引　言

尝闻古之医者，识天时，知气运，通四诊之精微，熟诸经之奇正，洞见垣一方人，神乎伎⁽¹⁾矣。故自《灵》《素》传书，《难经》发难，其文渊深古奥，义理无不包括，诚为金匮之秘册，寿民之宝箓⁽²⁾，后人得其一二意旨，遂以名家。但其书有论无方，特示人以大经大法，令后学心领而神悟。惟针灸之治，语焉必详，以针灸有定穴，不得不辨明经络，指示荥俞⁽³⁾，使后之业此者得按经而取穴也。以是知古圣人赞化调元⁽⁴⁾，跻⁽⁵⁾生民于寿域，何其用心之细而立法之密欤！

夫针灸由来久矣。《灵枢》为针灸之宗本，自后明医辈出，殆且百家，如扁鹊、仓公、张机、元化，以及东垣、河间、丹溪诸贤，此皆名之最著者，无不各有著述发明。先圣之经义，秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿，集诸家之要旨，著为《类经》，而针灸之学益显，然犹有未尽者。惟我国朝纂《宗鉴》一书，为医林之总汇，如众水之归宗。其言针灸，审穴分寸，的无差谬。诚哉卓越千古！惜近世医流学焉者寡，治针者百无一二，治灸者十无二三，惟汤液之治，比比皆然。是岂汤液易而针灸难欤？非也。凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑，其中病也，或在经在络，入腑入脏，则必待明经络脏腑者，方可以去病，岂为汤液者可舍经络脏腑而别为治乎？吾知必无是理也。然则，何为治此者多而习彼者寡？盖以汤液之治，易于藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头记本草者，遂可以医名。若夫针灸之治，苟不明经络俞穴，无从下手，且其用刚而得失易见，人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸汤液其为用不同，而为医则一也。独是用针之要，先重手法，手法不调，不可以言针。灸法亦与针并重，而其要在审穴，审得其穴，立可起死回生，所以古人合而言之，分而用之，务期于中病而已矣。

是编置针言灸，非以针难而灸易，以针之手法未可以言传，灸之穴法尚可以度识也。苟能精意讲求，由灸而知针，由针而知道，绍⁽⁶⁾先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂浅鲜哉！爰命孙云路草订成编，以为家藏备要云尔。

时咸丰元年岁次辛亥仲秋月古歙⁽⁷⁾吴亦鼎砚丞氏自志

【注释】

(1)伎：通“技”，技艺。

(2)箓（lù录）：书籍，簿册。

(3)荥俞：指五输穴中的荥穴和输穴，此处代指腧穴。

(4)赞化调元：协助教化，调和阴阳。多言治国政功，此处借以言医事。

(5)跻（jī基）：登。

(6)绍：延续。

(7)歙（shè社）：地名，在安徽省东南部。