第4章 德行第一
1.陈仲举[1]言为士则，行为世范，登车揽辔[2]，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子[3]所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。[4]”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。[5]吾之礼贤，有何不可？”
【注释】
[1]陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。汝南平舆（今河南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。
[2]登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。辔：驾驭牲口的缰绳。
[3]徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
[4]府君：汉朝对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
[5]武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。
【译文】东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”
【评析】东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而以周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
2.周子居[1]常云：“吾时月不见黄叔度[2]，则鄙吝之心[3]已复生矣。”
【注释】
[1]周子居（生卒年不详）：周乘，字子居，汝南安城人。是前文所说的陈蕃的好友，此人甚是聪明能干，陈蕃曾经感慨说：“周子居者，真治国之器也。”
[2]黄叔度：黄宪（75—122），字叔度，号征君，慎阳（今河南正阳）人。东汉著名贤士。
[3]鄙吝之心：贪婪卑劣的心思。
【译文】东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪婪卑劣之心就会重新滋长。”
3.郭林宗[1]至汝南[2]，造袁奉高[3]，车不停轨，鸾不辍轭[4]；诣黄叔度，乃弥日信宿[5]。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂[6]，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”
【注释】
[1]郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县（今属山西）人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。
[2]汝南：今河南省驻马店市下辖县。
[3]造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，多次辞谢官府任命，在当地颇有名望。
[4]车不停轨，鸾不辍轭：指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。
[5]弥日：终日，整天。信宿：连宿两夜。
[6]陂（bēi）：湖泊。
【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”
4.李元礼[1]风格秀整，高自标持，欲以天下名教[2]是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门[3]。
【注释】
[1]李元礼：李膺（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。东汉时期名士。太尉李修之孙、赵国相李益之子。这个人之后还会经常出现，请记住他。
[2]名教：封建礼教。
[3]登龙门：喻指名望得到提高。
【译文】东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己是登了龙门一般。
5.李元礼尝叹荀淑[1]、钟皓[2]曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
【注释】
[1]荀淑（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子的第十一世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。
[2]钟皓（87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛市）人。隐居密山讲学。前后九次被公府征召，都不应征。去世时，年六十九。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏政权中也是重要人物。
【译文】李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”
【评析】当时名士之间流行互相点评，称赞和批评都很直接。很多人的名声，就是这样流传起来的，相当于现在的大V转发点赞了。
6.陈太丘[1]诣荀朗陵[2]，贫俭无仆役，乃使元方[3]将车，季方[4]持杖后从。长文[5]尚小，载著车中。既至，荀使叔慈[6]应门，慈明[7]行酒，余六龙[8]下食，文若[9]亦小，坐著膝前。于时太史[10]奏：“真人东行。”
【注释】
[1]陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。因为曾任太丘长，施政深得民心，故后世称“陈太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三万之多。
[2]荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗陵。
[3]元方：陈寔长子陈纪，字元方，见《方正》第一则注②。
[4]季方：陈寔第四子陈谌，字季方。与父亲、兄长一起并称为“三君”。
[5]长文：陈群，字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期曹魏重臣。
[6]叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。
[7]慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，东汉末年大臣、经学家。
[8]余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、荀旉。
[9]文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房（我的张良）”。
[10]太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。
【译文】太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为安贫乐道生活节俭，他没有仆役侍候，就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
【评析】陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出，可见在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。
7.客有问陈季方[1]：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”
【注释】
[1]上文提到，陈寔第四子陈谌，字季方。
【译文】有个客人问陈谌：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，以至于他得到了全天下的尊敬？”陈谌说：“我父亲好像一棵长在泰山拐角处的桂树；上有高达万丈的山峰，下有不可测量的深渊；上受雨露恩泽，下被深渊里的泉水滋润。在这样的情况下，桂树哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勋德行啊！”
【评析】他人问起自己对父亲的评价，这是很难回答的。既不能自大，也不能自损。陈谌用了一个恰当的比喻不卑不亢地回应了这位挑事儿的客人，可谓智慧。
8.陈元方[1]子长文[2]，有英才，与季方子孝先[3]，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【注释】
[1]前文提到过，陈寔长子陈纪，字元方。
[2]长文：指陈群（？—237）陈寔之孙，陈纪之子。颍川许昌（今河南许昌）人。三国时期曹魏重臣。魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。
[3]孝先：指陈忠。陈寔之孙，陈谌之子。著名隐士。
【译文】陈纪的儿子陈群，素有英才，一次他和陈谌的儿子陈忠各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：“元方当哥哥很难，季方当弟弟也很难，两人难分伯仲。”
【评析】“难兄难弟”这个成语的出处就在这儿，本意是说兄弟之间德才兼备，难分高下，不过如今难兄难弟多有反讽的意思在里面了。
9.荀巨伯[1]远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【注释】
[1]荀巨伯，生平并无详细记载，东汉人，因重情义而流传于世。
【译文】荀巨伯远行探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对他说：“我反正是活不成了，您赶紧走吧！”巨伯说：“我大老远过来看您，怎么能说走就走；让我背弃道义苟且偷生，这岂是我荀巨伯会干的事！”等强盗进了郡城，发现了巨伯，问他：“我们大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心弃之而去，宁可让我自己代朋友去死。”强盗听了纷纷议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
【评析】仁义之心，可以不战而屈人之兵。
10.华歆[1]遇子弟甚整[2]，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣[3]柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨[4]焉。
【注释】
[1]华歆（157—232）：字子鱼，汉末魏初时名士，曹魏重臣。
[2]整：严肃。
[3]恣：任凭，听任。
[4]雍熙之轨：和乐的法则。
【译文】华歆对待子弟很严肃，即使是在家里实行的礼仪也像在朝廷上那样庄严肃穆。陈纪兄弟随众人自在相处，互相关爱。但是两个家庭内部，都没有失掉安乐和睦的治家准则。
11.管宁[1]、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕[2]过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【注释】
[1]管宁（158—241）：字幼安，北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。春秋时期齐国名相管仲的后代。与华歆、邴原并称为“一龙”。
[2]轩冕：原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。
【译文】管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”
12.王朗[1]每以识度[2]推华歆。歆蜡日[3]尝集子侄燕饮[4]，王亦学之。有人向张华[5]说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
【注释】
[1]王朗（？—228）：本名王严，字景兴，曹魏重臣，三国中“诸葛亮骂死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封乐平乡侯。
[2]识度：见识与气度。
[3]蜡日：蜡（zhà）祭这种中国民俗最早始于周代。官员和民众，年底都要举行一次“岁终之祭”，是一年中最盛大的祭典，用打猎得来的野兽或自家养的家禽祭祀祖先和百神，称之为蜡祭。
[4]燕饮：即宴饮，燕通“宴”。
[5]张华（232—300）：字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。晋武帝时任中书令，封广武侯。
【译文】在识见和气度方面，王朗总是推崇华歆。蜡祭时，华歆曾经把子侄召集到一起宴饮，王朗也学着这么做。有人跟张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面功夫，因此反而离华歆越来越远。”
13.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之[1]。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】
[1]辄：就。难之，认为……很为难。
【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有路人想搭他们的船，华歆马上表示为难，有拒绝之意。王朗却说：“好在现在船还宽敞，为什么不行呢？”后来有强盗追来了，王朗就想丢下那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是顾虑这一点呀。如今既然让他上了船，怎么可以因为情况急迫就抛弃他呢！”于是仍旧让他在船上。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
14.王祥[1]事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之[2]。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
【注释】
[1]王祥（180—268）：字休征，琅琊临沂（今山东省临沂市西孝友村）人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。他的孝顺极为出名，有“孝圣”之称。
[2]暗斫之：偷偷拿斧刃击砍他。
【译文】王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李树，结出的李子特别好，后母一直让他看管着。有时忽然来了风雨，王祥就抱着树哭泣。王祥曾在另外一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；当时王祥起夜出去了，只砍到了空被子。王祥回来后，知道后母为此遗憾不止，就跪倒在她面前请求她处死自己。后母因为这件事而感动悔悟，从此对他像亲生儿子一样疼爱。
【评析】中国到了隋朝设立了科举制度，汉代时实行“举孝廉”制，推举著名的孝子去做官，于是出现了许多趋向于极端的孝顺父母的故事。王祥在当时很受人推崇。古代流传的“二十四孝故事”中，“卧冰求鲤”的主角就是他。
15.晋文王[1]称阮嗣宗[2]至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否[3]人物。
【注释】
[1]晋文王：即司马昭（211—265），字子上，河内温县（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一，早有谋逆篡位之心，有成语“司马昭之心——路人皆知”，就是说他想称王的心思天下皆知。但其在世时终未称帝，其子司马炎称帝后建晋朝，追尊他为文帝，庙号太祖。
[2]阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期的著名文人。“竹林七贤”之一，“建安七子”之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，因为对司马一族意图篡权不满，采取明哲保身的处世态度。
[3]臧否（zāng pǐ）：评价，评论，褒贬。
【译文】晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人，每次跟他谈话，他说的话都很奥妙深远，从未评价过其他人的好坏。
【评析】司马昭的称赞其实挺讽刺的。俗话说祸从口出，沉默是金，当时是改朝换代的敏感时刻，司马昭之流最恨的就是名士对他的臧否，他称赞阮籍，多少也有些醉翁之意不在酒。对人、事、物褒贬过多，难免招致不满或怨恨。明哲保身的阮籍，谨守其口，以免惹火烧身，可以理解，但这不是司马昭在称赞他的德行。
16.王戎[1]云：“与嵇康[2]居二十年，未尝见其喜愠之色。”
【注释】
[1]王戎（234—305）：字濬冲，琅琊临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。西晋名士、官员，“竹林七贤”之一。
[2]嵇康（224—263）：字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。
【译文】王戎说：“我和嵇康相处二十年，从未看见他脸上有过喜悦或愠怒的表情。”
17.王戎、和峤[1]同时遭大丧[2]，俱以孝称。王鸡骨支床[3]，和哭泣备礼[4]。武帝[5]谓刘仲雄[6]曰：“卿数省[7]王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
【注释】
[1]和峤（？—292）：字长舆，汝南西平（今河南驻马店西平）人，曹魏后期至西晋初年大臣。曾经直谏晋武帝说皇太子司马衷不适合当皇帝，果然，司马衷当了皇帝之后，引发了一系列朝政混乱。
[2]大丧：父母的丧事。
[3]鸡骨支床：成语。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧事中能尽孝道。也形容十分消瘦。
[4]备礼：礼数周到。
[5]武帝：司马炎（236—290），字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝。晋宣帝司马懿之孙、晋文帝司马昭嫡长子。魏咸熙二年（265）承袭父亲爵位做晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅位，建立晋朝，定都洛阳，改元泰始。公元280年灭吴，统一全国。建国前期励精图治，经济繁荣，出现了“太康之治”。后期逐渐怠惰腐化。
[6]刘仲雄：即刘毅（216—285），字仲雄，东莱掖县（今山东莱州市）人。东汉城阳景王刘章后代，魏晋时期名臣。官至尚书左仆射，举为青州大中正。太康六年卒，赠仪同三司。
[7]省：看望。
【译文】王戎和和峤同时丧母，都因为行孝而被传颂。王戎骨瘦如柴，和峤则痛哭失声，礼数周全。晋武帝司马炎对刘毅说：“你有没有去看过王戎、和峤几次？听说和峤悲痛的程度超过了礼数的要求，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤的礼数虽然很周到，神智与感情却没有受损；王戎的礼数虽然不够周全，却因过于悲伤而形销骨立。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应该担忧和峤，而应该担忧王戎。”
18.梁王、赵王[1]，国之近属[2]，贵重当时。裴令公[3]岁请二国租钱[4]数百万，以恤中表[5]之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
【注释】
[1]梁王、赵王：梁王司马肜（róng，？—302）、赵王司马伦（？—301），都是司马懿的儿子。
[2]国之近属：皇亲国戚。
[3]裴令公：裴楷（237—291），字叔则。河东闻喜（今山西闻喜县）人，官至中书令，尊称为裴令公。
[4]二国租钱：两个封地的租税钱。
[5]中表：指自己父亲的姐妹或母亲的兄弟姐妹的子女。
【译文】梁王和赵王都是皇帝的近亲，当时的显赫权贵。裴楷请求他们两个封国每年拨出税钱几百万来周济那些贫穷的远亲。有人指责他说：“何必跟人乞讨钱财自己做好事？”裴楷说：“从有余的地方拿些资源给不足的地方，这是天道。”
19.王戎云：“太保[1]居在正始[2]中，不在能言之流[3]。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”
【注释】
[1]太保：官名，这里指的是孝子王祥。
[2]正始（240—249）：三国时魏帝曹芳年号。
[3]能言之流：当时名士之间流行清谈，类似于现在的沙龙，能言之流就是清谈中口才好的。
【译文】王戎说：“太保在正始年间，不属于清谈中能言善辩的人。然而一旦和他谈论起来，就会发现他的言语有理有据，意味清净深远。恐怕是他崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”
20.王安丰[1]遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲[2]必不免灭性之讥。”
【注释】
[1]王安丰：即王戎，当时是安丰县侯，古代习惯称呼官名。
[2]濬冲：还是王戎，他字濬冲。古人称呼一个人的方式真的很多。
【译文】安丰县侯王戎在服丧期间，表达孝道的情绪远远超过普通人。裴楷去吊唁后，说道：“如果一次过度的悲伤果真让身体严重损害，那么濬冲一定免不了会被世人指责为过犹不及，超出了人之常情。”
【评析】这篇其实是承接上文17篇裴令公的看望，说王戎悲伤得有些太过了，严重损害身心。儒家认为所有感情都不应该过分，悲痛过度以致损害身心健康反而不值得肯定。所以说，凡事过犹不及。
21.王戎父浑，有令名[1]，官至凉州刺史。浑薨[2]，所历九郡义故[3]，怀其德惠，相率致赙[4]数百万，戎悉不受。
【注释】
[1]王浑（生卒年不详）：字长源，琅琊临沂（今山东临沂）人。令名：美好的声誉。
[2]薨（hōng）：古代诸侯或重要官员死亡叫作薨。
[3]义故：以恩义相结的故旧。
[4]赙：通“付”。这里指送给别人办丧事的财物。
【译文】王戎的父亲王浑，素有美名，做官做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时有恩义的故交，都怀念他的德行和恩惠，相继一起凑了几百万钱送给王戎做丧葬费表心意，然而王戎谢绝了，没有接受。
22.刘道真[1]尝为徒[2]，扶风王骏[3]以五百疋[4]布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
【注释】
[1]刘道真：刘宝（？—301），字道真，今山东邹城市郭里镇人。西晋军事将领，文学家。
[2]徒：服劳役的罪犯。
[3]扶风王骏：扶风王司马骏（232—286），字子臧。西晋时期将领、藩王，晋宣帝司马懿第七子，是个受百姓爱戴的将领。
[4]疋（pǐ）：同“匹”，意为相当，相配；另做量词，用于计量整卷的绸布或用于计量马、骡等。
【译文】刘宝曾经是一位被罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布把他赎了出来，之后任用他做从事中郎。当时的人们都把这件事当成美谈。
23.王平子[1]、胡毋彦国[2]诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广[3]笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”
【注释】
[1]王平子：王澄（269—312），字平子，东晋名士。王衍之弟，王戎堂弟，王敦族弟。琅琊临沂（今山东临沂）人。有盛名，勇力过人，好清谈。
[2]胡毋彦国：胡毋辅之（约269—318），字彦国，泰山奉高（今山东泰安东）人。为人任性放达，好酒善谈，有知人之能。
[3]乐广（？—304）：字彦辅。南阳淯阳（今河南南阳）人。西晋名士。因曾任尚书令，被后人称为“乐令”。出身寒门，早年即有重名，受权贵赏识，官运亨通。乐广与王衍同为西晋清谈领袖，在政治上并无政绩与声誉。
【译文】王澄、胡毋辅之等人都把放荡不羁当作豁达，有时还会赤身裸体。乐广笑着说：“名教中自有令人快乐的地方，为什么偏要这样呢？”
【评析】西晋之所以会亡国，跟这些标榜个性、清谈误国的名士有脱不开的关系。为政者，不脚踏实地做事，整天放浪形骸，喝酒清谈，搞小圈子，这样的上位者不把国家搞砸才怪。他们只学到了阮籍、嵇康的外在，却没搞明白真名士心中的境界。
24.郗公[1]值永嘉丧乱[2]，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴[3]之。公常携兄子迈及外生周翼[4]二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫[5]于公灵床头，心丧[6]终三年。
【注释】
[1]郗公：这里指郗（xī）鉴（269—339），字道徽，高平金乡（今山东省金乡县）人。东晋重臣、书法家，一生历经国家的种种叛乱，总能得到百姓支持助平叛乱。素有儒雅之名，为时人所敬重。
[2]永嘉丧乱：西晋王朝历经“八王之乱”后，胡人乘机入侵中原。永嘉五年（311），匈奴攻陷洛阳，掳走怀帝，中原大乱，民不聊生，统治集团开始南迁，定都建康（今南京），建立东晋，史称“衣冠南渡”。
[3]饴：给……吃。
[4]迈：郗迈（生卒年不详），字思远。高平金乡人。郗鉴兄子，有才略。累官少府、中护军。周翼：字子卿，晋陈郡（今属河南）人，历官剡县令、青州刺史、少府卿。
[5]席苫（shān）：坐卧于草垫子上。
[6]心丧：最早是指老师去世后，弟子守丧，不穿丧服但心存哀悼。后来泛指虽没一直穿孝服，但心中深切悼念，有如守丧。
【译文】郗鉴在永嘉之乱期间，住在家乡，生活很贫困，常忍饥挨饿，有一顿没一顿。乡里敬仰他的贤德，商讨众人一起轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“我们各家自己都穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您罢了，恐怕没有办法兼顾其他人。”之后郗鉴就单独去就餐，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来后吐出给两个孩子吃。大家最后都活了下来，一起过了长江。郗鉴去世的时候，周翼正担任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，坐卧都在草席子上，深深哀悼足有三年。
25.顾荣[1]在洛阳，尝应人请，觉行炙人[2]有欲炙之色，因辍[3]己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
【注释】
[1]顾荣（？—312）：字彦先，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时东吴丞相顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。
[2]行炙人：端菜上烤肉的下人。
[3]辍：停下，中止。
【译文】顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上烤肉的下人流露出想吃的神情，于是他停下吃肉的动作，把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“怎么能让人成天端着烤肉而不知肉味呢！”后来遇上战乱过江避难，经常遇到危急，总有一个人在身边保护自己。问他为什么这样，原来他就是得到烤肉的那个人。
【评析】以德报德，是个美谈。一个无意的善行，可能会在将来帮到自己。
26.祖光禄[1]少孤贫，性至孝，常自为母吹爨[2]作食。王平北[3]闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚[4]亦何必轻于五羖之皮邪？”
【注释】
[1]祖光禄：祖纳（生卒年不详），字士言，范阳遒县（今河北省保定市涞水县）人。祖逖之兄，西晋大臣。官至光禄大夫，世称祖光禄。值得一提的是，他醉心围棋，在晋代围棋界影响深远，自号“忘忧”，后“忘忧”遂成围棋别称之一。
[2]吹爨（cuàn）：烧火做饭。
[3]王平北：王乂（yì），三国时期人，后受到司马昭征召为相国司马，官至平北将军，世称王平北。
[4]百里奚：字子明（约前726—前621），春秋时期秦国的名相，又称“五羖（gǔ）大夫”，是秦穆公慧眼识才，用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。
【译文】光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性极其孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王乂听到他的好名声，就送了两个婢女给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“男仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚怎么会因为曾经被秦穆公用五张黑羊皮买回去而被轻视呢！”
27.周镇[1]罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相[2]往看之。时夏月，暴雨卒至，舫[3]至狭小，而又大漏，殆[4]无复坐处。王曰：“胡威[5]之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
【注释】
[1]周镇：字康时，做过临川郡和吴兴郡的郡守，有政绩。
[2]王丞相：即王导（276—339），字茂弘，小字赤龙、阿龙，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。出身于魏晋名门“琅琊王氏”，东晋时期著名政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。
[3]舫：船。
[4]殆：几乎。
[5]胡威（？—280）：字伯武（又作伯虎），一名貔。淮南寿春（今安徽寿县）人。魏末西晋著名太守胡质之子，与其父都以廉洁慎重而闻名于世。
【译文】周镇从临川郡解任，坐船回京，还来不及上岸，船暂且停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可以坐下的地方。王导说：“胡威的清廉，也到不了这个程度吧！”之后立刻起用他做吴兴郡太守。
【评析】古往今来，统治者都对为官清廉之人很有好感，然而正是因为清廉很难，才会被算作德行。
28.邓攸[1]始避难，于道中弃己子，全弟子[2]。既过江，取[3]一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜[4]妾。
【注释】
[1]邓攸（？—326）：字伯道，平阳襄陵（今山西襄汾东北）人。两晋时期官员，西晋永嘉之乱时被石勒俘虏，后来逃离。东晋建立后，邓攸渡江南下。他为官清廉，在吴郡太守任上深受百姓爱戴。病逝后被追赠金紫光禄大夫。
[2]弟子：这里是弟弟的儿子的意思，即侄子。
[3]取：通“娶”。
[4]畜：畜养。
【译文】邓攸为了躲避永嘉之乱，在路上抛弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江后，娶了一妾，很是宠爱。过了一年，问起她的来历，她便详细诉说，自己是遭遇战乱的北方人；回忆起父母的姓名，才发现她竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成，言谈举止都没有污点，听了这件事，终生哀伤悔恨，从此再也不娶妾了。
29.王长豫[1]为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相[2]见长豫辄喜，见敬豫[3]辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台[4]，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人[5]并当箱箧[6]。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏[7]，封而不忍开。
【注释】
[1]王长豫：即王悦，字长豫，名相王导世子，曾在明帝为太子时、王导担任太子太傅期间，任职东宫，官终中书侍郎。其正史事迹多与六朝小说重合，并无更多详细线索，而其仕履实颇微妙，生卒年不详，只知道在年轻时早亡。
[2]丞相：即王导，王悦的父亲。
[3]敬豫：王恬（生卒年不详），字敬豫，琅琊临沂（今山东临沂）人。东晋书法家，东晋丞相王导次子。官至后将军。他擅长隶书，亦是东晋第一围棋好手。
[4]台：这里指尚书省衙署，王导当时既是丞相，也领尚书省事。
[5]曹夫人：王长豫的母亲，名为曹淑。
[6]箱箧（qiè）：箱子。
[7]作簏（lù）：整理箱子。
【译文】王导的长子王悦为人谨慎和顺，侍奉父母时神情喜悦，极尽“色养”的孝道。王导看见他就高兴，看见王恬就生气。王悦跟王导说话的时候，总是奉行谨慎细致的原则。王导要去尚书省上班，临行前，王悦没有一次不送他上车的。王悦还常常为母亲曹夫人收拾箱笼衣物。王悦死后，王导到尚书省去，上车后，一直哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼时，把王悦收拾过的箱笼封好，再也不忍心打开。
【评析】一代名相，白发人送黑发人，还是自己如此疼爱的孩子，确实悲痛。根据史料推测，王悦是因为身处种种权力斗争的核心之地，所以心力交瘁而死。
30.桓常侍[1]闻人道深公[2]者，辄曰：“此公既有宿名，加先达[3]知称，又与先人至交，不宜说之。”
【注释】
[1]桓常侍：即桓彝（276—328），字茂伦，谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人。桓颢之子，桓温之父。他生于世族大家，自幼聪明好学，能文善武。太宁二年（324），晋明帝下诏讨伐病危中的王敦，命为散骑常侍。故文中称呼为桓常侍。桓彝平定王敦之乱后，以功被封为万宁县男。然而后来还是死于苏峻之乱。
[2]深公（生卒年不详）：名道潜，字法深，晋朝的高僧大德，出身于世家琅琊王氏，十八岁出家，精通般若学。
[3]先达：前辈。
【译文】散骑常侍桓彝听到有人议论竺法深和尚，就说：“这位先生一直都很有名望，而且前辈贤达们也经常称颂他，跟我去世的父亲也是至交好友，不应该谈论他。”
【评析】桓彝一生很有气节，乃国家栋梁，一心平叛讨贼，后来自己的儿子桓温却一心想着怎么造反，真是历史的讽刺。
31.庾公[1]乘马有的卢[2]，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”
【注释】
[1]庾公：庾亮（289—340），字元规，颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人。东晋时期外戚、名士，丞相军谘祭酒庾琛之子，明穆皇后庾文君之兄。庾亮姿容俊美，善谈玄理。
[2]的卢：的卢马，又作的颅。是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。
【译文】庾亮所乘坐的马中有一匹是“的卢”马，有人跟他说让他把它卖掉。庾亮说：“要卖它，就一定有买它的人，这样就会妨害他，怎么可以把对自己不利的事转嫁给他人呢！过去，孙叔敖曾打死双头蛇，以保护后来的人，这是古代的美谈。我去效仿这件事，不也很豁达吗！”
【评析】是是是，豁达豁达。
32.阮光禄[1]在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
【注释】
[1]阮光禄：即阮裕（生卒年不详），字思旷，东晋尚书郎，哲学家。历官临海太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫、侍中。阮籍的族弟，生性豁达爽快，有仁有义。
【译文】光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有一辆很好的车，不管谁向他借车，他都会同意。曾经有个人要安葬母亲，很想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢？”就把车子烧了。
33.谢奕[1]作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒[2]罚之，乃至过醉而犹未已。太傅[3]时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴[4]欲放去邪？”遂遣之。
【注释】
[1]谢奕（309—358）：字无奕，陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋大臣，太常卿谢裒（póu）之子、太傅谢安长兄、车骑将军谢玄之父。曾为桓温幕府司马，官至安西将军、豫州刺史，性格粗鲁。
[2]醇酒：烈酒。
[3]太傅：指谢安（320—385），字安石。东晋著名政治家，有胆有识，在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队。
[4]阿奴：当时对亲密之后辈的称呼，这里是哥哥对弟弟的昵称。
【译文】谢奕做剡县县令的时候，一次有一个老头儿犯了法，谢奕就惩罚他喝烈酒，老人醉得很厉害，他却还不停止惩罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告哥哥说：“哥哥，老人家多可怜啊，你怎么可以太过分呢！”谢奕的脸色立刻缓和下来，说：“弟弟你想把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。
【评析】说明谢安自小就有仁人之心，老吾老以及人之老。
34.谢太傅[1]绝重褚公[2]，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
【注释】
[1]谢太傅：谢安。其实太傅是他死后追赠的，战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，追赠太傅，谥号文靖。
[2]褚公：指褚裒（303—350），字季野，河南阳翟（今河南禹州市）人。东晋时期名士、外戚，康献皇后褚蒜子之父。死后追赠侍中、太傅，谥号元穆。
【译文】谢安极其敬重褚裒，曾经赞扬：“褚季野虽然口上什么也不说，可是心里像一年四季的气象那样，是非分明。”
35.刘尹[1]在郡，临终绵惙[2]，闻阁下祠神鼓舞[3]，正色曰：“莫得淫祀[4]！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣[5]，勿复为烦！”
【注释】
[1]刘尹：指刘惔，生卒年不详，一作刘恢，字真长，沛国相县（今安徽省宿州朱仙庄镇）人，曾任丹阳尹，故世称刘尹。东晋著名清谈家，晋陵太守刘耽之子，出身世宦家庭。少时便为王导所赏识，后娶晋明帝庐陵公主，是一时俊杰。
[2]绵惙：气息微弱，病危之状。
[3]祠神鼓舞：祭祀时候的击鼓舞蹈。
[4]淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。
[5]丘之祷久：典故名，典出《论语·述而》。子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。
【译文】丹阳尹刘惔在丹阳郡任上，临终之际奄奄一息，听见供神佛的阁下正在击鼓舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员们请求杀掉驾车的牛来祭神，刘惔回答说：“我早就像孔丘一样祷告过了，不要再做烦扰人的事了！”
【评析】刘惔是清谈界的知名人士、代表人物，临终前对生死任其自然的释然，做到了言行一致，颇有老庄风范。
36.谢公[1]夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
【注释】
[1]谢公：谢太傅，谢安，以后会经常出现，就不赘述了。
【译文】谢安的夫人教育儿子时问太傅谢安：“怎么从来没见过您教孩子？”谢安回答说：“我总是以自身的言行来教育他们。”
【评析】再多的口头教育，也比不上父母的身教。
37.晋简文[1]为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说[2]。门下起弹[3]，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
【注释】
[1]晋简文：东晋简文帝司马昱（320—372），字道万。东晋第八位皇帝，晋元帝司马睿幼子，先后封琅琊王、会稽王。晋穆帝时，升任抚军大将军。此人名为皇帝，实际上是桓温的傀儡，在位仅八个月，便因忧愤而死，年五十三。东晋的皇帝，基本上都没什么实权。
[2]不说：不悦，古文中“说”常通“悦”。
[3]弹：批评。
【译文】晋简文帝司马昱做抚军将军的时候，自己坐床上的灰尘不许属下擦拭，见到上面留下的老鼠爬过的痕迹，觉得很不错。有个参军看见老鼠白昼出行，就拿手板打死了它，抚军很不高兴。他的门客站起来批评他说：“老鼠被打死了，您尚且不忍心；现在为了老鼠而损伤人，恐怕不行吧？”
38.范宣[1]年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章[2]遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈[3]邪？”范笑而受之。
【注释】
[1]范宣（生卒年不详）：字宣子，陈留（今河南陈留东北）人。东晋名儒。博综群书，安贫乐道。在东晋老庄之学盛行的氛围下传扬儒学，受人敬重。
[2]韩豫章（？—约385）：韩伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛西）人，东晋官员、玄学家、训诂学家，当过豫章太守，世称韩豫章。
[3]裈（kūn）：裤子。
【译文】范宣八岁那年在后园里挖菜，误伤了手指，大哭起来。别人问他：“很痛吗？”他回答：“不是因为痛才哭，是因为身体和头发肌肤都是父母给的，不敢毁伤，所以才哭的。”范宣品行高洁、节操清廉，豫章太守韩伯送给他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受；这样一直减半，最后终于只剩下一匹，他到底没有接受。后来韩伯有一次跟范宣同乘一车，在车上撕了两丈绢给他，说：“一个人能让妻子没有裤子穿吗？”范宣这才笑着收下了。
39.王子敬[1]病笃，道家上章[2]，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家[3]离婚。”
【注释】
[1]王子敬：即王献之（344—386），字子敬，小名官奴，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子，与其父并称为“二王”，有“小圣”之称。丰神俊朗，沉静潇洒，是当时偶像级别的人物。本有美满的婚姻，却因被简文帝的女儿新安公主司马道福看中，无奈和妻子郗道茂离婚，娶了公主，此后一生怀着对前妻的愧疚之心。
[2]道家上章：王献之信奉五斗米道，一生病，就会请道家之人做章表，写明病人姓名、坦白自己的罪过，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人需对上天坦白自己的罪过，这就是后文的首过。
[3]郗家：东晋初期，由于郗鉴苦心经营，郗氏成为东晋门阀政治中举足轻重的名门望族，王谢庾桓四大家族中与之联姻的不在少数。然而随着北府兵权逐渐被桓温所控，郗家日渐没落。后来王献之被迫休妻娶新安公主，原来的妻子郗道茂被休后投奔伯父郗愔篱下，郁郁而终。
【译文】王献之病重，请道家主持上章消灾，按照规矩，轮到本人坦白罪过的时候，道家的人问王献之这一生有什么做得不对的地方。王献之说：“想不起有别的事，只是始终愧疚和郗家离婚的事。”
【评析】王献之和郗道茂的爱情故事是一出悲剧，原本郎才女貌情投意合的神仙眷侣，却也因为身处大家族之中，不得不受到政治的影响，最终遗憾终生。病重之时，回顾一生，依然耿耿于怀，让人唏嘘。
40.殷仲堪[1]既为荆州，值水俭[2]，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物[3]，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州[4]，云我豁[5]平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹[6]其存之。”
【注释】
[1]殷仲堪（？—399）：陈郡长平（今河南西华）人。东晋太常殷融之孙，晋陵太守殷师之子。东晋末年重要将领、大臣。官至荆州刺史，与桓玄及杨佺期结盟对抗朝廷，逼令朝廷屈服。后来却被桓玄袭击，逼令自杀。
[2]水俭：水灾造成的歉收。
[3]率物：为人表率。
[4]方州：大州。
[5]豁（huò）：抛弃。
[6]尔曹：你们。
【译文】殷仲堪做荆州刺史后，遇见了水灾歉收的年成，吃饭时他通常就用五个盘碗，此外就没有其他的菜肴了。饭粒如果掉在盘里或座席上，马上就捡起来吃掉。他这么做，固然是因为要给大家做个表率，也是因为他本性质朴。他经常对自家的孩子们说：“不要认为我担任了一个州的长官，就会抛弃过去的生活方式，现在我一如既往，没有改变。贫穷是读书人的常态，怎么可以做了官就忘本呢！你们要记住我的话！”
41.初，桓南郡[1]、杨广[2]共说殷荆州[3]，宜夺殷觊[4]南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散[5]，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生[6]之无愠。时论以此多之。
【注释】
[1]桓南郡：指桓玄（369—404），字敬道，小字灵宝，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。谯国桓氏代表人物，东晋权臣，威逼晋安帝禅位，在建康建立桓楚，改元“永始”，很快被刘裕打败。桓玄继承了他父亲桓温的爵位，袭封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。
[2]杨广：这个杨广不是隋炀帝，而是殷仲堪当荆州刺史时信任的部下。
[3]殷荆州：殷仲堪。
[4]殷觊（jì，？—398）：字伯通，东晋大臣，太常卿殷融之孙，吴兴太守殷康之子，是殷仲堪的堂哥。
[5]行散：当时权贵阶层流行服食五石散。其性燥热，服后必须穿柔软的旧衣服疾走，称之为行散。
[6]斗生：即斗穀於菟（wū tú），春秋时楚国令尹，他三为令尹无喜色，三罢无愠色，此处借指心理泰然面对困难之人。
【译文】当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，说他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的势力范围。殷觊也马上就明白了他们的意思。于是趁着服用五石散后“行散”的机会，随便地离开了家，就不再回来了，家里家外没有人事先知道。当时他神态潇洒悠然，像古代时楚国的令尹子文一样毫无怨恨。因为这件事，当时的舆论都赞扬他。
【评析】东晋末年，朝廷上下离心离德，互相提防，世家大族之间也是钩心斗角，殷仲堪最终还是逃不开这场漩涡，和桓玄结盟对抗朝廷，最终又被桓玄暗算。
42.王仆射[1]在江州，为殷、桓[2]所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥[3]在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”[4]。
【注释】
[1]王仆射（pú yè）：指王愉（？—404），字茂和，王恺弟，王坦之子，太原晋阳人，出任江州刺史招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反皇室。这时王愉到任不久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓玄篡位后，升他为尚书左仆射（尚书省的副职）。
[2]殷、桓：殷仲堪和桓玄。
[3]王绥：字彦猷，王愉儿子，官至荆州刺史。（巧的是，王戎的儿子也叫王绥。）
[4]试守孝子：因为父亲生死未卜，所以暂且试着做出孝子在居丧期间的样子。
【译文】仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄率兵追逐，逃亡到了豫章，不知生死。他的儿子王绥在京都，听说此事后，不仅外表哀愁悲伤，同时也降低了居住和饮食的规格。当时的人把他称为“试守孝子”。
43.桓南郡[1]既破殷荆州，收殷将佐[2]十许人，咨议罗企生[3]亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍[4]为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
【注释】
[1]桓南郡：桓玄当时起兵攻破荆州，先后消灭了殷仲堪和杨佺期。
[2]殷将佐：殷仲堪的将领及佐吏。
[3]咨议罗企生：字伯仲。罗企生受殷仲堪赏识与举荐当了幕僚，罗企生也敬重殷仲堪为人仁义，所以甘愿为其赴死。
[4]嵇绍（253—304）：字延祖。谯国铚（今安徽淮北濉溪）人。嵇康的儿子。嵇绍十岁的时候嵇康获罪遇害，此后嵇绍静居在家中，直到山涛掌管选举事时，奏请晋武帝说：“《康诰》上说‘父子罪不相及’。”从此得到朝廷重用，尽忠职守。
【译文】南郡公桓玄打败了殷仲堪以后，逮捕了十几个他手下的将佐，咨议参军罗企生也在其中。桓玄对企生一直很好，在下手屠杀之前，他派人对罗企生说：“你能向我请罪，我就宽恕你。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我哪有什么颜面向您请罪！”绑赴刑场以后，桓玄又派人问他有什么话说。企生回答：“过去晋文王杀了嵇康，嵇康的儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来养活老母亲。”桓玄就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄曾经给企生的母亲胡氏送过一件羊皮袍，胡氏当时在豫章，听说了企生被害的事，当天就把袍子烧掉了。
【评析】罗企生重义轻生，却又为了孝道请求桓玄放过自己的弟弟，可谓情义两全。
44.王恭[1]从会稽还，王大[2]看之。见其坐六尺簟[3]，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人[4]不悉恭，恭作人无长物。”
【注释】
[1]王恭（？—398）：字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（今山西太原）人。出身世家，东晋大臣，外戚。王恭少有美誉，与王忱（即本文中的王大）齐名。王恭因不满司马道子和王国宝掌权，两度起兵讨伐，兵败身死。
[2]王大：即王忱（？—392），字元达，小字佛大，太原晋阳（今山西太原）人。东晋大臣，中书令王坦之第四子，尚书右仆射王国宝之弟。年少才俊，享有盛名，与王恭齐名。两人私交也不错。
[3]六尺簟（diàn）：六尺长的竹席。
[4]丈人：这里是对老年男子的尊称。也说老丈，不是岳父那个意思。
【译文】王恭从会稽回来后，王忱去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，觉得很不错，便对王恭说：“你从东边回来，带了很多这种东西吧，可以拿一张给我吗？”王恭什么也没说。王忱走后，王恭就拿起所坐的那张竹席叫人送给王忱。这样自己就没有多余的竹席了，干脆坐在草席子上。后来王忱听说内情后，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以才会向你要。”王恭回：“您不了解我，我做人一向身无长物。”
【评析】又是一个成语典故，身无长物，没有多余的东西，也不贪恋拥有的东西。王恭信奉佛教，并不贪恋过多物质。他死后家无余资，为时人所惜。
45.吴郡陈遗[1]，家至孝，母好食铛底焦饭[2]，遗作郡主簿[3]，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩[4]贼出吴郡，袁府君[5]即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
[1]吴郡陈遗：吴郡，今江苏苏州。陈遗：生平不详，只在《世说新语》中出现。
[2]铛（chēng）底焦饭：锅底烧焦的米饭，其实就是锅巴。
[3]主簿：官名，主管文书资料等。
[4]孙恩（？—402）：字灵秀，原籍琅琊（今山东临沂北），后移居会稽（今浙江绍兴）。东晋隆安三年（399），跟妹夫卢循一起起兵反晋，史称“孙恩卢循之乱”，三年后兵败自杀。
[5]袁府君：即袁山松（？—401），一说叫袁崧。阳夏（今河南太康）人，东晋袁宏之孙。祖上数代为官，为吴郡太守，后因孙恩之乱，兵败被害。
【译文】吴郡人陈遗，在家里最为孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿，总是随身携带一个布袋，每次煮饭时，都把锅巴收存起来，回家时带给母亲。后来，贼人孙恩的兵马入侵吴郡，袁山松当天就出兵征讨他们。陈遗已经积攒了好几斗锅巴，此时来不及回家，就带着锅巴随军出征。双方在沪渎开战，袁山松战败，军队溃散，大家都逃逸在山林和沼泽之间，大部分人都饿死了，只有陈遗靠着锅巴活了下来。当时人都认为这是对他纯厚孝心的回报。
46.孔仆射[1]为孝武[2]侍中[3]，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
【注释】
[1]孔仆射：孔安国（生卒年不详），字子国，鲁国人，孔丘十世孙，东晋大臣，当时知名的儒士。东晋孝武帝时，受到皇帝恩宠，历仕侍中、太常卿，至尚书仆射，赠左光禄大夫。
[2]孝武：东晋孝武帝司马曜（362—396），字昌明，东晋第九任皇帝（372—396在位）。他是晋简文帝司马昱第六子。在位期间，创造了在军事史上堪称奇迹的“淝水之战”。之后就醉生梦死，朝政混乱，以至于多位忠臣起兵反抗朝廷。另外这位皇帝的死法比较罕见，他酒后与宠妃胡说八道，不知怎么惹怒了她，结果被她杀死了……
[3]侍中：侍中无定员，多由名儒或贵戚子弟担任。在魏晋时期其实就是事实上的宰相，很大的官职了。
【译文】仆射孔安国任晋孝武帝的侍中时，因为荣幸地能得到孝武帝的恩宠礼遇而感恩戴德。孝武帝死时，孔安国任太常，他的身体本来就瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
47.吴道助、附子兄弟[1]居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
【注释】
[1]吴道助、附子兄弟：吴道助即吴坦之（生卒年不详），字处靖，小字道助。濮阳鄄城（现属于山东）人。官至中郎将功曹。附子：吴隐之（生卒年不详），字处默，小字附子，历官晋陵太守、广州刺史等。
【译文】吴坦之、吴隐之兄弟俩住在丹阳郡官府的后面。母亲童夫人去世时，他们早晚哭吊，哀悼悲切。宾客来吊唁时，两个人跺脚号哭，哀痛欲绝，路过的人都忍不住为他们落泪。当时韩伯担任丹阳郡的长官，母亲殷氏也住在郡府中，每次听到吴家兄弟的哭声，总是为他们感到哀伤。她对韩伯说：“你将来要是有机会选拔官员的话，应该好好照顾他们俩。”韩伯自己跟他们也成了知交好友。后来韩伯果然出任了吏部尚书。这时吴坦之已经在守孝期间因悲痛而死去，吴隐之就做了大官，非常显贵。
【评析】虽然孝顺一直被宣扬是一种美德，然而过度悲痛并不可取，生老病死，人间常情，过度执着，于人无益。虽说孝顺和当官的才能之间没有必然联系，不过吴隐之一辈子倒是确实对得起韩伯的提拔。