太阳脉证
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
程云：太阳经之见证，莫确于头痛恶寒，故首揭之[8]。
柯云：仲景作论大法，六经各立病机一条，提揭一经纲领，必择直当[9]之脉证而表章之。六经虽各有表证，惟太阳主表，故表证表脉独太阳得其全[10]。
太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
此是中风。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
此是伤寒。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为病温[11]。
此是温病，而非中风伤寒也。
发汗已，身灼热者，名曰风温。
此是风温，亦非中风伤寒也。
太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。
此是湿痹，亦非中风伤寒也。
欲自解者，必当先烦，乃[14]有汗而解。何以知之？脉浮故知汗出解也。
设脉不浮则烦，又为入里之候矣。
太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解。但阳脉微者，先汗出而解，但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤。
但阳脉微者，阴必盛，阴盛当汗出而解；但阴脉微者，阳必盛，阳盛当下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤，稍和胃阴可也。
太阳病，下之而不愈，因复发汗，此表里俱虚，自当以升补为主。其人因致冒，冒蒙[15]汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。得里未和[16]，然后复下之。
细味两 “和”字，汗下有许多酌量处。不然，岂有既汗下后表里俱虚，而再用攻发之理乎？得里未和，不过是申明太阳之治法耳，不是必有之症也。
此条以表里俱虚为主，盖前之下、汗必因误而致虚致冒，邪究未去也。曰汗出自愈，总是逐邪，然此际甚难下手，观两 “和”字，正是和其表里。原无大攻大发之理，曰汗出表和，表邪去矣。症变百出，安知里邪不犹有未尽也？曰然后下之。何等慎重！可知此 “下”字与汗出表和“汗”字总是申明两和字也。和表不出小柴胡，和里不出大柴胡，然全不出方，已可见矣。得里未和句，正宜细审，不得谓申明太阳之治法，不是必有之症。
问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？答曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解。若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。
必按之芤不芤，而虚实之真假毕实[17]。
问曰：病有不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾经发汗，若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
复用 “此”字须着眼，妄治之后，内无津液，阴阳岂能自和？必当调其阴阳，不然，脉微则为亡阳，将转成阴症矣。
问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？答曰[18]：此为欲解也，解以夜半。脉浮而解者，濈然[19]汗出也；脉数而解者，必能食也；脉微而解者，必不[20]汗出也。
脉浮濈然汗出，是邪还于表也；脉数然能食，是胃气回也；脉微不汗出，是正弱邪衰也。
上论太阳脉证大略。