导论 阳明学登场的几个历史时刻
当“王阳明”遭遇“现代性”

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”一种思想的“物质力量”总是在历史转折的时刻最能得到释放。实际上，在各种历史走势较力的空间之中，思想的较量本身就构成了历史转折的一部分。阳明学自其诞生之时起，就与历史时代脉搏之跳动一道呈现出跌宕起伏之态势。它在正、嘉年间横空出世，几十年间便传遍大江南北而盛极一时，然及至明清更迭，其命运却急转直下，一度成为神州陆沉的替罪羊，“王学”成了空疏、无用、误国的代名词，此后凋落消沉，蛰伏二百余年，终于又在晚清的“盛世危机”中冒地而出，王学“决然可以救国”“断然可以强国”竟然成了从维新、革命直到抗战三大历史阶段不变的主题。而在1949年前后，阳明学的命运又一次随着政权易帜转入谷底，只是这一次它从空疏、无用、误国变成了反动、落后与唯心。大国崛起，让阳明学的命运之轮再次转动，“中国梦”（中华民族的伟大复兴之梦）成了阳明学闪亮登场的最炫丽的背景舞台。检视这些阳明学的沉浮的历史时刻，反思阳明学这种过山车式的命运轮回现象，对于我们认识阳明学的时代性与永恒性、地域性与普遍性之关系自不无裨益。