曾仕强说中国家庭关系
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第3章 孝经的重要意义

在众多的儒家经典中,字数最少的一部是《孝经》。《孝经》的经文部分,只有1778个字。在汉代时,《孝经》便是经学的入门参考读物之一。孝讲的是家庭中相对主要的伦理关系,故而十分容易引起大家的情感共鸣。从人伦亲情中,我们引导出孝治的观念,更将孝道逐步扩大到治国、平天下的境界。

孝治和孝道,是中华文化的独特产物。只有中华民族将孝当成重要的品德,还有一本传统国学《孝经》加以规范。有很长时间,在炎黄子孙的心中,“万恶淫为首,百善孝为先”这句话,有非常强大的支配力量,也着实起到非常大的影响。现代人对“万恶淫为首”貌似有些质疑,但对“百善孝为先”仍然饱含信心,真是天佑中华,值得庆幸的一件事!

我们有《孝经》却从没听说过“慈经”,这件事曾引起很多人的批判和怀疑。孔子不是一直倡导“父父、子子”互相扶持,各自尽好自己的责任吗?为什么中国人只提孝道,不将慈道与孝道相提并论呢?

在伦理关系中,彼此都是双向的。唯独孝道是单向的,因为“父母可以生子女,但子女不能将父母生出来”,这不是很明白、简单的道理吗?

尚未出生为人时,我们一无所有;等有了父精母血,创造出自己的身体,再经过母亲怀胎十月,最后呱呱落地的时候,还不是裸着身体。但从身体的“无”到“有”,这种“无中生有”的关系,难道还不够珍贵、不值得永远记得父母的恩情吗?

孔子曰:“仁者,人也,亲亲为大。”亲亲是敬爱双亲、兄长,也就是孝。父母是我们的本,而天地是我们的根。饮水才会思源,做人不能忘本。只有这样,个人的价值观才有可能做到公正不偏,道德修养才能每日精进。

《论语·学而篇》指出:“孝弟也者,其为仁之本与!”意思是:不孝敬父母的人,一定是一个无情的人;生而为人却不讲情感,怎么称得上是人?做人最要紧的就是生活,生活最重要的便是人情,人情最难得的便是合理,而合理的人情,先从孝敬父母开始。

我们常常说:孝顺、孝顺,难道孝顺就是事事都要顺从父母吗?自然不是。《论语·为政篇》中记载,“孟懿子问孝,子曰:‘无违’。”“无违”不是纯粹地听从父母的命令,而是不违反“礼”的规范,即“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。在《论语·里仁篇》中,讲述得十分清楚:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

父母也是人,难免会有过失,为人子女的不应该冒犯直言,应该委婉劝谏,使其及时走回正道。倘若父母执意不听劝谏,也不能和他们发生争吵,要暂时忍耐,等父母心情平静后,再进行劝谏。若是父母始终不听,子女表面上对父母仍要恭敬,即使心里十分哀愁,也不应该有怨言,甚至产生怨恨。

《孝经》全文,都以曾参求教而孔子解惑、讲道的教学活动,来诠释孝的类别、功能、内涵以及价值。

“事亲”指心中惦念着父母,时刻不忘孝敬和关心父母。“事君”是指服务社会人群时,不要忘记扬名显亲,不使父母受他人的侮辱,即自己不能被人责骂成“没有家教”的孩子,甚至遭受“这是哪家的孩子?如此不懂规矩”的辱骂,使父母羞于见人、颜面无光。

“立身”是“事君”和“事亲”两方面的体悟和实践,我们明白安身立命的道理——“以孝事亲及事君”,这是中华民族特有的道德责任,我们觉得无比自豪和骄傲。先王通过至德要道,获得了良好的印证。想想春秋战国后,为什么一直没有达成这样的效果?如今,我们重新学习《孝经》的意义就在于此。