叙

书之有叙，叙其书之本末与作书者之意旨，因以俾观者开卷而得其要领也。近世好名之人，每多传书，往往假重名流，赞扬数言，叙于篇首以为荣。意谓非其人则叙不贵，其书亦不为世重。余曰：不然。使其书果切于民生日用，将有不胫而走者矣，何用叙为？兹砚⁽¹⁾丞集《神灸》一册，皆述古之词，布帛粟菽⁽²⁾之言也，无庸待人为之叙。然则予又曷⁽³⁾为有叙？正以其书之平淡无奇，不为金玉锦绣，而为布帛粟菽。通其意足以卫生，用其法足以济世。其中辨症论治，按穴指腧，有条不紊，实为寻常日用之不可缺者。考《汉书》载方技三十六家，皆生生之具⁽⁴⁾，此又别为一家言，名之曰《神灸经纶》，代谋授诸剞劂⁽⁵⁾，砚丞恐贻讥大雅，谦让未遑。余曰：无伤也，是乃仁术也。昔陆宣公⁽⁶⁾退居闲暇，每好抄录方书，日以自课。子集是编，亦犹行古之志欤！世有同善，当不谓余阿私所好。是为叙。

时咸丰三年岁在癸丑暮春之初湘帆老人吴建纲⁽⁷⁾书于他石山房

【注释】

(1)砚：原作“研”。

(2)布帛粟菽：又作“布帛菽粟”，喻极平常而又不可或缺之物。

(3)曷：何。

(4)生生之具：指使生命得以保全的技艺。

(5)剞劂（jījué基绝）：指雕版刻印，本义为雕刻刀具。

(6)陆宣公：唐·陆贽（754—805），字敬舆，谥号宣，有《陆宣公翰苑集》传世。陆贽曾谪居僻地，感当地疫病流行，遂编录《陆氏集验方》以解百姓疾苦。

(7)吴建纲：吴广杓，字建纲，号湘帆，作者叔祖。