寡欲第一 [1]
夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，躯命所关，不孝有三，无后为大，此屋庐子之无解于任人之难也 [2] 。设如方士之说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹 [3] 之瘠 [4] ，救死不赡 [5] ，使天下之人坠厥宗者，非不近人情者之惑欤？
孔子曰：少之时，血气未定，戒之在色。盖男子八岁，肾气实，发长齿更，二八肾气盛，精气溢焉。精者，血之液；气者，精之导也。少之时，气方盛而易溢。当此血气盛，加以少艾 [6] 之慕，欲动情胜，交接无度，譬如园中之花，早发必先痿也，况禀受怯弱者乎？古人三十而娶，其虑深矣。
古男子三十而娶，女子二十而嫁。大衍之数五十，天地之中数也，阳数二十五，阴数二十五。男子三十而娶，因其阳常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其阴常有余，故损之以五也。是故长男 [7] 在上，少女在下，则震兑交而为归妹 [8] 也。少男在上，长女在下，则艮巽交而为蛊 [9] 也。归妹之吉，帝乙以之 [10] 。蛊之凶，晋侯之疾，不可为也 [11] 。
人能知七损八益，则形与神俱，而尽终其天年；不知此者，早衰之道也。何谓七损八益？盖七者，女子之数也，其血宜泻而不宜满。八者，男子之数也，其精宜满而不宜泻。故治女子者，当耗其气以调其血，不损之则经闭而成病矣。男子者，当补其气以固其精，不益之则精涸而成病矣。古人立法，一损之，一益之，制之于中，使气血和平也。
八益丸 男子常服，补气固精。
熟地黄 酒拌，九蒸九晒，焙干，八两，忌铁器 黄柏 去皮，盐水炒褐色，四两 知母 去毛皮，四两 莲肉 去心，二两 芡实肉 二两
共为细末，炼蜜杵千余下，如梧子大，每服五十丸，空心食前温酒下，以米膳压之。忌萝卜。
七损丸 女子宜服，抑气调血。
香附米 净一斤，童便浸三日，一日一换，取起舂烂，焙干 当归 酒洗，四两 川芎 六两
为细末，酒煮神曲为丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前茴香汤送下。
今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾；至于半衰，其阴已痿，求女强合，则隐曲 [12] 未得而精先泄矣；及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊酸痛，尸居余气 [13] ，其能久乎？故吕纯阳仙翁有诗云：
二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，
分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。
其男子伤精，病小便淋痛，大便干涩者，以肾开窍于二阴。前阴溺塞者，气病也。后阴便难者，血病也。宜补其气，则津液行而溺自长。补其血，则幽开通而便自润也。宜补肾利窍丸主之：
熟地黄 制，四两 生地黄当归川芎白芍 各二两 山药 两半 丹皮 去心，一两 白茯苓 一两 五味桂心 各五钱 人参 七钱
炼蜜为丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前温酒下。
男子梦交而泄精，女子梦交而成孕，或有淫气相感，妖魅为祟，神志昏惑，魂魄飞扬，日久不愈，如癫如狂，乃召巫觋 [14] 以逐之，抑末矣。苟非得道，如许旌阳 [15] 、萨守坚 [16] 者，必不能驱治之也。惟务成子 [17] 萤火丸，方可除也。
上三条，皆不能清心寡欲之病。
萤火丸 主辟疾病，瘟疫恶气，百鬼邪祟，五兵盗贼。
萤火鬼箭 削取皮羽 白蒺藜 各一两 雄黄雌黄 各二两 矾石 枯，二两 羚羊角 两半 煅灶灰 两半 铁锤柄 入铁处烧焦，一两半
为末，以鸡子黄及丹雄鸡头一个，毛无间色者，捣和为丸，如杏仁大，样作三角，以绛囊盛之，带在左臂，或挂在户上，若从军者系于腰中，勿离其身。
孟子曰：养心莫善于寡欲。寡之者，节之也，非若佛老之徒，弃人伦，灭生理也。构精者，所以续纲常也。寡欲者，所以养性命也。予尝集《广嗣纪要》，一修德，二寡欲。然则寡欲者，其延龄广嗣之大要乎。予尝读《易》，泽上有水曰节。满而不溢，中虽悦慕，若险在前，心常恐陷，节之，时义大矣哉。若或反之，水在泽下，则以渐渗，泄其涸也，可立而待矣。困于坎中，犹有悦心，困而又困，虽有卢扁，不可治也。生，人所欲也。所欲复有甚于生者乎？死，人所恶也。所恶复有甚于死者乎？惟其溺于声色之中，蛊惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不辟 [18] 也。《诗》云：士也罔极，二三其德。此之谓也。
有人于此，尝语人曰：欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生哀。可谓知养生矣。至于暗居独处之时，目有所接，心火欲起，虽有灾害，亦莫之顾。故曰寡欲，只在谨独。
今之养生者曰：心，神之主也；肾者，精之府也；脾者，谷气之本也。三者交养，可以长生。苟神太烦则困，精太用则竭，谷太伤则减，虽有补益之功，不能胜其旦暮之牿 [19] 矣。广成子 [20] 曰：服药千朝，不如独宿一宵。诚哉是言也!
今指利刃，语人曰：是可蹈乎？曰：不可。指鸠毒语人曰：是可咽乎？曰：不可。因语人曰：“佳丽之色，利于刃也。膏粱之味，毒于鸩也。远而疏之，不可狎也。”则群笑而起。一朝病生，迎医治之，贶 [21] 以百金不爱也。噫!曲突徙薪 [22] 无恩泽，焦头烂额为上客。其此之谓也。
夫男子十六而精通，至六十四岁而精竭。女子十四而经行，至四十九岁而经断。初生之时，形体虽具，精血犹未生也，必待乳哺之养，水谷之气，日生月长。男子十六而精始溢，女子十四而血乃泻，成之何其难也!男子八八而精竭，女子七七而血尽，败之何其易耶!夫以十年所生之精血，尚不足于半百之用，譬诸草木，气聚于春者，复败于秋也，虽欲留之，只有许多 [23] 分数 [24] ，况以难成易败之精血，不知爱惜，反暴弃之，此所以不待八八、七七之期而早毙矣。
交接多，则伤筋，施泄多，则伤精。肝主筋，阴中阳也，筋伤则阳虚而易痿。肾主精，阴中之阴也，精伤则阴虚而易举。阴阳俱虚，则时举时痿，精液自出，念虑虽萌，隐曲不得矣。当是时也，猛省起来，远色断想，移神于清净法界 [25] ，歌舞以适其情，谷肉以养其身，上药以补其虚，则屋破犹堪补矣。苟不悔悟，以妄为常，乃求兴阳之药，习铸剑之术 [26] ，则天柱折，地维绝 [27] ，虽有女娲氏之神，终不能起冢中之枯骨也。
今人好事者，以御女为长生之术。如九一采战之法，谓之夺气归元，还精补脑。不知浑浊之气，渣滓之精，其机已发，如蹶张之弩，孰能御之耶？己之精，自不能制，岂能采彼之精气耶？或谓我神不动，以采彼之气，不知从入之路何在也，因此而成淋漓者有之；或谓我精欲出，闭而不泄，谓之黄河逆流，谓之牵转白牛 [28] ，不知停蓄之处，为疽为肿者有之。非以养生，适以害生也。
古人有见色不动，如鸠摩罗什之受宫人 [29] 。这是铁汉，如何学得？必如司马公之不置姬，关云长之屏美女，刘琦之却名姝，然后可养此心不动也。坚白 [30] 不至，而欲自试于磨涅 [31] ，其有不磷缁 [32] 者几希。
项羽喑哑 [33] 叱咤，千人自废，垓下之变，乃与虞姬对泣。汉高祖见太公置俎上，略无戚容，诛戮功臣，何其忍也，病革之时，乃枕戚姬之膝，而垂涕焉。苏武在匈奴，吞毡啮雪，所持节旄 [34] 尽落，而志不屈，何其强也，乃纳胡妇生子。虽曰项羽之泣虞姬，恨别也，汉高祖之泣戚姬，防患也，苏武之纳胡妇，为养也，然尤物移人，终是不免。
古人教子，舞刀、舞剑、学文，朝习夕游焉，所以涵养德性，禁其非心也。故能气质清明，德业成就，福寿绵长。今之人则不然，所以福德不及古者远。
配匹之际，承宗祀也；婚姻以时，成男女也；夫妇有别，远情欲也。故身无疴疾，生子贤而寿。今人不知宗祀为重，交接以时。情欲之感，形于戏谑，燕婉之私，朝暮阳台 [35] ，故半百早衰，生子多夭且不肖也。故曰：寡欲者，延龄广嗣之第一紧要也。
《内经》曰：天食人以五气，地食人以五味。谷、肉、菜、果，皆天地所生以食人者也。各有五气五味，人食之，先入本脏，而后养其血脉筋骨也。故五谷为养，五畜为助，五菜为充，五果为益。不可过也，过则成病矣。
又曰：阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味。阴者，五脏也。酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，此五脏之生，本在五味。多食酸则伤肝，多食苦则伤心，多食甘则伤脾，多食辛则伤肺，多食咸则伤肾。此阴之五宫伤在五味也。故五味虽所以养人，多食则反伤人也。
四方之土产不同，人之所嗜，各随其土之所产也。故东方海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。西方金玉之域，其民食华实而嗜脂肥。北方高陵之域，其民野处而食奶酪。南方卑湿之域，其民嗜酸而食胕 [36] 。中央之地，四方辐辏，其民食杂。故五域之民，喜食不同。若令迁某居，变其食，则生病矣。孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也。何必求之方外哉？
孔子之慎疾曰：肉虽多，不使胜食气 [37] 。尚澹泊也；不为酒困，慎礼节也；不多食，示俭约也。平日之养生者，无所不慎如此。故康子馈药 [38] 则不尝，自信其无疾也；子路请祷则不听，自知其不获罪于天也。苟不能自慎，而获罪于天，虽巫医何益。
人之性有偏嗜者何如？曾皙嗜羊枣 [39] 之类是也。然嗜有所偏，必生有所偏之疾。观其多嗜鹧鸪，常食鸠子者，发皆咽喉之病。使非圣医知为半夏之毒，急以生姜解之，则二人未必不以所嗜丧其生也。
饮食自倍，脾胃乃伤。自倍者，过于常度也。肠胃者，水谷之所藏也。饮食多少，当有分数，苟过多则肠胃狭小不能容受，不能容受则或溢而上出，不上出则停于中而不行。水不行则为蓄水，食不化则为宿食，蓄水宿食变生诸病。邵子 [40] 曰：爽口物多终作疾，快心事过必为殃。岂虚语哉!
因而大饮则气逆。饮者，酒也。味甘辛苦，气大热，苦入心而补肾，辛入肺而补肝，甘入脾和气血而行荣卫。《诗》云：为此春酒，以介眉寿 [41] 。酒者，诚养生之不可阙。古人节之于酒器以示警，曰爵者，有差等也；曰钟者，中也。巵之象觞，云有伤之义。犹舟以载物，亦可以覆物也。若因而大饮，是不知节矣。大饮则醉，醉则肺先受伤。肺主气，肺受伤则气上逆而病吐衄也。岂不危乎!岂不伤乎!信哉，颠覆而杀身矣。
酒虽可以陶情，通血脉，然耗气乱神，烂肠胃、腐筋，莫有甚于此者。故禹恶脂酒 [42] ，周公作《酒诰》 [43] ，卫武公诵《宾筵》 [44] ，谆谆乎戒人不可沉湎于酒也。彼昏不知，壹醉日富 [45] 。
丹溪云：醇酒宜凉饮。醇酒谓不浓不淡，气味之中和者也。凉谓微凉也。昔司马公晚年得一侍妾，问其所能，答曰：能暖酒。即是此意。盖胃喜寒而恶热，脾喜温而恶寒。醇酒凉饮，初得其凉而养胃，次得其温以养脾。人之喜饮热酒者，善病胃脘痛。此热伤胃，瘀血作痛也。喜饮冷酒者，善病腹痛，不嗜食而呕，寒伤脾也。大寒凝海，惟酒不冰。酒入气中，无窍孔得出。仲景云：酒客中风，不可服桂枝汤，谓有热也。夫中风乃宜桂枝之症，而以桂枝为禁，何也？以酒也。日醉于酒，宁无呕血之病乎？
今人病酒者，与伤寒相似，切不可误作伤寒治之，反助其热，亦不可以苦寒之药攻之。盖酒性之热，乃无形之气也，非汗之何以得散？酒体之水，乃有形之质也，非利之何以得泄乎？故宜以葛花解酲汤主之。所谓上下分消以去其湿也。
葛花 白豆蔻 砂仁 各五钱 木香 五分 青皮 三钱 陈皮 人参 白茯苓 猪苓 各钱半 白术 神曲 泽泻 干生姜 各二钱
为细末，每服三钱，白汤调下，但得发汗，酒病去矣。
酒客病酒，酒停不散。清则成饮，浊则成痰。入于肺则为喘，为咳。入于心则为心痛，为怔忡，为噫。入于肝则为胁痛，为小腹满痛，为呕苦汁，为目昧不开。入于脾为胀，为肿，为吞酸，为健忘。入于肾为溺涩，赤白浊，为腰痛，为背恶寒。入于胃为呕吐，为泄痢，为胃脘当心而痛。有诸症疾，种种难名，不亟去之，养虎为患。以十枣汤主之。只一剂根株悉拔，勿畏其峻，而不肯服。《书》曰：若药不瞑眩，厥疾不瘳 [46] 。
芫花 炒，研末 甘遂 末 大戟 末，强者三分，弱者折半 大枣 肥者十个
水一钟半，煮枣至八分，去枣入药末，搅匀服之，得快下清水，其病去矣，不动再作一服，动后糜粥自养。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。饱食者，太过也。食过常分则饱，饱则肠满，满则筋脉皆横，则解散不相连属矣。肠澼者，泄利也，痔也。积者，肠澼为痔，即便血也。近则成痢，久则为脾泄，为脏毒矣。
脾者，卑脏也，乃卒伍使令之职，以司转输传化者也，故脾谓之使。胃者，仓廪之腑，乃水谷之所纳出，故胃谓之市。人以谷气为主者，脾胃是也。脾胃强则谷气全，脾胃弱则谷气绝。全谷则昌，绝谷则亡。人于脾胃可不知所食乎？养脾胃之法，节其饮食而已。
脾胃者，土也。土寄旺于四时，脾胃寄养于四脏。故四时非土无以成生长收藏之功；四脏非土无以备精气筋脉之化。然有阳土、有阴土者。阴土坤也，万物之所归藏也，阳土艮也，万物之所以成始成终也。阴土、阳土非戊己之谓也。阳土备化，阴土司成。受水谷之入而变化者，脾胃之阳也；散水谷之气以成荣卫者，脾胃之阴也。苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消，此之谓也。
古人制食，早曰昕 [47] 食，晏曰旰 [48] 食，夕曰晡 [49] 食，谓之三餐。三餐之外不多食也。孙真人曰：早晨一碗粥，饭莫教人足。恐其过饱，伤脾胃也。
《周礼》曰：“乐以侑 [50] 食。”故有初饭、亚饭、三饭、四饭之官。脾好乐，管弦之音一通于耳，脾即磨矣。王叔和云：磨谷能消食。是以声音皆出于脾。夏月戒晚食者，以夜短难消化也。
五味稍薄，则能养人，令人神爽；稍多，随其脏腑各有所伤。故酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾，此乃五行之理。初伤不觉，久则成患也。
古人食必兼味者，相因欲其和也。无放饭，无流歠 [51] 者，节以礼，谨防其过也。凡人食后，微觉胸中不快，此食伤也。即服消导之剂，以助脾之腐化，不可隐忍，久则成积矣。加味二陈汤主之：
橘红 白茯苓 各七分 半夏 制，一钱 炙草 三分 川芎苍术 白术 各八分 山楂肉 钱半 砂仁 五分 神曲 另研末炒，七分 香附 一钱
上除麦蘖炒为末，另包。余药细切，水二盏，姜三片，大枣三枚，煎一盏，去渣，调上神曲、麦芽末服之。
凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。如上古之人，饥则求食，饱则弃余可也。苟不知节，必餍足而后止，则气味之偏，害其中和之气。传化之迟，斯成菀莝之积矣，为澼、为满、为痛。纵一时之欲，贻终身害。善养生者，固如是乎。即当明以告医，攻去之可也。宜分冷积热积，用原物汤，攻而去之。
如伤肉食面，食辛辣厚味之物，此热积也，宜三黄枳术丸。即以所伤之物，同韭菜捣烂作团，火烧存性，取起研细，煎汤作引，故曰原物汤，又曰溯源汤，送三黄枳术丸。
黄芩 酒洗 黄连 酒洗 大黄 湿纸包煨，焙干，各一两 神曲 橘皮 白术 各七钱半 枳实 麸炒，五钱
上为细末，汤浸蒸饼为丸，如绿豆大，每服五十丸，食前服。
如伤瓜桃生冷冰水之类，此冷积也，宜木香消积丸。即以所食生冷物，用韭菜同捣作团，如前法煎下。
木香消积丸
木香 去苞 益智仁 各二钱 青皮 陈皮 各三钱 三棱 煨 莪术 煨，各五钱 牙皂 烧存性，钱半 巴豆肉 五钱，醋煮干，另研
为末，醋打面糊为丸，绿豆大，每服二十丸至三十丸，食前服。
凡人早行，宜饮醇酒一二杯，或食糜粥，不可空腹而出。在昔三人晨行，一人饮 [52] 酒，一人食饭，一人空腹。后空腹者死，食饭者病，饮酒者无恙。
凡辛热、香美、炙煿、煎炒之物，必不可食，多食令人发痈。《内经》曰：膏粱之变，足生大疔。足，太过也。大疔，疽之最毒者。凡人发疽，如麻如豆，不甚肿大，惟根脚坚硬如石，神昏体倦，烦躁不安，食减嗌干，即疔毒也。其外如麻，其里如瓜。宜真人活命散主之，多多益善。
瓜蒌根 一钱 甘草节 乳香 各一钱 穿山甲 三大片，蛤粉炒 赤芍 白芷 贝母 各一钱 防风 七分 没药 皂角 各五 归尾 酒洗 金银花 三钱 大黄 酒煨，一钱 木鳖肉 八分
用金华酒二盏煎服，服药后再饮酒数杯，以助药力，体重者加黄芪一钱，减大黄五分，大便溏者勿用大黄。
[1]寡欲第一：原脱，据全书体例补。
[2]屋庐子之……之难也：屋庐子不能回答任人的问难。典出《孟子·告子上》：“任人有问屋庐子曰：‘礼与食孰重？’曰：‘礼重。’‘色与礼孰重？’曰：‘礼重。’曰：‘以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？’屋庐子不能对。”
[3]枵（xiāo消）腹：空腹，饥饿。
[4]瘠：瘦弱的人。
[5]赡：周济。
[6]少艾：年轻美丽的女子。
[7]长男：长子，排行最大的儿子。《易·说卦》：“震，一索而得男故谓之长男……兑，三索而得女故谓之少女。”
[8]归妹：《易》卦名。六十四卦之一。
[9]蛊：《易》卦名。六十四卦之一。
[10]归妹之吉……以之：《易·归妹》：“六五。帝乙归妹，其君之袂。不如其娣之袂良。月几望。吉。”
[11]蛊之凶……不可为也：语出《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……’”
[12]隐曲：指房事。
[13]尸居余气：像尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。余气，最后一口气。“余”原作“于”。《晋书·宣帝纪》：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”因据改。
[14]觋（xí习）：祷祝鬼神的男巫，亦泛指巫师。
[15]许旌阳：即许逊，字敬之，晋代著名道士。
[16]萨守坚：相传为宋代著名道士，号全阳子。
[17]务成子：神仙名。又称“务成昭”“巫成”，传说中帝尧时老君化名。《太上老君开天经》：“帝尧之时，老君下为师，号曰务成子。”
[18]辟：躲避。
[19]牿（ɡù固）：束缚。
[20]广成子：古代传说中的神仙。晋·葛洪《神仙传》卷一：“广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中，黄帝闻而造焉。”
[21]贶（kuànɡ况）：赠。
[22]曲突徙薪：此谓贱本而贵末。典出《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓主人更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息，于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上，行余各以功次坐，而不录言曲突者，人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’”突，灶突。
[23]许多：多少，若干。
[24]分数：犹天命，天数。
[25]法界：佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。
[26]铸剑之术：喻指御女之术。
[27]天柱折地维绝：此喻男女交接过度而损毁身体。天柱，古代神话中的支天之柱；地维，维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。《淮南子·地形训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
[28]牵转白牛：即阻止精液外泄。
[29]鸠摩罗什之受……宫人：东晋高僧鸠摩罗什曾被逼纳宫女。见《高僧传·鸠摩罗什一》。
[30]坚白：形容志节坚贞，不可动摇。语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”
[31]磨涅：比喻所经受的考验、折磨或外界的影响。
[32]磷缁：比喻受外界条件影响后而起的变化。
[33]喑（yīn音）哑：不能出声。
[34]节旄（máo毛）：旌节上所缀的牦牛尾饰物。
[35]阳台：指男女欢会之所。语出宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”
[36]胕（fǔ腐）：加工成腐状的食物。
[37]肉虽多不使胜食气：出《论语·子罕》。胜，超过。
[38]康子馈药：出《论语·乡党》：“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”康子即季康子。馈，赠送。
[39]曾皙嗜羊枣：曾皙，春秋末鲁国人，名点，曾参之父。父子均为孔子门徒。《孟子·尽心下》：“曾皙嗜羊枣，而曾子不思食羊枣。”
[40]邵子：即邵雍，北宋哲学家、易学家。著有《仁者吟》，曰：“爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。”
[41]为此春酒以介眉寿：出《诗·豳风·七月》。春酒，冬酿春熟之酒。介，助。眉寿，长寿。
[42]禹恶脂酒：《战国策·魏策二》：“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”脂通“旨”，味美之义。《孟子·离娄章句下》：“禹恶旨酒而好善言。”
[43]酒诰：见《尚书·周书·酒诰》。
[44]宾筵：见《诗·小雅·宾之初筵》。
[45]彼昏不知壹醉日富：出《诗·小雅·小宛》。言其昏庸无智，每饮必醉，日盛一日。富，盛、甚。
[46]若药不瞑眩……不瘳：语出《书·说命上》。
[47]昕（xīn欣）：黎明，天亮。
[48]旰：晚。
[49]晡：傍晚。
[50]侑（yòu又）：劝食。
[51]无放饭无流歠（chuò啜）：不要大口吃饭喝汤。古人认为大口吃饭喝汤是极不尊敬长辈的行为。歠，喝羹汤。
[52]饮：原作“饭”。据文义改。