第189章 巢国制
吕云默然良久，这才说道：“你这个平衡论有点意思，膨胀论也有道理。若是有效的将霸主或者说盟主的权力制约在一个平衡的范围内，的确是比君主集权专制要更合适。”
“这不就是我们两个穿越的目的吗？”
范简说道：“我希望你能回来，咱们两个继续并肩携手完成我们的目标。”
“唉！”
吕云叹息一声，说道：“我都忘记之前咱们是因为什么分开的了。”
范简道：“价值观不合，你认为我们不是一路人，所以没必要进一家门，便去了汉王那里。”
“你这个人的价值观在以前确实有问题。”
吕云道：“是真的。”
“我现在也没变，还是原来的那个我。”
范简道：“我是一个中庸之人，思想极端偏执的人，他们站在中间线的两端，无论谁看我都感觉我不在他们那一边，不是一路人。”
“中庸？”
吕云咀嚼起这个词儿来，良久后叹道：“或许，我也是偏执的人。”
“不是或许，是真的偏执。”
范简道：“任何事物都有两面性，当你执着于一面时你就偏了。不要执着于善恶、对错、好坏，我们需要的不是包容，也不是拒绝，而是顺其自然，以一颗平常心去看待事物。”
“你这是要超脱成佛了啊！”吕云感叹。
范简笑道：“佛的另一面是魔，或许在某些人看来我已经入了魔道。”
“我现在看你就是一身的魔气，但我却认为是我境界不够，所以看偏了你，我信你是中庸的，站在那个中间平衡点上的人。”
吕云道：“人生天地间，天为阳地为阴，人在阴阳之间，所以才为人，不能偏，若是偏了，便不为人。”
“好，本尊现在加封你为功德无上天尊，为本尊之亲密道友。”
“什么意思？”吕云问。
范简道：“你有大本领啊，必然会创造无量功德，自然是功德无量天尊了。将来，还会有度人无量天尊归位。”
吕云肃然道：“度人无量天尊，那定然是位大仁大慈者了。”
兄弟和好，吕云也就留了下来，至于汉王就不保他了。
其实在范简这边，两人是真兄弟，不是嘴上说，两人是真的平等，甚至因为吕云之前的公司大老板世界首富的关系，范简对吕云的尊重任何时候都没有减少。
反观刘邦就不一样了，主公人君的思想让吕云很不舒服，非常的不舒服。
在后世的社会虽然也有等级和阶级，虽然也有人瞧不起穷人，普通百姓，可他们并不敢明目张胆，理所当然，只要敢表露出来，这种人用不了多久便会倒台完蛋。所以他们只能将优越感隐晦的表达，就是所谓的低调炫富。
而封建帝王不一样，他们理所当然把自己摆在高人一等的位置上，如此的直白，让吕云很难接受。
魏豹在对骊食其说汉王时，是这么评价刘邦的：“汉王慢而侮人，骂詈诸侯、群臣如骂奴耳，吾不忍复见也！”
同是诸侯王，汉王傲慢又侮辱人，视诸侯、群臣如同家奴一般，我不想再去看他那副嘴脸了。
魏豹这话是真是假？还是因为许负说他妻子将来要生天子膨胀了？这些不重要，重要的是骊食其并没反驳，可见魏豹说的并非都是污蔑。
不说吕云，就范简的小心眼小脾气，动不动就甩袖子走人，其实也跟项羽的态度有直接关系。不用项羽说多难听点话，只要他的态度稍微轻慢一点点，范简的自尊都会被触动。
当然了，这也只是对项羽，别人他是不在乎的，比如秦始皇、嬴异人、华阳夫人，他们对范简如何，即便是视作奴才，范简都不会往心里去。
原因很简单，在范简心里也从来就没把秦始皇他们当回事，当根葱看。
不光项羽、项梁，彭越和彭辉这俩，敢对他范简不敬，一样会恶其心。
范宜回来，表面上范简劝她回去，可心里还是很高兴的，同时也希望范宜别再跟彭越父子俩牵扯。
若是范宜真的跟那俩人断了关系和感情，范简就不会有任何负担了，惹他不爽就直接出手砍了他们，来个眼不见心不烦。
“你身上涌出了杀机，是要杀谁？”
吕云察觉到了范简的情绪波动，问道：“不会是要盘算着杀我吧？”
“我在走神儿。”
“走哪儿了？”
“在想体制问题，我要摸索出一套先进的体制出来，以此最为大楚王朝的立国根本。”
范简道：“巢国现在的样子并非是我在胡搞，而是顺应自然的发展趋势，让人们自己从最松散的状态向聚体发展。
我基本上不干预，看看会发展到一个什么程度。”
“佩服，你这是自下而上了。摒弃了传统的由上而下，以少数人的思想强行施加给全天下的模式。”
两人出游，游历巢国各地。
“怎么样？”范简自己都有点得意。
吕云赞叹道：“太彪悍了，如此持续一段时间，巢国之民将会成为单独的一个民族。”
“没错，巢国是开放的，人口的流动使得顺民都离开了，而好事的都聚集了过来。
我认为列国就该这样，物以类聚，人以群分，同类人聚在一起，寻找适合自己的土壤，形成自己的民族和国家，摸索属于自身的社会体制。
我们华夏地大物博，大一统的中央集权，帝王的专制，他们为了维护自身的统治，会破坏地域性特色，灭异求同。
因为天下人都是一个样子，他的管理手段才能更有效。
而不同的人，不同的文化，不同的风俗，对于集权统治是很不利的。
从华夏民族到汉族的进化，就是秦始皇书同文、车同轨、统一度量衡、货币、语言，焚书、坑儒，人口迁徙等政策的延续，汉承秦制，从秦到汉只是换了名，核心并未变。
当多样性的华夏族被秦汉强行同化后，语言、文字、风物人情都趋于统一，这便是一个民族了，称为汉族。
原本的民族应该是从地域发展起来才对，一方水土养一方人，这一方人就是一个有着自身特色的民族。”
“有道理。”
吕云不断的点头，“后世的汉族在一定意义上讲，不算民族，而是我华夏内失去了自身特色的人的通称。
为何以国号为民族的名称？
其实这是春秋战国的叫法，赵人、魏人、齐人、荆人、吴人、越人、卫人、鲁人，都是对一诸侯国人的称呼，汉人也一样。
至于形成汉族，我们自己其实是不知道的。这个应该是始于东晋和南北朝，到隋唐才正式确定汉族是一个民族。
在东晋时四夷的胡人进入中原，连杀好几个晋朝皇帝，朝廷、士族、地主纷纷逃离中原躲到了江东建立了偏安的东晋。
没有能力逃走的平民百姓几乎被屠杀殆尽，被胡人称之为两脚羊，围起来豢养充做食物，将吃剩下的头骨摆在城门前做装饰。
三国是汉末的诸侯军阀割据，曹操挟天子以令诸侯，名义上依旧是大汉天下。后来司马昭建立晋朝，时间也不长，对周边的胡族也没有任何影响。
而积极对外通商贸易的大汉则是盛名在外，胡人、外国人依旧习惯称呼华夏中原的人为汉人。
五胡乱华，主要是羌、羯、氐、匈奴、鲜卑五个胡族最为强大，实际上还有更多的小胡族，他们以氏族为国，称呼汉人时习惯上就当成了一个民族。
汉族这个称号其实是胡人对华夏人的通称，偏安的东晋和南朝则有自己的自尊，他们以传统的华夏人为汉族，岭南山野丛林的则排除在外。”
说到这里，吕云笑了起来，“若是以后人的眼光看，你这个巢国人也属于少数民族了。”
“哈哈哈……本来就是少数人。”
范简道：“我要阻止多数的产生，最理想的状态应该是鲁人、齐人、晋人、秦人、吴人、楚人、越人，各自发展成民族。中原的蔡、郑、宋、卫等则称为周人和商人。”
“额？”
吕云一呆，“商汤人善于经商，后人将做生意的人通称商人，商人已经不是原来的商人了。”
巢国的结构是以帮派为基本单位形成了大大小小不同的势力，大帮派占据一城一县，小帮派依附大帮派形成乡、村、亭。
总体上来说，在范简的巢王瓦解后，整个巢国便处于一种自由松散的状态。但是看起来松散，实则不然，各城各帮派中也是有实力排名的，公认最强的那个若是能服众，便是无冕之王。
若是不能服众，便会被其他帮派联合起来干掉，等待附和要求的无冕之王出现。
无眠之王是谁不重要，因为经常换。
但范简和他道教的信徒还是很有势力的，各帮派都有道士、信徒。
许负可以算是居巢人的精神领袖了。
巢国、巢人的历史很悠久，是夏商时期甚至三皇五帝时期就存在了。
巢，就是居住的窝，也是家的雏形，核心。
即便是到了后世，人们依旧在探索家的含义是什么？
家不是房子，可房子是家的基础，即便是游牧民族的流动帐篷，在撑起来的那一刻，女主人按照自己的习惯将生活用品摆在习惯的位置时，家的氛围、味道就出来了。
巢、窝、房子虽然不是家的全部，但却是凝聚一个家庭最基本的要素，必不可少。
哪怕是临时租住的，当小两口将房子布置出自己的味道时，那就是家。当然，前提是房东不讨厌，有事没事就去找你们的茬儿。
住宾馆、酒店、旅店就不是了，即便是星级的，一样不会有家的味道。
居巢人虽然都是悍匪、强盗、好事的帮派人，但所有人都重视家，都要有自己的窝巢，哪怕是一个山洞。
这个就是领地意识，极其强烈的意识，比野兽的领地意识都强。
这也是帮派斗争的基础，基本上帮派之间的争斗多数起于地盘儿都争夺。
“在巢国没有王，没有天子，更没有普天之下莫非王土的概念。当你占领一块无主的土地时，你就是这片土地的主人。
当然，也要有自知之明，因为没有法律为你撑腰，为你主持公道，自己的地盘儿要靠自己的拳头守护。”
“面对外国大军入侵怎么办？”吕云问。
“这个不用担心，也不需要人担心。面对侵略，巢人有他们自己的抵御之法。”
“什么？”
“吞噬。”
范简解释道：“这个词典两个字是分开的，吞和噬。面对入侵，巢人会张开嘴让开路请敌人进来，这个叫做吞。剩下的便是噬了，一点点就把你给消化了。”
“哦！”
吕云竖起了大拇指，原来从一开始范简就在培养人的性格和观念。