唐诗的原题、改题和拟题

一 从陈子昂《登幽州台歌》谈起

陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是唐诗中流传最广的名篇。陈子昂有《陈伯玉文集》十卷存世，一般认为是其友人卢藏用编，传本较多，而以明弘治四年（1491）杨澄刻本为较早，《四部丛刊》据以影印。1960年中华书局上海编辑所出版徐鹏校点本《陈子昂集》，认为杨澄刻本没有保存原书面貌，因此于原书次第有所改动。敦煌遗书S.9432、S.5971、P.3590存《故陈子昂遗集》残卷，与杨本次第相同，证明徐鹏判断未允。细加翻检，不难发现该集正编并没有收录这首诗，仅见于该集附录卢藏用撰《陈氏别传》：

属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆置在军麾。时敕子昂参谋帷幕。军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑。子昂进谏曰（文略）。建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因缄默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕，歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”时人莫之知也。

所谓“感昔乐生燕昭之事，赋诗数首”，所指为《陈伯玉文集》卷二《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》并序：

丁酉岁，吾北征出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸迹，已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生邹子群贤之游盛矣，因登蓟楼，作七诗以志之，寄终南卢居士，亦有轩辕遗迹也。

轩辕台

北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马生黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。

燕昭王

南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。

乐生

王道已沦昧，战国竞贪兵。乐生何感激，仗义下齐城。雄图竟中天，遗叹寄阿衡。

燕太子

秦王日无道，太子怨亦深。一闻田光义，匕首赠千金。其事虽不立，千载为伤心。

田光先生

自古皆有死，狥义良独稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏剑诚已矣，感我涕沾衣。

邹子

大运沦三代，天人罕有窥。邹子何寥廓，谩说九瀛垂。兴亡已千载，今也则无推。

郭隗

逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。

据序知陈子昂北征蓟门时，卢藏用身在终南，没有亲见陈子昂的行迹，他所得到的陈子昂所赋诗，就是这七首。如果仔细讽读，更可以发现所谓“尚想广成子，遗迹白云隈”，“应龙已不见”，“霸图怅已矣”，“昭王安在哉”等就是“前不见古人”；“兴亡已千载，今也则无推”就是“后不见来者”；“其事虽不立，千载为伤心”，“伏剑诚已矣，感我涕沾衣”就是“感天地之悠悠，独怆然而涕下”。联系到屈原《远游》中的名句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。”^[1]可以认为卢藏用所录歌，未必是陈子昂本人的创作，很大可能是卢藏用根据陈子昂《蓟丘览古》七首的诗意，再加《远游》语意的提炼概括，而形成了这样几句歌辞。如果是陈子昂自己的诗作，而且真如后世评述的那样精彩，卢藏用没有理由不收进他为亡友编定的文集。由于卢本人在太平公主之变后贬死，陈集的编定在陈死后不久，原集也没有散乱，也可排除今本脱漏的可能。

当然，此歌是否陈子昂所作，还可以再讨论。需要进一步追问的是，《登幽州台歌》的题目则既不见于陈子昂文集，也不见于《陈氏别传》，甚至在唐、五代、宋、元的各种典籍中也绝无踪影——唐宋各种唐诗选本都没有采录此歌，更罕见有人加以评论。就现有文献的检索结果，这一诗题最早见诸明代杨慎《丹铅总录》卷二一，并称“其辞简质，有汉魏之风，而文集不载”。明郑明选《郑侯升集》卷三五称此为“陈子昂逸诗”，钟惺《唐诗归》卷二可能是最早收录此诗的选本，并赞云：“两不见，好眼。念天地之悠悠，好胸中。”均沿袭了这一歌题而渐为人所知，直到《全唐诗》卷八四收录此歌。

陈子昂《登幽州台歌》这样的名篇，居然有这样的疑问，我们不能不加以诘质：在《全唐诗》所存49403首作者、题目、内容都完具的诗篇中，类似的情况还有哪些，这些作品是如何形成现在的面貌，这一形成过程又具有哪些主要的类型，这些无疑是研治唐诗者务必要理清的。

本文先就唐诗的题目来展开讨论。

[1] 清人凌扬藻《蠡勺篇》卷二三《古人诗不嫌相袭》：“又屈子《远游篇》云：‘惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。’陈射洪《登幽州台歌》，实本此数语，然屈绵邈而陈则肮脏矣 。”