第2章 论真理
真理究竟是什么?彼拉多曾经这样略带玩笑地问道[1],然而他并没指望得到任何答案。无疑,世上喜欢轻率随意的人很多,他们认为坚守信念就是一种枷锁,所以要去追求思想和行动上的自由自在。此类学派的哲学家们早已成为了过去[2],但仍残存了一批文人墨客,喜欢夸夸其谈,沿袭了他们祖先的风格,但却失去了其先辈的活力。
世人喜欢谎言,不是因为发现真理的过程艰辛,也同样不是因为一旦掌握真理,人的思想就会受到约束,而是因为人对谎言自身腐蚀性的天性的痴情。针对此问题,希腊晚期哲学学派中曾经有人[3]考察过这个问题,对人们为何喜欢谎言百思不得其解。其实,谎言并不能给人带来像诗人从诗中享受到的那种乐趣,也不能获取像商人经商那样得到的利益。但我不敢妄自下结论。真理就像毫无遮掩的白昼,使一切在烛光下半明半暗、半严肃半轻松的假面舞会、哑剧、庆典不复存在。也许,可以把真理比作无暇的珍珠,只有在日光之下方显其夺目的光彩;但却不能像钻石或红玉那样在不同光照下璀璨耀眼。寓伪于真的虚虚实实总是令人十分愉悦。
人们心中存在的那些自以为是的妄想、期望、误解和幻觉等等,一旦遭到清除,很多人的内心世界,将会塞满可怜、无聊的东西,充满阴郁和疾病,难道还会有人怀疑此论断吗?曾经有一位天主教会的神父严厉地指责诗歌是“魔鬼的酒”[4],因为诗歌占据了人们想象的空间,诗歌只不过是一个谎言的影像而已。正如上文所述,那些一闪而过的谎言尽管是不具有杀伤力的,而那些根深蒂固地盘踞在人心中的谎言危害却很大。然而,不管这些事情在世人失去判断能力起任何作用,真理只有依靠真理自己去评判,因为它是人性中至高无上的美德,引导人们探寻真理,理解真理和相信真理。探寻真理就是要对真理充满渴望并炽热地去追求它,理解真理就是要和它如影随形,相信真理就是要享受它带来的乐趣。
上帝在创造万物时,把感觉之光排在了第一位,而把理智之光放到了最后[5],从那时开始到现在,上帝创造之后留下的工作被称之为她圣灵的光照。她首先让混沌而黑暗的虚空中呈现光亮,然后在人的脸颊上洒上灵光,并且赋予灵光以生命力。
有一个哲学派别虽然没有突出的成就,却产生了一位令其生色增辉的诗人[6],他曾经说过一句极为精辟的话:“站在岸边静静地远望着船舶颠簸于海上是一件快乐的事情;站在城堡围墙的窗前俯视下面的厮杀和险恶也是一件快乐的事情;但是站在真理的巅峰上(凌驾于最高峰上,拥有永远清新的空气和静谧的所在),目睹山下峡谷中各式各样的谬误、彷徨、阴霾和风雨,那才是无与伦比的真正快乐的事情。”在这样的境界上,人们一定总能抱有恻隐之心,不骄不傲的。毋庸置疑,人心如若能以仁爱为动机,以天意为依归,以真理为轴心而不停地运转,人间真的也如天堂一般幸福。
从以上神学和哲学上的真理,说到世俗中的真理,连那些在生活上背道而驰的人也不得不承认,正直坦白才能凸显人性之光华与荣美,虚伪行骗就好像是在金银制币中掺杂了合金,虽然使用起来或许更方便,但却降低了其成色与纯净。因为这些迂回蜿蜒的方法乃是蛇行的方法,只能依靠腹部,而并非脚踏实地的作为。
作弊和欺诈一旦被揭发出来,是最令人蒙受羞耻的事,所以,蒙田在研究弄虚作假为什么令人感到如此可羞、可耻和可恨之时,极其巧妙地作了以下解释:“在仔细研究之后便可以发现,人在撒谎的时候无异于是怕人而不怕神;原来撒谎是面朝着神灵而无颜面对世人的。[7]”因此虚伪和背信弃义,将成为敦促上帝对人类施行最后宣判的钟声,其邪恶的地方都是难以言尽的。曾经有预言说当基督再来时,“他将在世上再也无法遇到信德。”[8]