古文观止(上下)
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石碏谏宠州吁

《左传·隐公三年》

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹[1],曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也[2]。又娶于陈,曰厉妫[3]。生孝伯,蚤死[4]。其娣戴妫[5],生桓公,庄姜以为己子。

公子州吁,嬖人之子也[6]。有宠而好兵[7],公弗禁,庄姜恶之。

石碏谏曰[8]:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄、奢、淫、佚,所自邪也[9]。四者之来,宠禄过也[10]。将立州吁,乃定之矣。若犹未也,阶之为祸[11]。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者[12],鲜矣[13]。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也[14]。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也[15]。去顺效逆,所以速祸也[16]。君人者,将祸是务去[17],而速之,无乃不可乎!”弗听。

其子厚与州吁游[18],禁之,不可。桓公立,乃老。

译文

卫庄公娶了齐国太子的妹妹叫庄姜,非常美丽而没有生儿子,就是卫国人为之创作《硕人》之诗的大美人。卫庄公又从陈国迎娶厉妫。生孝伯,早死。她的妹妹戴妫,生桓公,庄姜把他作为自己的儿子。

公子州吁,是卫庄公妾生的儿子,受宠爱而爱好兵器和打仗,庄公没有禁止,庄姜很厌恶他。

石碏劝谏道:“我听说人爱自己的儿子,就要用道义和正确的伦理来教导他,不要走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、放纵,都来自邪路。这四种坏习惯的养成,都是恩宠、娇惯而给俸禄过分的缘故。如果将要立州吁为国君,就确定下来。如果还没有这种打算,这样做就是为他遭到灾祸做了阶梯。受到宠爱而能够不骄傲,骄傲了而能够接受压制,受到压制而能够不怨恨,怨恨而能够安定的人,是非常少的。况且卑贱的妨碍高贵的,年少的凌辱年长的,关系疏远的离间关系亲密的,新的挑拨旧的,小的压迫大的,过分淫乱的破坏遵守礼义的,就是所谓的六种忤逆常理的情况。国君正义有理,臣子遵奉实行,父亲慈爱,儿子孝顺,兄长友爱,弟弟尊敬,就是所谓的六种顺应人伦天理的情形。离开顺应人伦天理而任由忤逆的情况发展,是招致灾祸的啊。当国君的,就要尽快坚决去除这些忤逆之事,您现在反而招其到来,这恐怕不可以吧!”卫庄公不听。

石碏的儿子石厚和州吁交往密切,石碏禁止他,禁止不了。桓公即位的时候,石碏即告老退休。

【注释】

[1]东宫:太子居东宫,故东宫也代指太子。得臣:齐国太子之名。

[2]《硕人》:《诗经·卫风》篇名。

[3]妫(guī):陈国之姓。厉和戴都是谥号,即古代有地位的人死后给予的封号。

[4]蚤:同“早”。

[5]娣:妹妹。

[6]嬖(bì)人:低贱而得到宠幸之人。

[7]好兵:喜欢兵器和打仗。

[8]石碏(què):卫国大夫。

[9]自邪:出自邪恶之途。

[10]宠禄:恩宠和俸禄。

[11]阶之为祸:成为他做坏事的阶梯。

[12]眕(zhěn):安定的意思。

[13]鲜:很少。

[14]六逆:六种倒逆的情况。这里是针对庄姜、桓公和嬖人、州吁说的。庄姜是正妻,桓公是嫡出,是贵、长、亲、旧、大、义;嬖人是妾,州吁是庶出,是贱、少、远、新、小、淫。

[15]六顺:当时社会人伦的六种正常秩序。

[16]速祸:招致灾祸到来。

[17]务去:一定除去。

[18]其子厚:石碏的儿子石厚。

品读

本文主要记载卫国老臣石碏的思想观点。前面叙事简明,只几十字便把矛盾产生以及事件的起因交代得很清楚。文字洗练,线索清晰。后面大段是重点所在,表现石碏的社会秩序观和伦理观,是与当时等级制度相适应的观念,具有合理性。可以说是儒家思想形成的重要资源之一。“夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。”具有递进式的推理方式,逻辑很严密。“且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。”这段话的语气和语言形式有《论语》中孔子语言的影子。本文记载的事件发生在孔子出生以前,可以看出孔子思想是继承前代思想精华而成,在语言表达上也同样是继承。本文还提示我们在教育后代方面应该注意的问题,就是不要宠禄过度,对于孩子娇宠过度和给予过度的物质享受条件都是变相坑害孩子。许多官二代、富二代之所以成为败家子便是这种原因。