第二讲 脉诀(三)和郑卢医学传承简介

时间:2O11年2月2O日上午

地点:西御街

一、启思语:赠送大家一个字和一句话

一个字———善。

我们能够坐在一起，是因为有着善因、善缘和善果。

善因是大家都想学好郑卢医学，为别人服务。而我愿意把我早学几十年的东西传授给大家。

善缘：大家都是通过推荐人而坐在一起的，因为有了推荐人，让我们结成传与受的关系。传，是把老一辈的东西传给大家；受，是学习。

善果：我们一起学习、研究郑卢医学，把郑卢医学纯正精高的东西学到手，就是我们要达到的目的，也就是善果，我相信每一个在座的同学都能达到这样的善果。这种善果，就是我们经常可以听到的，是一种真善美的善果。真，大家容易体会到，我们要学真本事，真正的医学；善，我们要用良善之心对待医学，完善地学好郑卢医学；美，讲医学技术怎么就讲到美了呢？你们翻开郑钦安《医理真传》，序中两句话：“余沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一之道，仲景立法垂方之美。”他就用美来概括对张仲景医学的体会，希望我们今后也能达到真善美这样的境界，学了郑卢医学之后，还感觉到是美的，不仅是真的善的，心里还很舒畅，从各方面看，都是完善的。

大家看《弟子守则》后面盖的章———重善堂，我们的医德、医风和医艺都是要集中体现在善字上的，在思想上要正确认识，这个善也是卢铸之太老师提出来的。

一句话———医必先明理法,而后可言方药。

卢铸之太老师遗训中的第一句话，就是今天要赠送给大家的———医必先明理法，而后可言方药。我们整个学习，包括我自己传授，就当本着这句话，这句话就是你们今后学习的整体思路和指导思想。这是太老师在接近八十岁的时候的总结。

理，包括两方面，一是基础的、根本的理论，这就包括了我们要逐步学习的《易经》《内经》和《伤寒论》；二是郑钦安、卢铸之的医理。

我们学医理，不是去背，而是通过两个方面完成，一是跟师实践中，在每一个诊病中讲到的医理。二是就像今天这样集中学习，重点、系统地结合郑卢医学实践来讲《易经》《内经》《伤寒论》，同时也讲郑卢医学不同于教科书上的理论，讲郑卢医学最突出的理论特点。必须把郑钦安、卢铸之的理论弄通了，才能学得到下一步———法。

法，不是我们听到的吐、下、泄等法，而是从诊病到辨证、立法、出方的法，法是中心环节，是重点。以后讲法，就要分类，比如有桂枝法、附片法、非桂枝法等几个部分，结合实际，把卢铸之医学的理法给大家讲。理学通了，法掌握了，才算是掌握了郑卢医学的根本。所以，必须先明理法，而后才可言方药。我们讲方药，都是在讲法的时候，结合着就介绍了，不专门讲。

太老师的遗训中最后一段，又重复了这个意思：“学医不应专究方药，尤贵穷理得法，方能见病知源，不致误人。诸子勉之。”最后的诸子勉之，就是要我们在一开始学时就要弄清这个规律，做了特别的强调，不要急。