三、名词的发展

关于名词的发展，这里只想谈四个问题：

（一）单音名词的复音化是名词发展的核心内容

上古汉语的词汇系统是一个以单音节词为主的词汇群体，这是无须用数据就可以证明的事实。虽说如此，但是从上古汉语一开始也产生了一定数量的复音词，这也是事实。在这些复音词中，属于名词的（主要是具体名词和抽象名词），占有很大分量。如：

[1]四罪而天下咸服。（《尚书·尧典》）

[2]黄鸟黄鸟，无集于桑。（《诗经·小雅·黄鸟》）

[3]大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）

[4]古之贤人，贱为布衣，贵为匹夫。（《荀子·大略》）

两汉以后，这种情况也一直继续下去。如：

[1]上书乞骸骨归葬，帝许之。（《搜神记》，卷十六）

[2]王祥事后母朱夫人甚谨。（《世说新语·德行》）

[3]譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。（《百喻经·愚人食盐喻》）

[4]眼似流星，面如花色。（变文《伍子胥变文》）

[5]读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。（《朱子语类·训门人》）

[6]我是那提刑的女孩，须不比现世的妖怪。（元·关汉卿：《窦娥冤》，第四折）

[7]两个公人怀着鬼胎，各自要保性命。（《水浒传》，第九回）

[8]这园子却是像画儿一般。（《红楼梦》，第四十二回）

值得注意的是，从中古汉语开始，又产生了大量的三音节复音名词。如：

安阳城、百子池、北辰星、长安令、丞相府、堕马髻、德阳殿、蛾眉山、鳄鱼池、服留鸟、方山冠、高山君、孤竹城、函谷关、虎贲寺（见《搜神记》）

曹夫人、谢太傅、丹阳郡、琢钉戏、外祖母、五石散、琉璃屏、华林园、金华殿、丹阳尹、曲阿湖、松树子、三都赋、宣武场、道德经（见《世说新语》）

黑石蜜、阿罗汉、胡麻子、兜罗绵、孔雀屎、摩罗国、缘事瓶、罗刹衣、金鼠狼、钦婆罗、三法衣、北天竺、南天竺、毒药丸、欢喜丸（见《百喻经》）

南山郡、茶城村、盟津河、锡杖泉、白莲池、昆仑山、香炉峰、别乡关、吐浑王、定远侯、西王母、开元寺、和尚庵、善法堂、崔相公（见《敦煌变文校注》）

汉语词汇复音化的过程，不仅促进了汉语构词法的发展，而且也由于单音节名词词义分化所带来的交叉重组，又必然带动新的复音词的产生。而新的复音词的产生，又必然促使古老的名动同形语言现象的分化，使汉语表达更加趋于精准化。请比较：

[1]神之吊矣，诒尔多福。（《诗经·小雅·天保》）

[2]小信未孚，神弗福也。（《左传·庄公十年》）

[3]福祚之不登，叔父焉在？（《左传·昭公十五年》）

[4]陛下圣德宽仁，敬承祖宗，奉顺神祇，宜蒙福祐子孙千亿之报。（《汉书·哀帝纪》）

例[1], “福”，名词，福气。例[2], “福”，动词，赐福，福祐。例[3],“福祚”，名词，福气，福运。例[4], “福祐”，动词，保佑。又如：

[1]虽执鞭之士，吾亦为之。（《论语·述而》）

[2]公鞭侍人贾举而又近之。（《左传·襄公二十五年》）

[3]然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里，共故也。（《韩非子·外储说右下》）

[4]后槽牵过一匹快马，备上了鞍辔，拿了鞭子，便出庄门。（《水浒传》，第四十七回）

例[1], “鞭”，名词，鞭子。例[2], “鞭”，动词，鞭打。例[3], “鞭笞”，动词，鞭打。例[4], “鞭子”，名词，赶车驱马的工具。又如：

[1]口中无齿，食乳，女子为乳母。（《史记·张丞相列传》）

[2]还，见狼乳之。（《汉书·张骞传》）

[3]至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。（《搜神记》，卷四）

[4]汉丞相张苍，偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。（晋·葛洪：《抱朴子·至理》）

[5]牛产三日，……以脚二七徧蹴乳房，然后解放。（《齐民要术·养羊》，卷六）

[6]譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。（《三国志·魏书·袁绍传》）

例[1][3]，两“乳”字均为名词，一指乳汁，一指乳房。例[2], “乳”，动词，哺乳。例[4][5], “乳汁”“乳房”，均为名词，是例[1][3]名词“乳”的复音化。例[6], “哺乳”，动词，是例[2]动词“乳”的复音化。

（二）方位名词的复音化、方位义的泛化及方位名词的动用问题

1．方位名词的复音化

在汉语名词复音化的发展中，方位名词的复音化问题是一个很值得单独关注的问题。方位名词中，表方向的方位名词和表处所的方位名词相比，前者复音化的时间较早，上古汉语中已经存在。表方向的方位名词有两类：一类是表基本方向的，如“东”“南”“西”“北”；一类是表中介方向的，如“东北”“东南”“西北”“西南”。上古汉语中，表基本方向的“东”“南”“西”“北”，复音化中常常缀以“方”“边”诸字。如：

[1]为坛于南方，北面，周公立焉。（《尚书·金縢》）

[2]若有事于东方，则可以逞。（《左传·襄公十八年》）

[3]北方之学者，未能或之先也。（《孟子·滕文公上》）

[4]西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上。（《荀子·劝学》）

[5]今者臣从东方来，见道傍有禳田者。（《史记·滑稽列传》）

[6]臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。（《史记·大宛列传》）

[7]故日出于东方，入于西方。（《论衡·说日》）

[8]东边直丑巳之地，西边直亥未之民，何为不得南北徙？（《论衡·难岁》）

而表中介方向的方位名词，复音化的方式就是把相邻的方向词组合在一起。如：

[1]侵郑东北，至于虫牢而反。（《左传·襄公十八年》）

[2]又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。（《左传·文公十六年》）

[3]一奏之，有玄云从西北方起。（《韩非子·十过》）

[4]此皆巴蜀西南外蛮夷也。（《史记·西南夷列传》）

[5]西北方高，东南方下，水性归下，犹火性趋高也。（《论衡·说日》）

[6]海外西南有珠树焉。（《论衡·说日》）

两汉以后，方位名词的复音化趋势，不论是表方向者或表处所者，均得以继承和发展。如：

[1]元帝以藩臣树德东方。（《搜神记》，卷七）

[2]君北堂西头有两死男子。（《搜神记》，卷三）

[3]北边坐人是北斗。（《搜神记》，卷三）

[4]唯东北角如有人迹。（《世说新语·惑溺》）

[5]不能截断，便在二妇中间，正身仰卧。（《百喻经·为二妇故丧其两目喻》）

[6]须臾之间，忽闻内里调筝之声。（唐·张:《游仙窟》）

[7]向东北行十里，到大花严寺，入库院住。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷二）

[8]庭间有四樱桃树，西北悬一鹦鹉笼。（唐·蒋防：《霍小玉传》）

[9]不利在家，宜出居东南某所，以取生气。（唐·沈既济：《任氏传》）

[10]台顶东头有高垖，名罗汉台。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）

[11]南头置文殊像，骑双师子；东头置维摩像，坐四角座。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）

[12]不但今夜斫营去，前头风火亦须汤。（变文《汉将王陵变》）

[13]西边是甚声音？（变文《庐山远公话》）

[14]缘为善庆，初伏事相公，不得入寺听经，只在寺门外边与他看马。（变文《庐山远公话》）

[15]召六宫彩女，发在左边；命一国夫人，分居右面。（变文《破魔变》）

[16]你去东边仔细看，石头上坐底僧，若是昨来底后生，便唤他。（《祖堂集》，卷四）

[17]北面是北界旧界，东面、南面、西面并是南朝见（现）今界至。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六五）

[18]今西方用兵连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？（宋·邵伯温：《邵氏闻见录》，卷十二）

2．方位义的泛化

方位名词在发展中，由于词义引申的结果，其方位意义存在泛化问题。其中最为突出的有“上”“下”“中”“边”四个词。这种现象始于上古汉语，到中古汉语较为普遍，而在近古汉语里又基本消失了。如：

上=中/内/里 上=边/侧/旁

[1]子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）（上：边，侧，旁。）

[2]井上有李，螬食实者过半矣。（《孟子·滕文公下》）（上：边，侧，旁。）

[3]吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。（《庄子·秋水》）（上：中，内，里。）

[4]河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。（《庄子·列御寇》）（上：边，侧，旁。）

[5]灵王饿而死乾溪之上。（《韩非子·十过》）（上：边，侧，旁。）

[6]武王伐纣，至河上。（《搜神记》，卷八）（上：边，侧，旁。）

[7]太傅已醉，坐上多客。（《世说新语·言语》）（上：中。）

[8]王谓厕上亦下果，食遂至尽。（《世说新语·纰漏》）（上：中，内，里。）

[9]先令人扛抬珊瑚树去园上，开空闲阁子里安了。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）（上：中，内，里。）

下=中/内/里 下=边/侧/旁/前

[1]乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。（《韩非子·说林上》）（下：中，内，里。）

[2]伯夷以将军葬于首阳山之下。（《韩非子·外储说左下》）（下：边，侧，旁。）

[3]久之，方闻屋里有人言：“宾堂下有人，不可进。”（《搜神记》，卷十九）（下：中，内，里。）

[4]见一少女从瓮中出，至灶下燃火。（晋·陶潜：《搜神后记》，卷五）（下：边，前。）

[5]魏武尝过曹娥碑下，杨修从。（《世说新语·捷悟》）（下：边，侧，旁。）

[6]文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。（《世说新语·方正》）（下：前。）

[7]南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐。（南朝宋·刘义庆：《幽明录》）（下：边，旁。）

[8]读书须是成诵方精熟，今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患也。（《朱子语类·总训门人》）（下：中，内，里。）

中=上 边=中/内/里

[1]宁生而曳尾涂中。（《庄子·秋水》）（中：上。）

[2]其儿耳中有真金珰。（《百喻经·父取儿耳珰喻》）（中：上。）

[3]公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。（《世说新语·德行》）（边：中，内，里。）

但是随着语言发展，汉语方位名词的方位义泛化问题又逐渐得到规范。如：

[1]王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。（《世说新语·企羡》）

[2]尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。（《百喻经·小儿争分别毛喻》）

[3]廿八日，入平谷，西行卅里，巳时到停点普通院前。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）

[4]适会此日岳神在庙中阙第三夫人，放到店中，夜至三更，使人娶之。（变文《叶净能诗》）

[5]尀耐小兽，便意生心扰乱中原，如今殿前有何理说？（变文《韩擒虎话本》）

[6]尊兄在楼上，禄子在楼下。（《张协状元》，第二十四出）

[7]宋四公却待要睡，又怕吃赵正来后如何，且只把一包细软安放头边，就床上掩卧。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）

[8]三尺晓垂杨柳岸，一竿斜刺杏花傍。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）

3．方位名词的动用问题

上古汉语里，所谓的“词类活用”问题，是人们经常关注的热点问题之一。其中，方位名词“活用”为动词的现象，更是容易引起人们的注意。前面，本章开始，我们曾谈过名动同源问题。应该在更大的语言背景下，来考察“词类活用”问题，其中自然也包括方位名词的动用问题。方位名词和时间名词相比，前者更容易用为动词。时间名词是表示动作、行为时间概念的，不容易用为动词，但文献中也能找到时间名词动用的个别例子。如：

[1]暮而果大亡其财。（《韩非子·说难》）

而方位名词，不论表示方向的还是表示处所的，都与动作、行为的施向、位置有关，因此就很容易“活用”为动词。这种动用的方位名词，不论是作谓语，还是作状语，其词性都是用为动词。如：

东/西/南/北

[1]岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴。（《尚书·尧典》）（东：作状语，到东方。）

[2]齐侯执阳虎，将东之。（《左传·定公九年》）（东：作谓语，欲置阳虎于齐之东方。）

[3]齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。（《左传·僖公九年》）（北：作状语，向北。南：作状语，向南。西：作状语，于西。）

[4]云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。（《庄子·在宥》）（东：作状语，到东方。）

[5]庞援揄兵而南，则鄣尽矣。（《韩非子·饰邪》）（南：作谓语，自燕南返。）

[6]劫卫取阳晋，则赵不南，赵不南而梁不北。（《史记·张仪列传》）（南：作谓语，南下。北：作谓语，北上。）

[7]譬之湍水，决之东则东，决之西则西。（《论衡·本性》）（东：作谓语，向东流。西：作谓语，向西流。）

上/下/中

[1]君子不欲多上人，况敢陵天子乎？（《左传·桓公五年》）（上：作谓语，凌驾。）

[2]其君能下人，必能信用其民矣。（《左传·宣公十二年》）（下：作谓语，居人下。）

[3]丑父使公下，如华泉取饮。（《左传·成公二年》）（下：作谓语，下车。）

[4]千岁厌世，去而上仙。（《庄子·天地》）（上：作谓语，升，升天。）

[5]夫至人者，上窥青天，下潜黄泉。（《庄子·田子方》）（上：作状语，向上。下：作状语，向下。）

[6]有渔父者，下船而来。（《庄子·渔父》）（下：作谓语，从船上下来。）

[7]中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。（《孟子·尽心上》）（中：作谓语，居。）

[8]上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。（《史记·屈原贾生列传》）（上：作状语，对上。下：作状语，对下。中：作状语，居中。）

前/后/左/右

[1]子路从而后。（《论语·微子》）（后：作谓语，落在后面。）

[2]事君，敬其事而后其食。（《论语·卫灵公》）（后：作谓语，使……置于后。）

[3]晋师右移，上军未动。（《左传·宣公十二年》）（右：作状语，向右。）

[4]孔子下车而前。（《庄子·盗跖》）（前：作谓语，走向前。）

[5]东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。（《庄子·达生》）（左：作谓语，向左转。右：作谓语，向右转。）

[6]一进一退，一左一右，六骥不致。（《荀子·修身》）（左：作谓语：向左。右：作谓语，向右。）

[7]寡人将立管仲为仲父，善者入门而左；不善者入门而右。（《韩非子·外储说左下》）（左：作谓语，站在左面。右：作谓语，站在右面。）

[8]复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。（《史记·孙子吴起列传》）（左：作谓语，向左转。）

内/外

[1]今楚内弃其民，外绝其好。（《左传·成公十六年》）（内：作状语，对内。外：作状语，对外。）

[2]内则父子，外则君臣，人之大伦也。（《孟子·公孙丑下》）（内：作谓语，在内。外：作谓语，在外。）

[3]修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变。（《庄子·大宗师》）（外：作谓语，把……置之度外。）

[4]太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。（《史记·伍子胥列传》）（内：作状语，于内。）

总的来看，方位名词“活用”为动词，多数使用在上古汉语里，且以作状语者居多。这种情况，两汉以后虽然继续存在，但已相当弱化，最终而走上被淘汰之路。如：

[1]成都王之攻长沙也，反军于邺，内外陈兵。（《搜神记》，卷七）（内：作状语，于内。外：作状语，于外。）

[2]妾上下着白衣、青丝履，犹未朽也。（《搜神记》，卷十六）（上：作状语，于上。下：作状语，于下。）

[3]《春秋》之义，内其国外诸夏。（《世说新语·言语》）（内：作谓语，亲近。外：作谓语，疏远。）

[4]矢左右发，使者不敢进。（《世说新语·方正》）（左：作状语，向左。右：作状语，向右。）

[5]崟乘白马而东，郑子乘驴而南，入升平之北门。（唐·沈既济：《任氏传》）（东：作谓语，向东行。南：作谓语，向南行。）

方位名词作状语之所以走上弱化，乃至消亡之路，自然同另种语法形式的兴起有关。请比较：

[1]穿井旁出，不触土害。（《论衡·吉验》）（旁：作状语，从旁。）

[2]日，火也，使在地之火，附一把炬，人从旁射之，虽中，安能灭之？（《论衡·感虚》）（从旁：介宾结构作状语。）

[1]上尝坐武帐中，黯前奏事。（《史记·汲郑列传》）（前：作状语，向前，走向前。）

[2]目连言讫更往前行，须臾之间，至一地狱。（变文《大目乾连冥间救母变文》）（往前：介宾结构作状语。）

[3]待我向前问他姓字。（《大唐三藏取经诗话上》）（向前：介宾结构作状语。）

[1]此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（《韩非子·功名》）（南：作状语，向南。北：作状语，向北。）

[2]留思北顾，涕渐渐兮。（《楚辞·九叹·忧苦》）（北：作状语，向北。）

[3]和尚欲得向南去，即向南递去；欲得向北去，即向北递去。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）（向南：介宾结构作状语。向北：介宾结构作状语。）

由以上诸例对比可知，由介词和方位名词构成的介宾结构作状语，就是取代方位名词作状语的另种新兴语法形式。由此可知，语法形式的转换，是历史语法发展的重要内容。

（三）名词词头、词尾的产生和发展，是汉语名词复音化作用下的直接结果

1．词头“阿”的产生和发展

词头“阿”的产生问题，是一个比较复杂的问题。由于受到资料的限制，这个问题学术界至今尚未解释得十分清楚。

从现有的资料来看，词头“阿”的产生时间可定在战国末期至秦汉之间。如：

[1]黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《山海经·海内经》，卷十八）

[2]炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。（《山海经·海内经》，卷十八）

旧传《山海经》为禹、益所作，不可信。现在多数学者认为此书非一人一时之作，其成书时间大约在战国末期到秦汉之间。《大荒西经》说：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”这里说的《九歌》《九辩》，实际是借屈原、宋玉的作品为天帝之乐曲，均是想象之词。屈原、宋玉均为战国末期楚国人。又司马迁《史记·大宛列传》的“传论”中也明确提到《山海经》一书。如“太史公曰：……至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。由此可知，早在刘歆（汉建平元年改名刘秀）撰《七略》之前，此书当已存在。今本《山海经》共十八篇，即《山经》五篇，《海经》八篇，《大荒经》四篇，《海内经》一篇，计十八篇。然《汉书·艺文志》，将《山海经》列为“形法六家”之首，明言“《山海经》十三篇”，此中不计《大荒经》四篇及《海内经》一篇，颇多疑问。《四部备要书目提要》有云：“隋唐二志皆云二十三卷，今本乃少五卷，疑后人并其卷帙，以就刘秀奏中一十八篇之数，非阙佚也。……旧本所载，刘秀奏中称其书凡十八篇，与汉志称十三者不合。《七略》即秀所定，不应自相牴牾，疑其赝托，然璞序已引其文，相传既久，今仍并录焉。”古籍流传中，卷帙亡佚，多为减少而不会增多。《汉书·艺文志》所记十三篇与十八篇数目不合，此或为班固有误，或为原篇缺失，不一定就能证明《大荒经》和《海内经》为后人增补。然而从更严谨的角度来说，认为词头“阿”产生于东汉时代，那是绝无问题的。潘允中先生认为，名词词头“阿”字最早出现的资料当属顾炎武《日知录》卷三十二所引的《隶释》汉《殽阬碑》文。潘先生说：“《隶释》汉《殽阬碑》阴云：‘其间四十人，皆字其名而系以‘阿’字，如刘兴—阿兴，潘京—阿京之类。'”《隶释》，宋洪适撰，凡二十七卷，前十九卷，著所藏汉碑189种。这里所说的《殽阬碑》，亦即《殽阬君神祠碑》。此碑阴刻文，人名加“阿”字者用例甚多，如刘奉/阿奉，刘兴/阿兴，潘京/阿京，杨明/阿明，杨阳/阿阳，张丙/阿丙，李贤/阿贤，等等。《殽阬碑》文为东汉时代作品。又杨天戈先生也认为，“阿”字作为纯粹的“不再具备任何词汇意义，变成了称谓之前的一个附加成分，成了词缀”的时间是东汉末，引用的资料是蔡琰的《悲愤诗》:“人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？”

那么，“阿”作为一个词头，又是如何产生的呢？就目前所知，共有四种说法：

（1）助词说。

王力先生说：“到了汉代，产生了一个新的词头‘阿’字。……词头‘阿’字最初用作疑问代词‘谁’字的词头（阿谁），而‘阿谁’是从‘伊谁’变来的。”引证的例句是：

[1]有皇上帝，伊谁云憎？（《小雅·正月》）

[2]伊谁云从？惟暴之云。（《小雅·何人斯》）

王先生又说：“到了汉代，‘伊谁’变了‘阿谁’。”引证的例句是：

[3]道逢乡里人，家中有阿谁？（《汉乐府·十五从军征》）

[4]羹一时熟，不知贻阿谁？（同上）

[5]向者之论，阿谁为失？（《三国志·蜀志·庞统传》）

《诗经》中的“伊谁”之“伊”，现在一般认为是助词，而非“词头”。助词说会有许多困难：

第一：“伊谁”之“伊”是助词，而非词头。如：

[1]有皇上帝，伊谁云憎？（《诗经·小雅·正月》）

[2]伊谁云从？维暴之云。（《诗经·小雅·何人斯》）

[3]不念昔者，伊余来塈。（《诗经·邶风·谷风》）

[4]何辜于天，我罪伊何？（《诗经·小雅·小弁》）

例[1][2], “伊……云……”这种句式，“谁”显然是动词“憎”“从”的前置宾语，“伊”“谁”之间不含构词关系，“伊”不是词头。例[1]，郑笺云：“伊，当读为繄”，而“繄”也是个助词。《左传·襄公十四年》:“王室之不坏，繄伯舅是赖”，“繄……是……”句型与“伊……云……”句型并无本质区别。例[3], “余”也是动词“塈”的前置宾语。“塈”，毛传：“塈，息也。”又郑笺云：“君子忘旧，不念往昔年稚，我始来之时安息我。”“塈”，或言通“”字，“”古文“爱”字，小篆作“㤅”。由此可知，“伊余”之“伊”，也是个助词。例[4]，“我罪伊何”，就是“我罪维何”，“伊”表示加强判断，也是个助词。例[3][4]亦表明，“伊”也可处于其他代词之前，它并不是“伊谁”的一部分。

第二，“阿”首先应当出现于名词之前。

前面说过，如果《海内经》中的“阿女”两例成立，那说明“阿”字首先是加在名词之前，因此才称之为名词词头。这一点也可为《殽阬碑》文所证实。“阿”加在代词前，充作词头，那恐怕是后来的事。

第三：“阿”“伊”两字，上古音值相去较远。

依王先生的拟音，“阿”上古属影母，歌部，开口一等字，音值为〔ai〕，而“伊”上古属影母，脂部，开口三等字，音值为〔ei〕。由此可知，“阿”“伊”的音值相去较远，也难以用“旁转”的理论加以解释。

第四，“阿”“伊”两字，语法上的演变难以解释。

如果承认“伊”是疑问代词“词头”，它又是如何演变为名词词头“阿”的？这也是难以用“扩散”的理论解释清楚的。

（2）动词说。

前面说过，杨天戈先生认为名词前缀“阿”字的产生时间是东汉末年，引证的资料是蔡琰的《悲愤诗》。而就来源来说，认为“阿”字是由《诗经》中“阿衡”的“阿”和《史记》《汉书》中“阿保”的“阿”逐渐演变而成的。而“阿衡”“阿保”的“阿”又是一个动词性的“实词素”，这实际上就是承认“阿”源自动词。

动词说的长处有二：一是从词义发展上看，多少能看出一些动词“阿”和词头“阿”的发展脉络；二是此说也比较符合汉语虚词多半源自实词虚化的事实。但是，动词说仍然不能完美解释动词“阿”演变为词头“阿”的全部语法化过程。如说“阿母”的“阿”最初是和“‘阿’‘保’同义”，但这并不能圆满解释“阿爷”“阿姨”“阿兄”“阿弟”的“阿”到底是怎么演变来的，很难说这里的“阿”义同“保护”“庇护”“养”义有什么关系。杨先生说：“有了这个开端，前缀‘阿’即在很短的时间内以极快的速度推广开来，使许多名词都带上了‘阿’字。推广的最直接途径自然是从家庭范围开始。于是除‘阿母’之外，其他亲属称谓之前也带上了‘阿’字，这在汉魏六朝年间不算少见。”任何一种语言规律的生成都是一个漫长的过程。“在很短的时间内以极快的速度推广开来”，这可能是想象之词。

（3）代词说。

清代学者郝懿行说：“《木兰诗》云：‘阿耶无大儿’,‘阿耶’犹‘我父’也。《晋书·潘岳传》云：‘负阿母’,‘阿母’犹言‘我母’也。”显然，郝氏释“阿”为“我”，可视为代词说。

代词说有其新颖之处。本书比较赞成代词说，对此下文另有论述。代词说的缺欠是，在上古汉语里找不到最直接的证据。

（4）谱系说。

竟成先生从亲属语言的谱系角度，对藏缅语中的〔a〕、阿尔泰诸语言中的〔ə〕和汉语词头“阿”进行了“语言类型”的比较以后，认为汉语的“有”“阿”和藏缅语中的〔a〕是“属于同一种成分”。对此，可视为谱系说。

谱系说的优点虽说是能跳出汉语范围，从历史比较语言学的角度去发掘问题，具有一定的理论高度，但此说仍有许多可疑之处。如上古汉语里，我们找不到任何词头“阿”存在的证据，竟成先生却先设定了商和西周时的“有”到春秋时的“阿”（?），再到秦汉时的“阿”的演化路线，这就显得十分可疑。“有”，上古属匣母，之部合口三等字，拟音为〔ɣuə〕; “阿”，上古属影母，歌部开口一等字，拟音为〔ai〕，两字音值相去较远。

本书主张：名词词头“阿”产生于战国末期到秦汉之间。为稳妥起见，也可以说它产生于东汉时代。词头“阿”很可能是语言接触的产物，也就是说它最初可能是从北方某外族语言引进的借词，并以汉语方言的资格存在着。就词义而言，“阿”最初是一个第一人称代词，后虚化为名词词头。应当把代词说和谱系说结合起来。具体理由如下：

第一，首先我们应当注意到词头“阿”字的产生时间。为慎重起见，我们说过，认为词头“阿”产生于东汉时代，是毫无问题的。而汉代是中国历史上第一个中外交流的活跃时代。汉武帝两次派遣张骞出使西域，促进了汉族和西域各民族的经济、文化交流。又汉武帝时经过三次重大战役，终于挫败了北方匈奴对中原的侵扰，致使东汉以来，南匈奴不断内迁，加深了与中原汉族文化的交流和融合。民族的融合必然要带动语言的接触与交流。

第二，从谱系角度而言，虽然汉语同藏缅语族的关系十分密切，但就汉语词头“阿”字的产生而言，它很可能是受阿尔泰语系中的某种或某些语言影响的结果。阿尔泰语系，一般认为应包括蒙古、突厥和满—通古斯语族。现代突厥语，就中国境内而言，主要是分布于新疆、甘肃、青海一带，而这些地方又主要是张骞通西域的必经之地。由于语言接触的结果，没有亲属关系的语言，并不妨碍个别词汇的输出或借入。据专家研究，阿尔泰语系中的大部分语种，在父母兄姐等亲属名词之前加〔a〕或〔ə〕。

第三，从现有的资料来看，使用词头“阿”的语句也多与北方事物有关。这说明词头“阿”，最初是以北方或东方方言的资格存在着。如：

[1]阿母常仁恻，今何更不慈？（汉·蔡琰：《悲愤诗》）

[2]阿婆许嫁女，今年无消息。（北朝民歌·无名氏：《折杨柳枝歌》，其四）

[3]阿爷无大儿，木兰无长兄。（北朝民歌·无名氏：《木兰诗》，其一）

[4]阿姊闻妹来，当户理红妆。（北朝民歌·无名氏：《木兰诗》，其一）

例[1]，是蔡琰在南匈奴所生胡儿对自己的称呼。例[2]，属北朝乐府民歌。“阿婆”是老妇自指，反映了北方少数民族性格的直率和坦诚。例[3][4],“阿爷”“阿姊”均用于他指。《木兰诗》不论写作的时间是北朝还是唐代，诗中出现的词语，如“可汗”“黄河”“黑山”“燕山”“胡骑”“朔气”“寒光”“明驼”“猪羊”等等，显然都与北方事物有关。这种情况甚至也出现在近古汉语里。如：

[1]阿妈，有甚话对你孩儿说呵，怕做甚么？（元曲《货郎旦》，第三折）

[2]阿马，认得瑞兰么？（元曲《拜月亭》，第二折）

[3]比及见阿妈阿姐，先见李嗣源哥哥去。（元曲《五侯宴》，第四折）

[4]左右报复去，道有阿者来了也。（元曲《哭存孝》，第二折）

以上四例均引自林伦伦文，“阿妈”或作“阿马”，指父亲；“阿姐”或作“阿者”，指母亲，都是女真语。女真族是满族的祖先，所以满语父亲叫〔ama〕，母亲叫〔ajə〕。今天蒙古语管母亲叫“额吉”，“额”“阿”也当属同源。

第四，就词义而言，词头“阿”最初应是第一人称代词，词头用法应是第一人称代词虚化的结果。文献中，“阿”最早用为第一人称代词的当属《三国志·魏书·东夷传》，其后《世说新语》中亦有用例。如：

[1]名乐浪人为阿残；东方人名我为阿，谓乐浪人本其残余人。（《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》）

[2]谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳。阿见子敬，尚使人不能已。”（《世说新语·赏誉》）

例[1], “名乐浪人为阿残”，这是古代辰韩人对乐浪人的一种称呼。“阿残”即“我的遗后”之意。“东方人名我为阿”，这“东方人”指的就是辰韩人，而辰韩人的先祖正是来自中国内地。因此可以推想，这个“阿”也可能是源自夷语的汉语方言词。例[2]，这是谢玄和谢安的问答语。“答曰”是谢安的答话。此句刘笺云：“阿，我也，乃谢公自指。《三国志·辰韩传》:‘东方人名我为阿。’此为我见子敬，尚不能已已，则汝见真长，足重可知也。”

第五，词头“阿”的正式形成是来自代词“阿”的虚化。“阿”由人称代词演变为一个词头成分，这个语法化过程是伴随着汉语单音词的复音化过程而出现的。促成代词“阿”的虚化主要有两大因素：一是结构因素，二是共同语因素。从结构，即从构词角度而言，当“阿”为代词时，其组合形式必然是个偏正结构。而偏正结构的语义表达重点必然是中心词，时间一久，代词“阿”的词义必然被弱化。其次，“阿”的代词义的消失，也是受到汉民族共同语形成影响的结果。众所周知，两汉以后，人称代词的发展，由于受到共同语的影响，也日益规范，“我”成为第一人称代词的最主要形式，而其他形式都受到淘汰或抵制。

说到词头“阿”的发展，主要有以下几种形式：

【阿+亲属名词】

“阿”加在亲属名词之前，这一用法应出现得最早，这自然同“阿”原本是代词有关。体现这一用法的较早资料是东汉末年的蔡琰的《悲愤诗》和无名氏的《焦仲卿妻》。如：

[1]阿母常仁恻，今何更不慈？（汉·蔡琰：《悲愤诗》）

[2]府吏得闻之，堂上启阿母。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

[3]阿兄得闻之，怅然心中烦。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

后来，这一用法在中古和近古时期也沿用下去。如：

[1]阿母所生，遣授配君，可不敬从？（《搜神记》，卷一）

[2]阿兄，老翁可念，何可作此？（《世说新语·德行》）

[3]阿爷无大儿，木兰无长兄。（北朝民歌·无名氏：《木兰诗》，其一）

[4]仙客谓鸿曰：“阿舅、舅母安否？”（唐·薛调：《无双传》）

[5]又义阳殿皇后萧氏，是今上阿娘。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）

[6]阿姨抱得弟头，哽咽声嘶，不敢大哭。（变文《伍子胥变文》）

[7]那个阿哥不在这里。（《水浒传》，第三回）

值得注意的是，在唐宋时代，“阿+亲属名词”之前还可以加上人称代词或其他修饰语。如：

[1]天子虽则尊贵，是我阿耶册立之也。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）

[2]行至大富长者家门前，有一黑狗出来，捉汝袈裟，衔著作人语，即是汝阿娘也。（变文《大目乾连冥间救母变文》）

[3]阿耶若取得计（继）阿娘来，也共亲阿娘无二。（变文《舜子变》）

[4]师曰：“汝婀爷姓什摩？”（《祖堂集》，卷三）

[5]我阿儿归报，与娘行知会。（《张协状元》，第三十出）

词头“阿”字之前又出现人称代词（含第一人称代词），这说明“阿”已彻底语法化了。

【阿+普通名词/人名（含小字）】

“阿”的这一用法虽始于《山海经》和汉《殽阬碑》，但大量使用还是在中古魏晋南北朝时期。如：

[1]阿紫，狐字也。（《搜神记》，卷十八）

[2]（鲁）肃拊蒙背曰：“非复吴下阿蒙。”（《三国志·吴书·吕蒙传》）

[3]阿源有德有言。（《世说新语·赏誉》）

例[1], “阿紫”，狐名。例[2], “阿蒙”，指吕蒙。例[3], “阿源”，指殷渊源。“阿”也可加在字或小字之前。如：

[1]阿寿故为不负我也。（《宋书·刘敬宣传》）

[2]阿平若在，当复绝倒。（《世说新语·赏誉》）

[3]阿螭不作尔。（《世说新语·简傲》）

例[1], “阿寿”，指刘敬宣，字万寿。例[2], “阿平”，指王澄，字平子。例[3], “阿螭”，指王恬，小字螭虎。这一用法到了中古唐五代仍沿用下去。如：

[1]娘子适以亲情事言于阿郎。（唐·薛调：《无双传》）

[2]益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。（唐·李商隐：《无题》）

[3]阿郎不卖，万事绝言。（变文《庐山远公话》）

值得注意的是，中古、近古时期，“阿”前还可以加姓。这样一来，原来的“阿”字组合又成了人名的一部分。如：

[4]又指一绯衣小女，曰：“姓石，名阿措。”（唐·段成式：《崔玄微》）

[5]同县顾阿秀，兄弟以操舟为业。（明·李祯：《剪灯余话》，卷四）

【阿+称谓名词】

这一用法主要使用在中古汉语后期，如唐五代的变文里就用得极为普遍。“阿+称谓名词”，其中的名词又多为单音节词。如：

[1]不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。（变文《董永变文》）

[2]阿奴身年十五春，恰似芙蓉出水宾（滨）。（变文《破魔变》）

[3]阿翁自往看之。（变文《降魔变文》）

[4]桑蚕织络，以事阿婆。（变文《秋胡变文》）

例[1], “阿郎”，指男主人，即东家。例[2], “阿奴”，女子自指。例[3]，“阿翁”，牧牛小子对须达的尊称。例[4], “阿婆”，秋胡妻对婆母的称呼。

【阿+数词】

“阿+数词”表示排行，这种用法主要使用在南北朝及隋唐时期，到了宋元时代就较少用了。在现代方言里，如吴语和粤语仍用这种方法表示排行，但北方话里却用“老”不用“阿”。“阿+数词”这种组合，其中的数词一般都是“十”以内的基数，如：

[1]帝始知非仗，大悦，谓曰：“阿六汝生活大可。”（《南史·临川靖惠王宏传》）

[2]嶷曰：“阿五常日不尔，今可谓仰藉天威。”（《南齐书·高帝十二王传》）

[3]上数与同坐，呼为阿三。（《隋书·滕穆王瓒传》）

例[1], “帝”指梁武帝，“阿六”指文帝第六子。例[2], “阿五”，指武陵昭王萧晔，南齐太祖第五子。例[3], “上”指隋高祖，“阿三”指高祖母弟滕穆王瓒，时称“杨三郎”。

【阿+代词】

“阿+代词”这种用法比较特殊，也较难理解。这可能是由“阿+名词”这种用法扩展而成。这种用法，主要有以下几类：

阿+谁

“阿谁”出现较早，汉代的古诗里已经使用了。如：

[1]道逢乡里人，家中有阿谁？（古诗《十五从军征》）

[2]羹饭一时熟，不知贻阿谁。（古诗《十五从军征》）

后来，这一用法也一直沿用下去，直到近古也是如此。如：

[1]向者所论，阿谁为失？（《三国志·蜀书·庞统传》）

[2]我妇已死，汝是阿谁？（《百喻经·妇诈称死喻》）

[3]汝今悲泣，更有阿谁忧吾不知去处在？（唐·法海：《六祖坛经》）

[4]山神曰：“今日是阿谁当直？”（变文《庐山远公话》）

[5]师示众曰：“王老师要卖身，阿谁买？”（《祖堂集》，卷十六）

[6]曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？（宋·张实：《流红记》）

值得注意的是，中古汉语后期和近古汉语前期，语言中也可用“阿那”或“阿那个”来代替“阿谁”。如：

[1]五千步卒逢狂虏，此苦从来阿那经？（变文《李陵变文》）

[2]相公问昨夜西院内，阿那个家人念经之声？（变文《庐山远公话》）

[3]阿那个是阇梨主人公？（《祖堂集》，卷六）

[4]且道达磨是观音，志公是观音，阿那个是端的底观音？（宋·圜悟克勤：《碧岩录》，卷一）

[5]师问洛浦：“从上来，一人引棒，一人行喝，阿那个亲？”（宋·释普济：《五灯会元·临济义玄禅师》）

阿+那/那边/那里

这种用法也主要出现在变文里。如：

[1]南北东西行七步，问阿那盘陁石最平？（变文《八相变》）

[2]亦（一）入城来人总喜，问太子如今在阿那边？（变文《八相变》）

《祖堂集》里也有这种用法。如：

[3]祖曰：“生缘在阿那里？”（《祖堂集》，卷三）

阿+没/莽/堵

“阿+没/莽”用于疑问代词，也主要是使用在变文里。如：

[1]更被枷禁不休，于身有阿没好处？（变文《燕子赋》一）

[2]喽我阿莽㜸（）斫？（变文《燕子赋》一）

例[1][2], “阿没”“阿莽”义同，意指什么、怎么。“没”“莽”也可单用，指什么。如：

[3]缘没不攒身入草，避乱南归？（变文《李陵变文》）

[4]佛是谁家种族，先代有没家门？（变文《降魔变文》）

[5]今受困危天地窄，更向何边投莽人？（变文《捉季布传文》）

例[3], “缘没”，因为什么。例[4], “有没”，有什么。例[5], “投莽人”，投什么人。至于“阿+堵”，只能用为指示代词。“堵”义同“这”“这个”“这些”。如：

[1]人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”（《世说新语·巧艺》）

[2]（王）夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”（《世说新语·规箴》）

[3]少顷，却要突燃炬，疾向厅事，豁双扉而照之，谓延禧辈曰：“阿堵贫儿，争敢向这里觅宿处？”（唐·皇甫枚：《却要》）

例[1], “阿堵”犹言“这”，指代“目精”。例[2], “阿堵物”犹言“这物”，“阿堵”指代钱。例[3], “阿堵”犹言“这些”，“阿堵贫儿”即这些贫儿。

阿+你/侬

“阿+你/侬”，这种用法也主要是使用在变文里。如：

[1]茶为（谓）酒曰：“阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲。”（变文《茶酒论》）

[2]阿你逋逃落籍，不曾见你膺（应）王役。（变文《燕子赋》一）

后来《祖堂集》里也有这种用法。如：

[3]有一人不受戒而远生死，阿你还知也无？（《祖堂集》，卷四）

至于“阿侬”，中古汉语中期就使用在语言里。这个词很特别，自称、对称均可用“阿侬”。如：

[1]吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳，自呼阿侬，语则阿傍。（《洛阳伽蓝记·景宁寺》杨注，卷二）

[2]何世天子无要人，但阿侬货主恶耳。（《南齐书·东昏侯记》）

例[1], “侬”，我，“阿侬”仍指我。例[2], “侬”，你，“阿侬”仍指你。

“阿”加在代词前，是很难理解的一种语言现象。从大处说，这可能含有更深远的语言背景。问题有待于进一步研究。如藏缅语族的词头〔ə〕，就可以加在名词、动词、形容词、代词，甚至是数词之前。壮侗语族的黎语，词头〔a〕及其变体也可以加在名词、代词和形容词的前面。

【阿+复音词/词组】

“阿+复音词/词组”，这种用法也主要使用在变文里。其中也有几种情况：

阿+复音亲属名词/词组

[1]弟一把（火）是阿后娘，续得瞽叟弟二。（变文《舜子变》）

[2]旷大劫来有何罪，如今孤负阿耶娘。（变文《伍子胥变文》）

阿+复音普通名词

[1]更有诸都统、毗尼、法师……尼众、阿姨师等，不及一一称名。（变文《佛说阿弥陀经讲经文》二）

[2]宫人抱出阿孩儿，相貌端严，世所希有。（变文《太子成道变文》三）

例[1], “阿姨师”或称“阿姨”，均指尼姑。

阿+复音代词/词组

[1]人生百岁寻常道，阿那个得七十身不妖（夭）?（变文《解座文汇抄》）

[2]自家缝绽由（犹）嫌拙，阿那个门兰（阑）肯索伊？（变文《父母恩重经讲经文》一）

[3]亦（一）入城来人总喜，问太子如今在阿那边？（变文《八相变》一）

[4]所吃饮食，滋味都无，只忧身命片时，阿那里有心语话？（变文《父母恩重经讲经文》一）

[5]水为（谓）茶酒曰：“阿你两个，何用怱怱，阿谁许你，各拟论功？（变文《茶酒论》）

例[1], “阿那个”犹言“阿谁”，问人物。例[2], “阿那个”犹言“哪个”，问事物。例[3][4], “阿那边”“阿那里”犹言“哪边”“哪里”，问处所。例[5], “阿你两个”犹言“你们两个”，指“茶”与“酒”。“两个”犹言“两家”，指争辩双方。

2．词头“老”的产生和发展

《说文》“老”“考”转注互训，同在老部。《说文》:“老，考也”，又说：“考，老也。”假如远古汉语或上古汉语存在复辅音的话，“老”“考”最初也许是同形同源。甲骨文“老”作、诸形，“考”作、诸形，正象弯腰佝背，依杖而行之状。“老”最初应当是个名词。甲骨文中，“老”有作名词的用例。如：

[1]贞：勿乎多老舞。（《前》,7.35.2）

例[1], “多老”，依《甲骨文字典》解，为职官名。在上古汉语的传世文献中，“老”用作名词，也不乏其例。如：

[2]不慭遗一老，俾守我王。（《诗经·小雅·十月之交》）

[3]其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》）

[4]不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。（《左传·昭公元年》）

例[2], “老”，老年人。例[3], “老”，老年。例[4], “老”，上卿。

形容词“老”当由名词“老”引申而成。如：

[1]老夫灌灌，小子。（《诗经·大雅·板》）

[2]樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”（《论语·子路》）

[3]且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？（《左传·襄公二十九年》）

词头“老”当是由形容词“老”虚化而成。

周法高先生认为词头“老”（周氏称之为“名词前附语”）产生于汉代，引用的例证是《方言》中的“老鼠”一词。扬雄《方言》卷八云：“蝙蝠，自关而东谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之仙鼠。”这里“老鼠”和“飞鼠”“仙鼠”对举，显然是个词组，不是词。“老鼠”即“老的鼠”，成仙成精。《尔雅·释鸟》“蝙蝠、服翼”条，清人郝懿行说：“（蝙蝠）俗言为鼠所化，形还类鼠，毛紫黑色，肉翅与足相连，巢于屋檐，孳乳其中，未必是鼠所化为也。”即便到了唐代，“老鼠”也未必是词。如唐代王度的《古镜记》说：“有一老鼠，亦无毛齿，其肥大可重五斤”，显然，这里的“老鼠”仍是“老的鼠”的意思。向熹先生认为“六朝以后，‘老’才虚化为词头”。其中引用的资料，时代最早的为晋代张华的《列异传》:“及费长房知是魅，乃呵之，即解衣冠叩头，乞自改变为老鳖，大如车轮。”“大如车轮”是形容“老鳖”之大，“老”显然是个形容词，不是词头。至于所引的《晋书》《北齐书》例证的语料时间应定为唐代。有的学者主张，唐人修撰的史书，如《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》等等，“其中引用的原始资料”，也可以作为当时的语料来用。这话听起来很有道理，但实际操作很难。后人写前代史书，虽然参阅不少历史资料，但下笔还得经过作者的消化、理解、剪裁、取舍，所反映出的语言信息不会完全一样。因此，我们主张，确定这种语料的时间还是应以作者所处的时代为准。

本书主张：词头“老”产生在唐代，但真正成熟而又得到广泛应用，是宋代以后的事。词头“老”加在名词前，主要有以下几种形式：

老+动物名词

“老+动物名词”，这类名词出现得最早。如：

[1]老鼠入饭瓮，虽饱难出头。（唐·寒山子：《寒山诗·寄语》，第二六九）

[2]心无所之，老鼠入牛角，便见倒断也。（宋·大慧普觉禅师：《答吕郎中》）

[3]只见猫儿拖老鼠。（《张协状元》，第二出）

[4]天那，我要告这刘衙内，谁想正投在老虎口里。（元·无名氏：《陈州粜米》）

[5]天下老鸹一般黑。（《红楼梦》，第五十七回）

老+称谓名词

[1]大丈夫岂当以老姊求名？（《晋书·郭奕传》）

[2]王老师要卖身，阿谁买？（《祖堂集》，卷十六）

[3]书画奇物，老弟近年视之不啻如粪土也。（宋·苏轼：《与蒲传正书》）

[4]我怎么是你的老婆？（元·关汉卿：《救风尘》，第四折）

[5]不瞒老师说，门生少孤，奉事母亲在乡下住。（《儒林外史》，第三十六回）

老+姓/名

[1]此是老石机杼，聊以奉赠。（《北齐书·儒林传》）

[2]每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。（唐·白居易：《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》）

[3]快诵老坡《秋望赋》，大千风月一毫端。（宋·范成大：《寄题永新张教授无尽藏》）

[4]这泼魔这般眼大，看不见老孙。（《西游记》，第二回）

例[1], “老石”，指石曜。例[2], “老元”，指元稹。例[3], “老坡”，指苏东坡。例[4], “老孙”，指孙悟空。

老+数词

词头“老”加在十以内的基数前表示排行，这种用法出现得最晚，在近古汉语后期才广泛应用。如：

[1]那开米店的赵老二，扯银炉的赵老汉，本来上不得台盘。（《儒林外史》，第六回）

[2]那老六跌跌撞撞，作了个揖，就到厨下去了。（《儒林外史》，第十一回）

如果排行第一，不说“老一”，而说“老大”。如：

[3]那薛老大也是“吃着碗里瞧着锅里”的。（《红楼梦》，第十六回）

综合上述，可知词头“阿”产生于上古汉语后期而通行于中古汉语，词头“老”产生于中古汉语后期而盛行于近古汉语，两者在语法上有明显的互补作用。为比较两者用法之异同，作成下表，供参考。

3．词尾“子”的产生和发展

汉语名词词尾“子”和“头”“儿”相比，“子”产生最早。词尾“子”是由表示小称的名词“子”虚化而来的。“子”本来就是个名词，指小儿。甲骨文“子”作、、、诸形，正象幼儿头有毛发、两肢舞动之形。甲骨文地支“巳”亦作、诸形，那是“巳”字假“子”为之，因为“子”“巳”古音十分相近：“子”，上古属精母，之部，开口三等字，拟音为〔tsə〕; “巳”，上古属邪母，亦之部，开口三等字，拟音为〔zə〕。著名语言学家王力先生说：“要把词尾‘子’字和非词尾‘子’字区别开来是相当困难的。就现代普通话来说，鉴定词尾的主要标准是轻声，但是古代的史料并没有把轻声记录下来。现在我们只能凭意义来看它是不是词尾”，并提出有六种“子”不该认为是词尾。这六种“子”是“儿子的‘子’”、“作为尊称的‘子’”、“指禽兽虫类的初生者”、“指鸟卵”、“指某种行业的人”和“指圆形的小东西”。王先生提出的标准很管用。但是，实践中仍有些似是而非的例子难以辨别。如：

[1]如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。（《礼记·檀弓下》）

[2]今野人昼见喜子者，则以为喜乐之瑞。（汉·桓谭：《新论》）

[3]却与小姑别，泪落连珠子。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

例[1], 《礼记》是礼经中后起之书，一般认为成书于汉代。“婢子”，郑注：“婢子，妾也。”因此“婢子”之“子”，也可认为是指人的名词。例[2],《新论》，东汉桓谭作。“喜子”是指很小的蜘蛛，此“子”和“虫类的初生者”又何以区别？例[3], 《焦仲卿妻》，东汉末无名氏之作，“珠子”之“子”亦可认为是“指圆形的小东西”。

由以上引例可知，词尾“子”不会产生在汉代。本书认为，词尾“子”产生于魏晋时代，成熟于南北朝，而广泛应用于唐宋。如：

[1]吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子上啮之。”（魏·邯郸淳：《笑林》）

[2]（秦女）即命取床后盒子开之。（《搜神记》，卷十六）

[3]甘子正熟，三人共食致饱。（《搜神记》，卷十七）

例[1], “床子”，物非圆形，体积也不小。例[2], “盒子”，形非圆形，亦非小物。例[3], “甘子”，“甘”即“柑”，橘属，形虽圆，但形体亦非“小东西”。由此断定，“床子”“盒子”“甘子”的“子”是词尾，不是词。又《尔雅·释木》“杻”条，郭注云：“（杻）似棣，细叶，叶新生可饲牛，材中车辋，关西呼为杻.子.，一名土橿。”又《方言》卷五“㼚瓭”条，郭注亦云：“今江东亦呼为子。”“”是“㼚瓭䍃”等瓦器的通语词，“”今简作“罂”。“”是周魏之间的方言词。郭璞是东晋人，由此亦足证词尾“子”在晋代已经产生。至中古汉语中期，即南北朝时代，词尾“子”已比较成熟。如：

[1]预前多买新瓦盆子容受二斗者。（《齐民要术·醴酪》，卷九）

[2]若有粗毛，镊子拔却。（《齐民要术·葅绿》，卷八）

[3]世祖在便殿，用金柄刀子治瓜。（《南齐书·袁彖传》）

[4]鹞子经天飞，群雀两向波。（北朝民歌·无名氏：《企喻歌》，其一）

到了唐宋时期，词尾“子”已广泛应用，其使用情况，大约有以下几类：

日常器物名+子

[1]忽见自门抛一斑犀钿花合子，方圆一寸余。（唐·蒋防：《霍小玉传》）

[2]并乱丝一，文竹茶碾子一枚。（唐·元稹：《莺莺传》）

[3]是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。（唐·裴铏：《聂隐娘》）

[4]十娘曰：“暂借少府刀子割梨。”（唐·张:《游仙窟》）

[5]道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣。”（唐·杜光庭：《虬髯客传》）

[6]于是净能怀中取笔，便于瓮上画一道士，把酒盏饮，帖在瓮子上。（变文《叶净能诗》）

[7]有一日，其道者提篮子摘梨。（《祖堂集》，卷十六）

[8]又出玉束带、玉篦刀子及马一匹，付三宝奴献上。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·靖康城下奉使录》，卷二十九）

[9]天地不仁，以万物为刍狗；衲僧不仁，以自己为腊月扇子。（宋·虚堂和尚：《虚堂和尚语录》）

[10]若下一句语，如铁橛子相似。（宋·圜悟克勤：《碧岩录》，卷一）

织品、衣物名+子

[1]更取滑州小绫子一匹，留与桂心、香儿数人共分。（唐·张:《游仙窟》）

[2]此清凉山五月之夜极寒，寻常著绵袄子。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷二）

[3]著石榴裙，紫裆，红绿帔子。（唐·蒋防：《霍小玉传》）

[4]后节度使必遣人搜殿，见此汗衫子，必差人进来。（变文《叶净能诗》）

人物名+子

[1]妹子虽不端正，手头裁缝最巧。（变文《丑女缘起》）

[2]小娘子眉奇（齐）龙楼，身临帝阙。（变文《破魔变》）

[3]什摩人为伴子？（《祖堂集》，卷十八）

[4]初到澧州，路上见一婆子卖油糍。（宋·圜悟克勤：《碧岩录》，卷一）

人体部位名+子

[1]下官不忍相看，忽把十娘手子而别。（唐·张:《游仙窟》）

[2]舌子芬芳，颊疑钻破。（唐·张:《游仙窟》）

[3]十指纤纤如露柱，一双眼子似木槌离（梨）。（变文《丑女缘起》）

[4]“三经”是赋、比、兴，是做诗的骨子。（《朱子语类》，卷八十）

动物名+子

[1]老罴当道卧，貉子那得过？（《北史·王罴传》）

[2]于时，忽有一蜂子飞上十娘面上。（唐·张:《游仙窟》）

[3]燕子被打，可笑尸骸。（变文《燕子赋》一）

[4]师于窗下看经时，蝇子竟头打其窗，求觅出路。（《祖堂集》，卷十六）

植物、水果、食物名+子

[1]树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。（《晋书·孙绰传》）

[2]南国传椰子，东家赋石榴。（唐·张:《游仙窟》）

[3]阿娘见后园果子，非常最好。（变文《舜子变》）

[4]路边有一个树子。（《祖堂集》，卷五）

[5]自过咸州，至混同江以北，不种谷麦，所种止稗子。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·茅斋自叙》，卷四）

[6]正如吃馒头只撮个尖处来吃，下面的馅子许多滋味都不见。（《朱子语类·训门人》）

建筑物名+子

[1]遂命酒馔，即令小玉自堂东阁子中而出。（唐·蒋防：《霍小玉传》）

[2]乃一小版门子，扣之，有应者。（唐·杜光庭：《虬髯客传》）

[3]某已得从良，客户有一小宅子，贩缯为业。（唐·薛调：《无双传》）

[4]一似人家盖房子，使椽柱瓦木盖得是好，却须是住房子底人做主，防水火盗贼。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·绍兴甲寅通和录》，卷一六二）

山川河流、自然之物名+子

[1]雹子变成珍珠。（变文《破魔变》）

[2]适值渡一小涧子，臣括与耶律寿先过。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六五）

[3]分水岭自转向南，下去白草铺，望古长城，只是平川，何处有岭子?（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六五）

[4]未免借一条小路子行。（宋·虚堂和尚：《虚堂和尚语录》）

到了近古汉语中后期，即元明清时代，词尾“子”用得更加普遍、纯熟，与现代汉语几乎没什么区别。下面只引例词说明之。如：

器物名+子

绳子、箱子、刀子、轿子、钉子、梯子（见《元曲选》）

金子、银子、珠子、车子、盒子、盏子、帘子、桌子、凳子、梆子、盘子、酒望子（见《水浒传》）

鞭子、幌子、碟子、椅子、扇子、茶炉子（见《红楼梦》）

衣物名+子

裤子、被子（见《元曲选》）

袖子、袄子、衫子、裙子（见《水浒传》）

褂子、褥子、绢子、靴子（见《红楼梦》）

人物名+子

婶子、妮子、叫化子（见《元曲选》）

小子、汉子、嫂子、儿子（见《水浒传》）

姑子、婆子、马贩子（见《红楼梦》）

人体名+子

肚子、嗓子（见《水浒传》）

腰子、身子、膀子、脖子（见《红楼梦》）

动植物名+子

驴子、叶子（见《元曲选》）

蝇子、林子（见《水浒传》）

骡子、蚊子（见《红楼梦》）

食物名+子

枣子、榛子、馅子（见《水浒传》）

豆子、包子（见《红楼梦》）

建筑名+子

亭子、房子、堂子（见《元曲选》）

城子、阁子、窗子（见《水浒传》）

屋子、宅子、园子、夹道子（见《红楼梦》）

综合上述，可知到元明清时代，词尾“子”的用法已相当灵活。值得注意的是，大约从宋代起，“动词+子”的现象已经出现了。如：

[1]石门拈起拂子。（《祖堂集》，卷十四）

[2]青布帘大写着“员梦如神”，纸招子特书个“听声揣骨”。（《张协状元》，第四出）

到了元明清，这种情况也是存在的。如“筛子”（见《元曲选》），“刷子”（见《水浒传》），“拐子”“探子”（见《红楼梦》）。

4．词尾“头”的产生和发展

词尾“头”也是由名词“头”虚化而来的。《说文》:“头，首也，从页，豆声。”“首”就是人头。先秦典籍中“头”已有用为人头义者。如：

[1]荀偃瘅疽，生疡于头。（《左传·襄公十九年》）

[2]（孔子）据轼低头，不能出气。（《庄子·盗跖》）

[3]臣之于君也，下之于上也，……若手臂之扞头目而覆胸腹也。（《荀子·议兵》）

[4]是岁人有自刭死，以其头献者。（《韩非子·内储说上》）

“头”的人头义，进一步引申，表示物体的一头或顶端。如：

[1]视之，舌头、半舌犹在。（《搜神记》，卷二）

[2]后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。（《搜神记》，卷十八）

[3]帝自捉刀立床头。（《世说新语·容止》）

[4]高高山头树，风吹叶落去。（北朝民歌·无名氏：《紫骝马歌辞》，其三）

例[1], “舌头”，舌尖。例[2], “坑头”，坑口，洞口。例[3], “床头”，坐榻的一头。例[4], “山头”，山顶。“头”的顶端义进一步引申，表示方位义。如：

[1]东方千余骑，夫婿居上头。（汉·无名氏：《陌上桑》）

[2]三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。（《世说新语·赏誉》）

“头”的方位义，进一步引申，就虚化为纯粹的名词词尾。王力先生认为词尾“头”产生于南北朝时期，我们完全赞同王先生的结论。

从发展上看，词尾“头”和“子”相比，不如“子”用得那么普遍、自然。南北朝时代，由于“头”还处于初始阶段，所以用例不是很多。如：

[1]水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲮鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝，厀头似虎，掌爪常没水中。（《水经注·沔水》）

[2]谚曰：“锄头三寸泽”，此之谓也。（《齐民要术·杂说》）

[3]前头看后头，齐著铁。（北朝民歌·无名氏：《企喻歌》，其三）

[4]南市买辔头，北市买长鞭。（北朝民歌·无名氏：《木兰诗》）

例[2], “锄头三寸泽”，句意为如能经常锄草、松土，可以抵得上湿度三寸的降雨量。此“锄头”为农具无疑。《齐民要术》有两篇《杂说》，一居《序》后，一在卷三。例[2]所引，为《序》后《杂说》。有的学者认为，此篇《杂说》非贾氏所作，乃唐人伪托，而有的著作却引此例作为“六朝时期开始不带‘顶’‘端’义的虚化的‘头’”，争议如此，录以备考。

到了唐宋时代，词尾“头”的虚化已彻底完成。如：

[1]十个指头，刺人心髓。（唐·张:《游仙窟》）

[2]台东头有供养院，入院吃茶。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）

[3]明日午时，但至曲头觅桂子，即得矣。（唐·蒋防：《霍小玉传》）

[4]前头失却桅，后头又无柁。（唐·寒山子：《寒山诗·如许》，第二三二）

[5]外头有一僧，善有妙术，不感（敢）不报。（变文《韩擒虎话本》）

[6]词理若乖，便为弟子，牢把绳头，莫交（叫）失手。（变文《庐山远公话》）

[7]妹子虽不端正，手头裁缝最巧。（变文《丑女缘起》）

[8]你去东边子细看，石头上坐底僧，若是昨来的后生，便唤他。（《祖堂集》，卷四）

[9]语带玄而无路，舌头谈而不谈。（《祖堂集》，卷五）

[10]赵州和尚寻常举此话头，只是“唯嫌拣择”。（宋·圜悟克勤：《碧岩录》，卷一）

[11]客长在下头，它（他）在上头打拳。（《张协状元》，第八出）

[12]从三更直立到日头出。（《张协状元》，第四十九出）

到了元明清时代，词尾“头”用得更加普遍，下面只引例词说明之。如：

人物、人体名+头

小鬼头、眉头、指头、舌头（见《元曲选》）

心头、口头、骨头（见《水浒传》）

丫头、舌头、手指头（见《红楼梦》）

心理、事物名+头

日头、云头（见《元曲选》）

念头、木头、石头、座头（见《水浒传》）

想头、兴头（见《红楼梦》）

食物、器物名+头

馒头（见《元曲选》）

枕头、锄头（见《水浒传》）

枕头（见《红楼梦》）

方位名+头

后头、里头（见《元曲选》）

前头、后头（见《水浒传》）

里头、外头（见《红楼梦》）

同词尾“子”一样，有的词尾“头”也可加在动词后面，这是发展。动词加“头”，就变成名词。如“问头”（见《碧岩录》），“撅头”“望头”（见《元曲选》），“念头”（见《水浒传》），“想头”“来头”（见《红楼梦》），等等。

5．词尾“儿”的产生和发展

和词尾“子”“头”相比，“儿”产生得最晚，这同“儿”音的历史演变有极大关系。词尾“儿”也是由名词虚化而成的。“儿”繁体作“兒”。《说文》:“兒，孺子也，从儿，象小兒头囟未合。”段注：“子部曰：‘孺，乳子也’。乳子，乳下子也。”由段注可知，“儿”的本义就是指婴幼儿。“儿”，甲骨文作、诸形，正象小儿头大而囟门未合之形。先秦文献中，“婴”“儿”多连用，指的就是婴儿或幼儿。如：

[1]我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。（《老子》第二十章）

[2]今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。（《战国策·秦策一》）

[3]安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。（《荀子·正论》）

[4]夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以塗为羹。（《韩非子·外储说左上》）

“婴”“儿”如单用，依《玉篇》解，当是“男曰儿，女曰婴”。但两汉后，“儿”多单用，或指婴儿，或指幼儿。如：

[1]孔子东游，见两小儿辩斗。（《列子·汤问》）

[2]公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。（《世说新语·德行》）

[3]乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊。（《世说新语·惑溺》）

“儿”由小儿义，引申后可用于人或事物的小称义或爱称义，应当说这就是词尾“儿”虚化的词义基础。如：

[1]阿婆不嫁女，那得孙儿抱？（北朝民歌·无名氏：《折杨柳枝歌》，其二）

[2]已而有娠，而生敬儿，故初名狗儿；又生一子，因狗儿之名，复名猪儿。（《南史·张敬儿传》）

[3]细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐·杜甫：《水槛遣心》，其一）

[4]打起黄莺儿，莫教枝上啼。（唐·金昌绪：《春怨》）

例[1], “孙儿”之“儿”，指婴儿。例[2], “狗儿”“猪儿”，均是初生儿的乳名。例[3][4], “鱼儿”“黄莺儿”都不是什么庞然大物，显然具有小称义。尤其例[4], “儿”不仅占一个音节，而且又是韵脚字，显然具有实体义。总之，本书不太赞成词尾“儿”产生于六朝或唐代的说法。

对词尾“儿”发展的考察，我认为应分为三个时期：产生期、应用期和成熟期。

（1）产生期（宋代）。

词尾“儿”产生于宋代或宋金时代。由于是刚刚产生，所以这一时期的“儿”应用不是很广。说它产生于宋或宋金时代，最有力的证据是从意义上看，“儿”可以用在无生命的名词之后，并且这些名词所表示的东西也并非小物。如：

[1]守着窗儿，独自怎生得黑？（宋·李清照：《声声慢》）

[2]不如向帘儿底下，听人笑语。（宋·李清照：《永遇乐》）

[3]漾人葫芦水上游，葫芦儿沉后我共伊休。（《张协状元》，第十六出）

[4]先来小生心儿闷，见贫女又嫁。（《张协状元》，第十六出）

（2）应用期（元代）。

元代属近古汉语中期。词尾“儿”在元代文献中，尤其在元曲里得到较广泛的应用。如：

一般事物名+儿

[1]俺父亲做官，专好唱《醉太平》的小曲儿。（元·杨显之：《潇湘雨》，第四折）

[2]你这般沙糖般甜话儿多曾吃。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第二折）

[3]交左右人将狗皮儿来了。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，第四折）

[4]忠心报母世间希，美名儿动省惊台。（元·无名氏：《小张屠焚儿救母》，第三折）

衣物、器物名+儿

[1]慢愡愡胸带儿频那系，裙腰儿空闲里偷提。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第二折）

[2]哥哥，这被儿原是我的来。（元·无名氏：《鸳鸯被》，第三折）

[3]哥哥，我寄着这包袱儿在这里。（元·杨显之：《潇湘雨》，第二折）

[4]我这眼则是琉璃葫芦儿。（元·张国宾：《合汗衫》，第三折）

人体、人物名+儿

[1]我好俊脸儿，要搽胭脂。（元·无名氏：《朱砂担》，第二折）

[2]我好心儿搭救了你。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，第二折）

[3]窦秀才留下他这女孩儿与我做媳妇儿。（元·关汉卿：《窦娥冤》，楔子）

[4]但是我的性命全亏他这爷儿两个救的。（元·关汉卿：《窦娥冤》，第一折）

动植物、水果名+儿

[1]子弟每是个茅草岗、沙土窝、初生的兔羔儿。（元·关汉卿：《不伏老》）

[2]婆婆，我无事也不来，你许下这狗儿，我特来取那。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，第三折）

[3]尽把恩情，悄似梧叶儿一片轻。（元·无名氏：《小孙屠》，第十出）

[4]您两个孩儿偷出小荳，客人处换梨儿吃。（《元典章·前集刑部》）

数量词名+儿

[1]小姐，那两个人拿过一张儿纸来，不知写甚么，小姐看咱。（元·白仁甫：《墙头马上》，第一折）

[2]如今两笼儿朱砂，都是我的了。（元·无名氏：《朱砂担》，第二折）

[3]老夫人，有热酒筛一钟儿我吃。（元·李直夫：《虎头牌》，第三折）

[4]两门亲便走一遭儿成。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第三折）

（3）成熟期（明清时代）。

明清两代属近古汉语中后期。词尾“儿”的发展，到了明清时代，已进入成熟期。所谓“成熟”，这不仅是指“儿”应用广泛并具有极强的构词能力，而且还指语音上er这一特殊韵母已经形成并促成儿化词的产生。儿化词和词的儿化应当是两个概念。词的儿化，即词的附缀化，是从词尾“儿”产生的那天起就存在着。也就是说，当词尾“儿”最初产生的时候，“儿”是有声母的，连同后面的韵母，它仍是一个独立的音节，只是从意义上判断，它已虚化，是个词尾。这就是我们说的“词的儿化”。而“儿化词”，是指er韵产生之后，虽然文字上“儿”仍是独立的音节，但语音上er韵已与前一个音节融为一体。依王力先生的《汉语语音史》，在宋代，“儿”属日母、资思韵，拟音为〔rɿ〕；在元代，属耳母、支思韵，拟音为〔ɽʅ〕；在明清时代，属影母、支思韵中的儿韵，拟音为〔ɚ〕。王先生于《汉语语音史》中讲的“明清音系”，是以明徐孝的《等韵图经》为准的。王先生说：“‘儿而耳尔二贰’等字原属日母，在元代读〔ɽ〕，到明清时代转入影母（零声母），读〔ɚ〕。《等韵图经》把‘尔二而’放在影母下，可以为证。”由此可知，到明代，er韵已正式形成。再加上元代时入声韵已彻底消失，分别转入支思、齐微、鱼模、皆来、萧豪、歌戈、家麻、车遮和尤侯九个阴声韵中，这样就为词尾“儿”和前面音节的融合彻底扫清了障碍，使“儿化词”得以大量产生和广泛应用。

明清时代的儿化词，从意义上看，主要有：

一般事物名+儿

[1]那妇人只得假意儿谢了，众人各自散了。（《水浒传》，第二十五回）

[2]我最喜欢听撕的声儿。（《红楼梦》，第三十一回）

[3]况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了。（《红楼梦》，第五十五回）

[4]凡有大小事儿，仍是照着老祖宗手里的规矩。（《红楼梦》，第五十五回）

衣物、器物名+儿

[1]掀起笠儿，挺着朴刀，来战丘小乙。（《水浒传》，第六回）

[2]这小猴子提了篮儿，一直望紫石街走来。（《水浒传》，第二十四回）

[3]这的帽儿也做的中中的。（《朴通事》）

[4]跟他的小丫头子小吉祥儿没衣裳，要借我的月白绫子袄儿。（《红楼梦》，第五十七回）

人体、人物名+儿

[1]老身钱锁儿的母亲，今年七十三岁了。（明·朱有燉：《团圆梦》，第一折）

[2]这马是四个主儿的，各自有数目。（《老乞大》）

[3]谁知赵姨奶奶招手儿叫我。（《红楼梦》，第五十七回）

[4]更觉两个眼珠儿直直的起来。（《红楼梦》，第五十七回）

动植物、水果名+儿

[1]那一个大虫门前，汪汪地有狗儿吠。（明·朱有燉：《团圆梦》，第二折）

[2]这小猴子打那虔婆不过，一头骂，一头哭，一头走，一头街上拾梨儿。（《水浒传》，第二十四回）

[3]我是属牛儿的，今年四十也。（《老乞大》）

[4]难道那些蚊子、虼蚕、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿，也有阴阳不成？（《红楼梦》，第三十一回）

如果从语法上看，明清时代的儿化词主要有：

时间、方位名+儿

[1]到寺里烧香随喜之后，却到湖心桥上玉石龙床上，坐的歇一会儿。（《朴通事》）

[2]那钱物则由那帮闲的人支使，他则妆孤，正面儿坐着，做好汉。（《老乞大》）

[3]你明儿见了他，好歹赔释赔释。（《红楼梦》，第十六回）

[4]昨儿进的京，今儿太太带了姑娘进宫请安了。（《红楼梦》，第五十六回）

数量词+儿

[1]我将这一碗儿浆水、一陌纸钱，就这铺里先祭他一祭咱。（明·朱有燉：《团圆梦》，第三折）

[2]你说老实价钱，则一句儿话还你。（《老乞大》）

[3]你馈我掏一遍儿。（《朴通事》）

[4]你这小蹄子儿，要掂多少过儿才罢？（《红楼梦》，第五十五回）

动词、动宾结构+儿

[1]拿着取灯儿，到那一个人家里，舌尖儿润开了窗孔，吹起火来。（《朴通事》）

[2]恰好武大归来，挑着空担儿进门。（《水浒传》，第二十四回）

[3]姑娘站了半天，乏了，这太阳地里歇歇儿罢。（《红楼梦》，第五十五回）

[4]石头冷，这是极干净的，姑娘将就坐一坐儿罢。（《红楼梦》，第五十五回）

形容词+儿

[1]不瞒太公说，贫僧是胎里素，自幼儿不吃荤。（《西游记》，第十九回）

[2]老婆子们不中用，得空儿吃酒斗牌。（《红楼梦》，第五十五回）

[3]宝玉本来心实，可巧林姑娘又是从小儿来的，他姊妹两个一处长得这么大，比别的姊妹更不同。（《红楼梦》，第五十七回）

[4]你们看他可怜见儿的。（《红楼梦》，第三十八回）

至此，我们对汉语名词词尾“子”“头”“儿”的产生、发展都作了比较全面的论述。但是，还有一个问题应引起我们的注意，即大约从元代起，词尾“子”“头”“儿”就有复音化的趋向。从结构上分析，这种复音化现象是有层次的，并非词尾的简单连用。如：

[1]似这一个布，经纬都一般，便是鱼子儿也似匀净的。（《老乞大》）

[2]咱们九个心里孝顺，只是不象那蹄子儿嘴巧，所以公公婆婆只说他好。（《红楼梦》，第五十四回）

例[1][2], “鱼子儿”“蹄子儿”，是“子”化后再“儿”化，结构层次应是〔（鱼子）+儿〕、〔（蹄子）+儿〕。又如：

[1]说得他美甘甘枕头儿上双成，闪得我薄设设被窝里冷。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第三折）

[2]我的话头儿过去了也。（元·李直夫：《虎头牌》，第三折）

[3]老叔，我爱吃的是羊舌头儿。（元·无名氏：《朱砂担》，第二折）

[4]还有一件事，里头床头儿上有个小荷包儿，拿了来。（《红楼梦》，第二十七回）

例[1]—[4], “枕头儿”“话头儿”“羊舌头儿”“床头儿”，它们的结构层次是〔（枕头）+儿〕、〔（话头）+儿〕、〔（羊舌头）+儿〕和〔（床头）+儿〕。又如：

[1]你不过是几两银子买来的小丫头子罢咧。（《红楼梦》，第二十回）

[2]仍命小丫头子坠儿送出去了。（《红楼梦》，第二十六回）

例[1][2], “丫头子”，其结构层次是〔（丫头）+子〕。

（四）名词的叠用及其语法意义的表达

一般说来，名词是不能重叠的，古今汉语都是如此。但是也确有部分名词是可以叠用的，并因此而带来一些语法变化。请注意，这里说的是词的重叠，而不是叠音词。叠音词是构词问题。

在上古汉语，名词一般是不能叠用的。如：

[1]燕燕于飞，差池其羽。（《诗经·邶风·燕燕》）

[2]凤兮凤兮，何德之衰？（《论语·微子》）

[3]骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！（《史记·项羽本纪》）

例[1]，毛传：“燕燕，也”。毛亨这里认为“燕燕”是一个词，所以释之以“”。而朱氏《集传》云：“燕，也。谓之‘燕燕’者，重言之也。”当以朱熹说为是。例[2][3]，两“凤”两“虞”字，被语气词“兮”隔开，这不是名词叠用，而是修辞上讲的反复辞格。

总体上看，大约从上古汉语后期，即从汉代开始，有部分名词可以叠用。名词叠用后带来的语法意义的变化主要有以下几种情况：

（1）普通名词重叠。

普通名词叠用后，有逐指意义，并表示人或事物众多。如：

[1]物物各自异，种种在其中。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

[2]花花自相对，叶叶自相当。（汉·宋子侯：《董娇饶》）

[3]山山白鹭满，涧涧白猿吟。（唐·李白：《秋浦歌》，其十）

[4]家家习为俗，人人迷不悟。（唐·白居易：《买花》）

[5]旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。（五代·徐铉：《柳枝词》）

（2）时间名词重叠。

单音节时间名词重叠后，也有逐指意义，并表示时间盈余。如：

[1]仰头相向鸣，夜夜达五更。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

[2]朝朝见云归，夜夜闻猿鸣。（南朝宋·鲍照：《拟古》，其八）

[3]月月望君归，年年不解。（南朝宋·鲍令晖：《古意赠今人》）

[4]门前一株枣，岁岁不知老。（北朝民歌·无名氏：《折杨柳枝歌》，其二）

[5]天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。（五代·徐铉：《柳枝词》）

（3）名量词重叠。

此类词叠用后，除含有逐指意义，表示数量众多外，仍有计量意义。如：

[1]枝枝相覆盖，叶叶相交通。（汉·无名氏：《焦仲卿妻》）

[2]翩翩新来燕，双双入我庐。（晋·陶渊明：《拟古》，其三）

[3]破视其腹中，肠皆寸寸断。（《世说新语·黜免》）

[4]片片红颜落，双双泪眼生。（北周·庾信：《昭君辞应诏》）

[5]军书十二卷，卷卷有爷名。（北朝民歌·无名氏：《木兰诗》）

（4）名词对应性重叠。

这类叠用现象多由并列式名词词组构成。其语法意义，除含有同类事物的概括意义外，也可表示事物众多或主观上的欣喜意义。如：

[1]虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。（《列子·汤问》）

[2]夫家同受其祚，子子孙孙咸享其荣。（晋·傅玄：《秦女休行》）

[3]海棠一株春一国，燕燕莺莺作寒食。（金·元好问：《题商孟卿家明皇合曲图》）

[4]你有钱时待朋友，每日家花花草草；你今日无钱也，便这般烦烦也那恼恼。（元·武汉臣：《老生儿》，第二折）

例[3], “燕燕莺莺”，喻娇妻美妾。例[4], “花花草草”，喻风流快活之事。