云随生逃隐姑苏，偕老焉。”《全唐诗》所录，又有张生和姬诗：“自睹佳人遗赠物，书窗终日独无聊。未能得会真仙面，时看香囊与绛绡。”徐应秋所录，尚不完整，他将此附于红叶题诗故事后，视为前事的流亚，尚属有识。
承叶国良教授评议时指出，此间所云“相蓝”即北宋东京大相国寺，乾明寺亦在东京。认为此诗事较早见载于宋元间人罗烨著《新编醉翁谈录》壬集卷一《红绡密约张生负李氏娘》，虽注云“事见《太平广记》”，但今本《太平广记》中并无此篇。该篇故事亟详，其间如称“秀州知郡张大夫”“张解元宅”“包公待制之厅”，在在可以证明是宋代故事，可以确定非唐五代诗歌。明熊龙峰刊小说《张生彩鸾灯传》、《喻世明言》卷二三《张舜美灯宵得丽女》皆演其事。另程毅中先生来函告此事最早见《岁时广记》卷一二引《蕙亩拾英集》，载明为宋仁宗“天圣二年（1033）元夕”事。匡我不逮，感铭何如，故移至此节，并略存考镜始末。
曹文姬，《全唐诗》卷八〇一录《题梅仙山丹井》二句：“凿开天外长生地，炼出人间不死丹。”拙作《〈全唐诗〉误收诗考》据《青琐高议》卷二《书仙传》知其为北宋人，未详其诗所出。今知出《明一统志》卷七六。另《弘治八闽通志》卷五存全诗，前两句为“鹤驭云軿去不还，乱云深处旧仙坛”。二书皆作宋人。
周仲美，《全唐诗》卷七九九载《书壁》一首。《诗话总龟》卷四五引《王直方诗话》：“余于一杂编中，见有书邮亭事，既不晓其谁作，但其诗有足哀者，故载之于此。其末云周仲美，不知何许人。自言世居京师，父游宦家于成都，既而适李氏子，侍舅姑宦泗上，从良人赴金陵幕，偶因事弃官入华山，有长住之意。仲美即寄身合淝外祖家，方求归未得。会舅遽调任长沙，不免共载而南。云水茫茫，去国益远，形影相吊，洒涕何言，因书所怀于壁。诗曰：‘爱妾不爱子，为问此何理？弃官更弃妻，人情宁可已。永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。西望太华峰，不知几千里。’”王直方为北宋末年人，此段叙事虽未载年代，但也没有任何证据为唐时事。《宋诗纪事》卷八八亦收，似乎更稳妥一些。
刘元载妻，《全唐诗》卷八〇一载《早梅》一首。《吟窗杂录》卷三一作刘元载母。《诗话总龟》卷一〇引《金华瀛洲集》：“天圣中，礼部郎中孙冕咏三英诗，刘元载妻、詹茂光妻、赵晟之母，《早梅》《寄远》《惜别》三诗。刘妻哀子无立，詹妻留夫侍母病，赵母惧子远游，孙公爱其才以取之。”下录《早梅》等三诗。另注引《摭遗》记《梅花》诗是女仙题蜀州江梅阁。《竹庄诗话》卷二二则引出《倦游录》。此三女可以确认是孙冕同时人。《倦游录》为张师正著，仅载宋时事。
己、宋人杜撰或增写唐代风情故事，其诗大体可以确认为宋人依托。
程洛宾，《全唐诗》卷八〇〇收《归李江州后寄别王氏》一首。王铚《侍儿小名录补》：“程洛宾，长水人。为京兆参军李华所录。自安史乱，常分飞南北。华后为江州牧，登庾楼，见中流沿棹，有鼓胡琴者，李丧色而言曰：‘振弦者，宛如故旧。’令问之，乃岳阳郡民王氏之舟。询其操弦者，是所录侍人也。王氏寻令抱四弦而至，李转加凄楚。问其姓，对云：‘是陇西李氏，父曾为京掾。自禄山之乱，父仓皇剑外，母程氏乃流落襄阳。父母俱有才学，所著篇章，常记心口。’因诵数篇，乃李公往年亲制，泫然流涕。且问洛宾所在，投弦再拜，呜咽而对曰：‘已为他室矣。’李叹曰：‘是知父子之性，虽间而亲，骨肉之情，不期而会。’便令归宅，揖王君别求淑姬，赍币诣洛宾。使回，洛宾寄诗曰：‘鱼雁回时写报音，难凭冰糱数年心。虽然情断沙吒后，争奈平生怨恨深。’”此虽称安史乱后故事，所谓江州牧李华别无可考，与作《吊古战场文》之李华也无涉。从诗中用“情断沙吒”典，即以唐小说《柳氏传》典故入诗看，显然为宋人编造。又《全唐诗》拟题亦误。
崔紫云，《全唐诗》卷八〇〇收其《临行献李尚书》诗。宋王铚《侍儿小名录补》云：“崔紫云，兵部李尚书乐妓，词华清峭，眉目端丽。李公罢镇北都，为尹东洛，时方家宴盛列，诸府有宴，台官不赴。杜紫微时为分司御史，过公，有宴，故留南行一位待之。为访诸妓，并归北行三重而坐。宴将醉，杜公轻骑而来，连饮三觥，顾北行回顾主人曰：‘尝闻有能篇咏紫云者，今日方知名不虚得，倘垂一惠，无以加焉。’诸妓皆回头掩笑，杜作诗曰：‘华堂今日绮筵开，谁召分司御史来。忽发狂言惊满座，三重粉面一时回。’诗罢，升车鞹鞚而归。李公寻以紫云送赠之。紫云临行，献诗曰：‘从来学得斐然诗，不料霜台御史知。愁见便教随命去，恋恩肠断出门时。’”杜牧狂言惊坐事见《本事诗·高逸》，无紫云赋诗事。后人结合杜牧生平史实分析，殆属传闻而不可信。胡仔《苕溪渔隐丛书后集》卷一五在引此后认为“《侍儿小名录》不载此事出于何书，疑好事者附会为之也。”是宋人更加附丽。
薛琼，《全唐诗》卷八〇一收《赋荆门》诗。按事出《丽情集》，叙天宝间乐供奉杨羔助狂生崔怀宝与内筝手薛琼琼结合故事。《丽情集》原文不存，《类说》卷二九、《绀珠集》卷一一、《绿窗新话》卷下皆有摘引，而以《岁时广记》卷一七所叙最为周详，《吟窗杂录》卷三一也已收录。但就内容分析，为宋人编造的可能较大。
莲花妓，《全唐诗》卷八〇三收《献陈陶处士》一首。事见《类说》卷二九引《丽情集》，云南唐时严宇镇豫章，陈陶隐西山，宇遣小妓莲花往挠之，因有诗。按豫章为南唐重镇，一度曾称南都，而两《南唐书》皆无严宇其人。诗人陈陶为大中间人，见于南唐杂史中之陈陶或为另一人。《青琐高议前集》卷八以此为僖宗赐陈抟宫女，陈为此诗以谢绝。无论何者为是，大致均为宋人编造之故事。
庚、明代后出诗，知其伪而造伪过程尚不清楚者。
刘淑柔，《全唐诗》卷八〇一收《中秋夜泊武昌》：“两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼？悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。”此诗最早见《诗女史》卷七，没有明以前记录。
史凤，《全唐诗》卷八〇二称其为“宣城妓”，录《迷香洞》《神鸡枕》《锁莲灯》《鲛红被》《传香枕》《八分羊》《闭门羮》七诗。按史凤，唐宋记载仅见《云仙杂记》卷一引《常新录》：“史凤，宣城妓也。待客以等差，甚异者有迷香洞、神鸡枕、锁莲灯，次则交红被、传香枕、八分羊，下列不相见，以闭门羹待之。使人致语曰：‘请公梦中来。’冯垂客于凤，罄囊有铜钱三十万，尽纳，得至迷香洞，题《九迷诗》于照春屏而归。”《云仙杂记》虽见宋人著录，但其内容及引书皆甚不经，前人多视为伪书，今人或称为伪典小说[4]。无论如何，其书不足视为唐代真实史料。前引《常新录》既不知为何书，所谓《九迷诗》即便真有，亦为其客冯垂所作。《情史类略》卷五所存即以七诗嵌入《云仙杂记》之文本。
晁采，《全唐诗》卷八〇〇传称其“小字试莺，大历时人。与邻生文茂约为伉俪。”及长，常寄诗通情，后成婚。其人及诗不见于元以前记载。最早似见于传为元伊世珍著的《琅嬛记》，仅有零星记载，称其为试莺，作贞观时人，所恋者为宋迁。《琅嬛记》一书，《四库全书总目》卷一三一斥其“语皆荒诞猥琐”，“所引书名大抵真伪相杂，盖亦《云仙散录》之类，钱希言《戏瑕》以为明桑怿所伪托，其必有所据矣。”试莺数则分别记为《真率斋笔记》《谢氏诗源》《玄散堂诗语》《采兰杂志》等，即属此类。而其《秋日再寄》与文茂酬答诗，该书卷中引《本传》则作灌氏与梅璋唱和。《全唐诗》收晁采诗多达23首，至今还无法完整复原故事原委。就我所知，目前仅见《情史类略》卷三中有相对详细的叙述，但也不完整。
辛、唐有其人或其事而后世更踵事增华者。
姚月华，《全唐诗》卷八〇〇收六诗，其中《才调集》卷一〇收《古怨二首》（《全唐诗》题作《怨诗寄杨达》）与《乐府诗集》卷四二收《怨诗效徐淑体》三诗可信为唐人姚月华作，但元明人伪造《月华本传》（《琅嬛记》卷上有节引，《情史类略》卷四稍完整），附会她与杨达的爱情故事，述月华尝梦月坠妆台，觉而大悟，聪慧过人。少失母，随父寓扬子江。见邻舟书生杨达诗，命侍儿乞其稿。达立缀艳诗致情，自后屡相酬和。会其父有江右之行，踪迹遂绝。其唱和诗中，今知《有期不至》为白居易诗，《楚妃怨》为张籍诗，另一首《制履赠杨达》亦伪。
[1] 韩续姬，中华书局标点本《全唐诗》卷八〇〇改为严续姬 。
[2] 程毅中《〈丽情集〉考》，刊《文史》十一辑第207页，中华书局1980年 。
[3] 详见拙文《何光远的生平和著作——以〈宾仙传〉为中心》，刊《江西师大学报》2010年第5期 。
[4] 见罗宁《论五代宋初的“伪典小说”》，刊《中国中古文学研究》，学苑出版社2005年12月 。