论伤寒传经

伤寒传经，自古纷纷聚论，多为臆说惑人，未见有尽善者，盖为《素问》与仲景之论，辞若不同，而同归一理，不求理之所在，而率凭臆说，反乖经义矣。要必先明元气运行，方知传经之道耳。原夫人身阴阳之气，互相为根，流行不息，升降出入，合乎天地造化，而一身具天地之体也。躯壳居外，脏腑居内；阳气根于阴而固外，阴气根于阳而守内。气之发源名阴阳，及其流行分营卫。营气为阴，起中焦而行脉中；卫气为阳，起下焦而行脉外。缘阴阳二气，同出命蒂，命蒂即浑元太极也，为呼吸之根。阴阳既分，气行各异，所入谷气，亦各随之变化。经曰：其清者为营，浊者为卫。此言谷气之清浊也。以清升浊降，故谷气之清者升中焦，随营气流行而化为血；浊者降下焦，随卫气流行而变成肉也。仲景曰：呼吸者，脉之头也，而营行脉中，卫行脉外。是故营卫二气，虽循行内外，实根于呼吸。呼吸由命蒂发源，表里阴阳本来一贯。形从气生，气借形聚，一而二，二而一者也。《灵枢·营气》曰：营气之道，内谷为宝（此言营气借助于谷气也）。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。专精者行于经隧，常营无已，终而复始（此言谷气之精者行于经隧，即是其清者为营，营行脉中也）。故气从手太阴，出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与足太阴合。上行抵髀，从脾注心中。循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳。上行乘腋出出页内，注目内眦。上颠下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端。循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端。合手少阳上行，下注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳。下行至跗上，复从跗注大指间。合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循颠，下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也。

谷按 ^[1] ：此详营气流行之序。以手太阴经脉起中焦，营气亦起中焦，故自手太阴始，自阴而注阳，复从经脉注于脏腑。出入表里，往返循行，而终于厥阴，复注太阴，周而复始，如环无端，昼夜百刻，则有五十度周行于身。盖平人呼吸定息，气行六寸，积至二百七十息，气行一十六丈二尺，则一周于身。昼夜百刻，计一万三千五百息，则营气周行于身五十度也。若夫卫气散行脉外，亦如营气之五十度行于身。其异于营气者，昼则行于阳二十五度，夜则行于阴二十五度，是随天地阳气升降出入也。“营卫生会篇”曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内、太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半后阴衰，平旦阴尽，而阳受气矣；日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命日合阴。此言卫气昼出于阳，夜入于阴，夜半与营气大会于太阴。阴阳二气交合，万民皆熟寐矣，故曰合阴也。