第16章 哲学的遐思
村民甲:“我听说皇上是天下最有钱的人。
村民乙:“那必需的，想必他顿顿都吃白面馒头吧。”
村民甲:“呸，当了皇上还光吃白面馒头，说什么每顿都得有咸菜吧?“
村民乙:“那是，那是。”
村民们难道想否认皇上吗?村民们难道不晓得皇上有钱吗?他们当然无心否认皇上，也很分明地知
道有钱。但很不幸的，他们对皇上的“有钱”这-属性的肯定，其实恰恰构成了对皇上“有钱”这
一属性的否认。而当他们明白了这一点以后，才干明白“有钱”的真正含义是什么，他们运用“有
钱”这个定语，是贴切的。可惜，简直没什么人明白。
接下来让我们看上帝。当我们热情满满地向天空敞开襟怀，大声疾呼“啊，我全能全善的主啊”的
时分，我们是不是遇到了相似的状况?人所以为的全能与全善，真的肯定了上帝吗?假如说村民尚
有时机见识到皇帝的满汉全席或者私人储藏，人又何德何能，能使上帝在本人面前显现呢?请注
意，村民与皇帝之间只要量的差异，而人与上帝之间则是质的差异:人人都能够做到与皇帝对等的
位置，但人不可能僭越上帝。上帝是完整超越的。
埃克哈特巨匠曾经说过一句很有名的话:关于上帝，但凡有所言说都是错的。这乍一看是离经叛道
的，但其实是对的。由于假如你供认有逐个个上帝，那上帝就不可能和人--样是有限者。而作为有限
者的人，用本人的言语系统去描摹作为无限者上帝，不管是有心还是无意，都是在人为地规则上帝
的实质。尼采说:没有事实，只要事实的解释。稍作改动，也可用在这个状况上:有上帝，但只要
被解释过的上帝。
我们如今能够正视“上帝死了”这句话了。这个断言的另一层意义，如@Wild Alexander同窗所
说是”上帝活过”。上帝作为超越者，生与死自然都与其无关，肯定也谈不上活没活过，所以这里
的“死”与“活”也只能在修辞的语境上来了解。那么尼采的本意是什么呢?以我个人的解读，我
以为有以下两点:
其一，你假设不去关怀，那就不构成对上帝实质的断言，更谈不上断言的对错。就像耶稣那样去行
动-
那些曾经跟随耶稣的人是这样生活的，但后来人们堕入了执拗的神学考虑中，开端穷究起上。尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。西方世界的价值（特别是道德）本来是树立在宗教信仰上的。譬如，你问一个人为何要有道德，则答案是由于上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。但是，许多人信仰上帝之后，言行表现仍然故我，成为言不由衷的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗？不是证明了上帝是个易受应用的工具吗？
于是，尼采要起来反动，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以摆脱，重新正视生命的价值。他要对人的生命及其一切潜能说“是”。在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启示。尼采以为，与其说“求生存”，不如说“求权利”（或“求力气”），由于有的生物会冒着生命风险而采取行动，目的是求其个膂力量的最大扩张。宇宙万物无一不是在表现“求力气的意志”，即便弱者屈从于强者，也是为了成为更弱者的主人。
就一个人而言，降服本人是更大的应战。他说：“无法服从自我的人，将会被他人指导。”因而，要做本人的主人，不向他人寻求本人行动的理由。能契合这种规范的人想必很少，尼采以为凯撒、歌德、拿破仑算是比拟接近的。真正理想的，则是“超人”。
尼采心目中的超人，原义是“走过去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是为了胜过他人，而是要努力胜过本人。由于上帝已死，留下来的空虚感就只要用“我成为超人”来补偿了。那么，如何能够成为超人？答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。尼采以为，拿破仑加上歌德，大约就接近这个请求了。但是，在真实的人世，他这种说法容易惹起误解。所以还须参考他的“肉体三变”之说。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅引见肉体的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。一个人是骆驼，就是他听他人对他说：“你应该如何！”这表示处于被动承受命令的阶段。其次，一个人是狮子，就是他对本人说：“我要如何！”这显现他曾经从被动转为主动，可以决议本人的作为，能够创始本人的世界了。然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：“我是。”这是用如今式的肯定，表示当下这一切都很好，是重生命的开端与停顿。肉体抵达这个阶段，才能够成为真正的人。
尼采的比喻非常深入。无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯真与潜力是人类应该珍惜的模范。但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后仍然充溢自信心与希望。从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，却说出了永久的谬误。
但是，尼采并不以为世间有所谓永久的谬误。他对后现代社会的奉献之一，即是他的学问观念。他以为：人类的学问是一个诠释的进程，表现了意志的支配愿望。学问的目的不是要晓得，而是要支配。学问是力气（或有权利者）的工具。
最后，焦点转回到人的身上。尼采以为：人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。“人是必需被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。”那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么？尼采说出掷地有声的答案：“超人是世界的意义。”意义是：若要了解大地上这一切是怎样回事，就必需等候超人降临。等到超人呈现时，万物的意义才会恍然大悟