二、郑卢医学与《易经》(二)
1.《易经》有关内容概述(之二)
上次讲了八卦和六十四卦的推演，要记住后天八卦的次序：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；还讲了每一爻的含义及表示。今天接着往下讲。
（1）河图和洛书
八卦的数和理，与河图、洛书有着密切的关系，河图洛书早于《易经》产生，易，就包括了河图和洛书。
①河图
传说黄河出现一匹龙马，龙马背上有一幅图案，这个图案以后就化成了河图，伏羲借河图的象而产生了先天八卦。
河图在华夏文明中是非常有名的，河图在各典籍中都有记载：《尚书·顾命》记载河图出现在黄河东；《礼记》里《礼运篇》也有记载河图、马图。这些都是有文字记载的。
《易经·系辞》说到“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”这里说的鬼神是正与误的意思。此河图之数也。
河图的特点：
其一：阴阳互抱，单数（1、3、5、7、9）为阳，双数（2、4、6、8、1O）为阴。
其二：1、2、3、4、5为生数，代表事物的初始发生，6、7、8、9、1O为成数，代表事物的形成。阴阳互抱同时一个生数一个成数。
其三：生成之数连起来讲，也是必须要牢记的一句话：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。凡阳数为天，阴数为地，记得这几句话，河图就自然记住了，记住这个的作用在今后实践中会慢慢明白。河图中阴阳互生，阴阳的关系、天地自然界的关系、人身五脏的关系都体现于其中了。
记住上面的这句话，河图和五行、五脏对应关系就清楚了，如下图：
②洛书
曾经有过争论，说洛书不是易学的主流，是后人的传说，最后经过考古证明，洛书和河图是同时期出现的，也不是以后所说的支流，在易学中洛书与河图同样重要。
传说大禹治水时，有神龟出洛水，其背有图，九纹近头，一纹近尾，三纹近左肋，七纹近右肋，四纹近左肩，二纹近右肩，六纹近右足，八纹近左足，五纹在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一纹又象一气；其形方，方象地。把这个纹记录下来，就成了洛书，即下图：
《易经·系辞》上记载：盖取龟象，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
洛书阴阳分布特点：阳居正位，阴寄于四方之间，五在中央。
洛书最重要的是它的九个数字及排列，看下图：
特点一：横加竖加斜加合计均为15；古代人能做这样的表达，说明祖先的智慧之高，为世人惊叹。现在都在研究为什么那个时候的数学能够达到这样的水平。
特点二：具1至9数，不备数1O，其含义表达了：生机不已，动息不停。若到1O就满了，到9还继续不断循环。
再者，洛书的每一宫还代表不同的方位和时令，表达阴阳消长、节气交换。中央5，即太极，不分布在四周，亦不作卦划。
洛书与九宫有着密不可分的关系，并代表不同的时令，如下图：
后天八卦口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。下图就是后天八卦为用的具体应用之一。从位置上说，1坎宫对应冬至，每年的冬至都在11月底12月初，与之相对，9离宫代表夏至，冬至一阳生，夏至一阴生。联系医学，冬夏两至我们都要服炖药以扶阳。
③河图、洛书与八卦的结合
河图和先天八卦结合，叫河图八卦。如下图：
河图和后天八卦也能配合。
所不同的就是卦变了，河图没有变，照样表达了卦和数的关系：天一生水，地六成之。
那么，洛书首先是产生了后天八卦（文王八卦），后天八卦的次序正好和洛书一样，坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九，它呈现了卦和阴阳变化的形式。
洛书和后天八卦结合，叫洛书八卦，如下图：
同样先天八卦也可以和洛书配合，看下图：
（2）五行：
周易是对宇宙万物的认识，并将万物归纳为八类，用八个符号（即单八卦）表示，形成八卦的思想，这都是唯物的思想，不是空洞唯心的。五行同样是唯物的，也是从事物中产生的。与八卦不同，五行是把宇宙万事万物概括为五种元素：木、火、土、金、水。五行的土和八卦的土都表示在中央，对应关系为：
五行 八卦
土 坤卦、艮卦
金 乾卦、兑卦
水 坎卦
火 离卦
木 巽卦、震卦
五行的五个元素都分阴阳，有的阴多阳少，有的阳多阴少，木是均衡的，三阴三阳；水和火，水是阴中有阳，火是阳中有阴，都是阴阳的结合。五行经过和八卦比较，其阴阳的结合就比较明确了。
①五行的含义及与医学的关系
含义一：《尚书·洪范》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。意思是：水就是一，即阳数，但是水又是阴，表示阴无阳就无变化，阴有了阳就可以变化。坎卦为水，如果没有中间的阳爻，就没有变化，所以，把水排在一即此义。二为火，二是阴数，火又属阳，这表明：阴阳互相变化才能产生其他的物。产生其他物，首先产生的是三木，木表示生长，表示发育，有了三，就有了万物，就有四曰金、五曰土。
含义二：《尚书·洪范》曰：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。炎就是热；曲直指的是能伸能屈，也代表了发育、发生的意思；革是硬、坚强的意思。这五种物质的特性都用两个字概括了。
这些概括在医学上表达了相应的药性，具体为：水润下，润下作咸，即坎卦，即人的肾，咸入肾，凡药品为咸的都入肾；炎上作苦，即离卦，即人的心，苦味的药入心；曲直作酸，即震卦和巽卦，即人的肝，凡酸味的药入肝；从革作辛，即乾卦和兑卦，即人的肺，辛味的药入肺，附片就是辛味的药；稼穑作甘，即坤卦和艮卦，即人的脾，凡甘味的药就入脾。这些就是五行与医学中药性的密切关系。
②五行和天干、天文有着密切的关系
行，就是运动。之所以叫五行，即木火土金水五星的运行。古代人经观察天上相应的星宿及运行规律，产生了古代的天文。观察中发现，每年冬至时水星在北方，所以坎水代表了北，北方出现了水星，所以叫天一生水，也叫水运；夏至七月的时候，火星在南方，此时天气炎热，所以叫火运，这就是地二生火；三月春分，木星当运在东方，此时万物在生长，所以叫天三生木，地八成之；九月秋分，金星当运行在西方，古人认为这个金星就是北极星，秋分的时候北极星最亮，所以地四生金，天九成之；每年的五月，土星指地球，这个时候地球就很潮湿。
③五行和五脏的关系
对应五脏：火即心，离卦；木即肝，巽卦；金即肺，乾卦；土即脾，坤卦；水即肾，坎卦。
a.五行的关系总汇（五脏属性表）：
b.五行相生、相克图：
相生相克图告诉我们五脏是怎样联系的。相生关系是相邻相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水；相隔一个是相克关系:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
每一“行”都和其他两“行”产生制化关系,为便于记忆,打个比喻:你克我,我生子,我子则克你,即“克—生—克”的相互制约,使“五行”运转平衡的制化关系。
五行相生、相克、制化是人体正常生命运动。人就靠这正常的生理关系生存。如果不正常,相侮、相乘(反克),不能相制化,则病。病了就调节五行,使其正常,用药即为调五行,以达到正常的生克制化作用。
五行生克制化图
c.河图洛书和五行的关系图：
d.后天八卦和五行的关系图：
洛书、河图的土都在中央，其相生关系如图所示。这样的关系与下一讲中的天人合一图有联系。
后天八卦和五脏都表明了水、土、木、火、金的位置；五行跟季节的关系也表明了；八卦和季节关系也表明了；春分和秋分昼夜平衡，正好在太极图阴阳平分之位。冬天开始，阳开始升，到了夏至，一阴开始生，这就是我们在夏至扶阳补阳的依据。
河图和五行关系的表述（把五行、人身、天干都结合起来表明了他们的关系）：
天一生壬水，在人生膀胱；地六生癸水，在人生肾；
地二生丁火，在人生心；天七生丙火，在人生小肠；
天三生甲木，在人生胆，天八生乙木，在人生肝；
地四生辛金，在人生肺，天九生庚金，在人生大肠；
天五生戊土，在人生胃，地十生己土，在人生脾。
（3）干支（天干地支）
天干，表示空间和方位。五星的运行都有相互的关系，古人观察到每隔72天出现一颗星，五星轮流一周就是365天。这样就形成了天干的概念。以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”来表示。甲乙木，甲木为阳木，乙木为阴木，依次类推；与五脏的关系：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。
天干、五行、五脏的阴阳关系（图表）：
地支，表示时间的概念。这从河图、洛书中来，与八卦也有密切联系，特别是跟后天八卦。表示符号为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子代表冬至，坎卦的位置开始；亦代表每天的十二个时辰，午夜子时，中午为午时；亦代表月份，所谓的正月建寅，意思就是每年的正月都是寅月。
其运转是根据河图、洛书的方向来运转的，从子时，即北方肾水开始，也就是十一月，运行到丑，即中央脾土，也就是十二月，然后再继续运行到寅，即东方肝木，一月就是正月，一直顺序下来，年年如此周而复始。冬至开始，也即子时一阳始升，到夏至开始下降。每年都是同样的运行规律。如图：
注:此图与方位、五行、天干配合绘制,由此可以看出方位和时间的关系。
此图与人身五脏配合绘制,可见时间运转与五脏的关系,并且可看出各脏所主的时间。
从图中亦可看出,脾土主四时,即丑辰未戌四时。治病时候,脾主四时是根据地支的运行关系而来,一年四季脾土都在运行。春天,正月、二月是肝木主时；到了四月、五月,是心火主时；到了七月、八月,秋天肺金主时,然后回到十月、十一月。这些告诉我们,春天特别要注意调整肝气,秋天就要注意调整肺气,秋天咳嗽病最多；冬天吃冬至药,把肾阳扶起来,而在夏天,阳要开始减少了,也照样要吃夏至药,因为阳弱了还要扶阳。这就是我们的观点,是结合地支来论的。
地支还和天干结合起来,甲乙木就有阴和阳,如:甲木属阳,乙木属阴。
（4）六十甲子
天干和地支结合产生了六十甲子。天干、地支排列一个循环就是六十年。排列方法为“五五配合法”，即：
甲 乙 丙 丁 戊
子 丑 寅 卯 辰
己 庚 辛 壬 癸
巳 午 未 申 酉
甲 乙 丙 丁 戊
戌 亥 子 丑 寅
己 庚 辛 壬 癸
卯 辰 巳 午 未
甲 乙 丙 丁 戊
申 酉 戌 亥 子
己 庚 辛 壬 癸
丑 寅 卯 辰 巳
甲 乙 丙 丁 戊
午 未 申 酉 戌
己 庚 辛 壬 癸
亥 子 丑 寅 卯
甲 乙 丙 丁 戊
辰 巳 午 未 申
己 庚 辛 壬 癸
酉 戌 亥 子 丑
甲 乙 丙 丁 戊
寅 卯 辰 巳 午
己 庚 辛 壬 癸
未 申 酉 戌 亥
六十甲子可表示年号，比如：2O11年就是辛卯年。作为人，6O年就为一个花甲，人活两个花甲就是12O岁了，人的寿命应该到两个花甲。甲子除了代表年，也表示月和日，凡是见寅就是正月，6O个月（即5年）为一个循环；日的排法也一样，两个月循环一周，从每年的冬至日开始为甲子日，亦是周而复始，循环不已。
这六十甲子在医学上的运用以后再讲，现在主要向大家介绍古代纪元的方法：
以尧帝即位那一年，当时天空五星同时出现，定为第一个甲子年的开始，以每6O年为一个纪元。
其推演的方法是：
第一纪元：以6O年为一个甲子，第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元；共18O年；
第二纪元：再以一个18O年为上元，第二个18O年为中元，第三个18O年为下元；共54O年；
第三纪元：再以一个54O年为上元，第二个54O年为中元，第三个54O年为下元；共162O年；
第四纪元：再以一个162O年为上元，第二个162O年为中元，第三个162O年为下元；共486O年；
第五纪元：再以第一个486O为上元，第二个486O年为中元，第三个486O年为下元；
·····
此以甲子为基数计算世纪纪年。现在就是第四纪元下元和第五纪元上元之间。
公元纪年转换干支纪年法的方法为：
甲子＝（公元-3）/6O＝商……余数
所得余数/1O，其余数为天干；
所得余数/12，其余数为地支。
比如：以2O11年为例：
（2O11-3）/6O＝33……28
28/1O＝2……8为辛
28/12＝2……4为卯
即2O11年为辛卯年。
（5）天人合一图
上面的讲完了，才有基础理解这个天人合一图（八卦阴阳五行天干地支五脏及十二月方位图解）：
注:
整体观者,人体以五脏为中心形成一个整体,人与宇宙(天候,方位)相应形成整体,即“天人合一”。
八卦之变化,阴阳之变化,五行之变化,其不停息的变化规律,与人体(以五脏为中心)密切相连。
人与自然界时令、季节、方向相为一个整体。
十天干是五行的两极(阴、阳)之道,是五行阴阳变化的道理。所以两者运行是一致的(顺时针)。
十二地支是时间运行与五脏(五行)有密切关系。其中有四个时间(丑辰未戌),为主胃气。
这是把阴阳、八卦、天干、地支、五行、人体五脏、季节、方位、时间等全部结合起来绘制。八卦运行方向是和地球运行方向一致的,反时针运行。