第一节　陈士铎生平传略

陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江绍兴人，生卒年月不详。据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。”《辨证录·凡例》中自称：“铎年过六旬，精神衰迈，二师传铎之言，愧难强记，恐至遗忘，辩论之处，或多未备，尤望同人之教铎也。”二师传铎之时，据《自序》称是在康熙丁卯秋，即公元1687年。

陈氏为越地望族，祖父亦精于方术。《洞天奥旨·凡例》称：“先大父安期公，生平颇好方术，游蜀遇峨嵋山羽士，传有秘方，效验如响，亦登此编。”安期，古仙人名，此是对先辈的尊称。《辨证录·凡例》称：“祖父素好方术，遗有家传秘本，凡有关各症者，尽行采入，以成异书。”《洞天奥旨·自序》称：“又虑证多方略，附祖父家传。”又《辨证玉函》王之策序称：“陈子为於越世胄，幼抱匡济，恒以公辅自命，人亦无不以公辅期之。”公辅，即国家之良臣。由此可知陈氏为越地世代名望之家，其祖父素好方术。

陈士铎幼年习举子业，为乡间诸生。顺治二年（1645），清兵攻占南京，福王政权瓦解。1646年清军博洛渡钱塘，陷绍兴，时陈士铎二十岁左右。《洞天奥旨·跋》谓：“曾祖远公，自少习举业，以数奇，屡试辄蹶，已而出游京师，复不得志，遂究心于医学焉。”此跋文乃陈士铎曾孙陈凤辉所作，时间在乾隆庚戌年（1790）。陈士铎性好游历，常以四海为家。《本草新编·凡例》称：“铎少喜浪游，凡遇名山胜地，往往探奇不倦，登眺时，多逢异人，与之辨难刀圭，实能开荡心胸，增益神智，苟有所得，必书笥中。”其所游历之处，据诸书之《序》所记，南至广西，北至北京等地，晚年又客居川中。《辨证玉函》王之策（卷中题“新安王之策殿扬甫订定”，约作于康熙三十二年）序称陈士铎：“赍志未售，间留心于经世之学，当途者殷勤征聘，争欲延致，后因远陟苍梧，雅慕独秀、栖霞诸胜，偏历幽隐……陈子随有钜鹿之游。”《洞天奥旨》陶式玉序（作于康熙三十七年，即公元1698年）称：“吾老友陈远公先生，至诚恺侧，慈悯为心，读书挽道，不得行其志，而客游燕市……远翁前后著书，录二仙真口授之秘，已得八千余纸，业已会梓行都门矣。”内称陈氏为远翁，据《辨证录·凡例》，陈士铎自称康熙丁卯年（1687）时已六十岁，则是年已有七十余岁。

陈士铎前后两次进京，第一次据王之策《辨证玉函·序》称康熙三十二年陈士铎秋试入省，即为康熙丁卯年（1687），第二次据《洞天奥旨·自序》说：“癸酉冬，再游燕市。”应为康熙癸酉年（1693）。因其一生好游历，其生平等后人难知其详。如《辨证奇闻》刘浩在乾隆二十八年所作序中称：“山阴陈远公者，未详其世系，其行身植志，亦不知其奚似。”陈士铎具反清思想，他的游历可能与此思想有关。所以，他以道者自居，游历名山大川，访求名人，究其医学思想，既有家传，又受当时江浙一带医家如主张温补的薛己、赵献可、张景岳、李中梓等，研究伤寒的马莳、张志聪、柯琴等，倡导温病的吴有性、叶桂、薛雪等的影响。在游历过程中，又与各地名医交流问难，切磋增益，其中受傅山的影响尤深。