八法总义

《灵枢·邪气脏腑病形篇》以缓、急、大、小、滑、涩立纲，而以微、甚纬之，实开千古诊法之奥。后世有以浮、沉、迟、数分纲者，则其义浅而不备矣。今拟合二者共十字，仍以微、甚纬之。于十字中纵横离合，即二十八脉，不待拟议而形状了然，然此特其形状耳，未足以尽脉理之妙也。滑氏曰：凡察脉，须识得上、下、去、来、至、止。盖求明脉理者，须先将位、数、形、势，讲得真切，便于百脉无所不赅[11]，不必立二十八脉之名可也。位者，浮沉前后也；数者，迟、数也；形者，虚、实、滑、涩也；势者，即滑氏所谓上、下、去、来、至、止也。四者为经，更纬之以微、甚、兼、独，百病之虚实寒热，全从此八字上分合剖析。每诊一人，即于各部中按此八字，次第求之，反复寻之，则真假无遁情[12]，而气分、血分之病，亦到指便见矣，此真泄天地之秘者也。指到脉上，即心先拟其脉，浮耶、沉耶，在寸、在尺耶；继存其息，迟耶、数耶；继察其体，长耶、短耶，虚耶、实耶，滑耶、涩耶，审此三者，指下必已有定象。即就定象上，揣其微耶、甚耶，独见一脉耶，兼见何脉耶，至此而象更定矣。于是玩其上、下、起、伏之盛衰，动止之躁静，而本原无不迸露焉。大抵诊脉，以察来去之势为最要，此阴阳嘘噏之真机也。