第35章 不立见地

在普通人的观念中，凡是能用肉眼看到的人、事、物等，都代表着某种意义上的存在，或某种存在的意义。

对它们及时地做出相应的判别和反应，即我们日常所说的比较和计较，分别和执著，这些都是再自然不过的事情了。

评价的标准，因时代而异，因地域而异，因个人而异。

所谓环肥燕瘦，不一而足。

我们大多数人并没有自己独立的基本立场、原则、主张，对外界环境的影响采取全盘接受、随风而动、人云亦云的羊群反应。

由于长期缺乏健康、坚定的精神信仰，内心浮躁怯懦，被声色货利包裹、逼迫、迷乱，沦为物质的奴隶、社会的囚徒、良心的罪人、生命的逃犯。

譬如，男学生为购买新款手机，不惜卖肾。

女学生为购买漂亮衣服，不惜卖身。

商人制假贩假，官员买官卖官，教授不如禽兽……

向上一路无人走，堕落之途打破头。

我们所依赖的“见”，究竟都是些什么呢？

声色货利、花花世界。

全是眼见、俗见、断见、常见、邪见、偏见、知见、魔见……

无论见到什么，无论怎么见，全部都不是真知灼见。

如果一心不乱，一念不生，如何有“见”？

见如不见，方是真见。

我们只要一见，必生一念，必有一作，必造一恶，必受一累，必遭一报，必堕轮回。

如此循环，无有出期。

唯有破除了无明，抵达菩萨的真如境界，无见无念，无作无报，无善无恶，无始无终，才是真正地打开了心眼。

有一个故事，告诉我们是怎样的“缺心眼”，与菩萨在见地上的天差地别。

话说一位调皮的年青人，来到寺庙游览。

他看到菩萨高坐庙堂，相貌端严，巍然不动。

而匍匐在菩萨脚下的众生又是乞求又是发愿又是跪拜又是供养，忙得进进出出，如同蚂蚁，实在可笑。

这位年青人就自作聪明地对菩萨说：“菩萨啊菩萨，你可真舒服啊，被人们供养在青山绿水之间，金碧辉煌的大殿里，什么也不用做，什么也不用说，而所有的供养都会自动地送上门来，真是天下名山占尽，世上便宜捞完啊。

如果是这样的话，我也情愿当菩萨。”

没想到，他刚刚把话说完，便听到空中传来一阵洪钟般的笑声：“哈哈哈。”

那声音说：“想做菩萨，这个不难，难就难在你要见如不见，听如不听，你能做到吗？”

“见如不见？听如不听？还有比这个装聋作哑睁眼瞎更容易省事的吗？”

年青人不以为然地说。

“多事容易省事难，最难就是不开言。你要是不信，就试一试吧。”

随着话音落地，年青人摇身一变，坐进庙堂之上，成为了一尊菩萨。

不一会儿功夫，大步走进来一位黑胖的中年男子，他跪下后双手合十，喃喃自语：

“我今年四十多岁了，还没有儿子。

求菩萨保佑，让我赶紧生一个大胖小子吧。

到时候，我保证，再也不克扣、欺压穷人，而是变成大善人回报菩萨的大恩大德。”

磕完三个头后，他从裤子口袋里掏出厚厚的一沓子钞票投进功德箱。

然后，急匆匆地离开了。

由于太着急，钱包掉在了跪垫的旁边，他也完全不知道。

坐在大殿上装菩萨的年青看到了，刚想喊他回来拿钱包，但又想起“见如不见”的承诺，便闭上了嘴巴。

停了一会儿，又进来一位衣衫破旧，满面皱纹的瘦老头，他一头趴到跪垫上，带着沙哑的嗓音哀求菩萨：

“菩萨啊菩萨，您行行好，我老伴要做手术，没钱交住院费，求求菩萨，显显灵，让我发一笔洋财，等我老伴身体好了，我一定来捐款，一定。”

说完，正要起身，忽然瞅见了跪垫旁边的钱包，他急忙打开来一数，啊呀，正好是住院费的那个数。

瘦老头不由得欣喜若狂，真的以为是菩萨显灵了，激动得揣起钱包就往家里跑去。

年青人在上面看得亲切，又想开口阻止，但想起了“见如不见”的承诺，咬咬牙，还是没有说话。

又过了一会儿，进来一位胖胖的中年妇女，她边哭边说：“菩萨啊菩萨，我错了，我不应该打儿子，他现在离家出走了，也不知道去了哪里，求求菩萨……”

还没等她把话说话，从殿外来冲进来的中年男子一把拎起的衣领，对她大声吼叫：

“把我的钱包交出来！”

妇女莫名其妙地受到羞辱，不由得骂道：“你啥东西！谁见你钱包了！你血口喷人！想钱想疯了吧！”

男子指着她的鼻子喊：“这里除了你，再没有别人，我的钱包就丢在这里了，你还想抵赖不成！赶紧交不出来！”

说着，居然开始动手搜身。

妇女一看那男子对她动手动脚，急眼了，便去抓那男子的脸。

这时，殿上那个假装菩萨的年青人再也装不下去了，他再也不能不说话了。

他大喝一声：“都给我住手！”

男子和妇女听到菩萨居然说话了，吓得触电似的松开了手，都一动不动，两眼发直。

年青人把他刚才的所见所闻从头到尾地讲述了一遍，两人听后头也不回地跑出大殿去撵那个瘦老头。

大殿里立时安静下来。

“哈哈哈，你看看，才几分钟，你就坐不住了……”

“可是我不能眼睁睁地看着他们打起来吧？”

“年青人，你错了！你大错特错了！”

那个洪亮的声音说：

“第一个人是来求子。

他为什么没有儿子呢？

因为他虽然富裕，但是贪婪、残暴、无情，没有人愿意投胎给他当儿子。

如果他的钱包被第二个人捡到，从而挽救了一条生命，他就因此而积下了阴德。

而第三个人和他打架，如果你不出来干涉的话，那个女的会划伤他的脸，以此消除一些他往日的恶业。

如此以来，第一个人就可以生出儿子了。

第二个人是来求财。

他为什么没有钱财呢？

因为他虽然善良却吝啬、愚痴、执著。不懂得播种福田，所以，他一生都会贫穷，因为他没有福报啊。

如果他能捡到钱包，治好老伴的病，他也就因此而播种下了福田，等到他老伴病愈，他再来庙里布施，就破掉了他往日的吝啬，积累下了功德，以后他的生活就会逐渐地富裕起来。

第三个人是来求和。

俗话说，家和万事兴。

她的家里为什么不和气呢？

她的儿子为什么要离家出走呢？

因为她的怨气太深重了，出口伤人，抬手打人，她家里的和气都被怨气冲散了。

如果她被第一个男人打得住院了，她就会尝到被人打骂的痛苦滋味，从而反省自身，也减少一些她身上的恶业。

而她的儿子得知母亲为了自己求菩萨被打住院，也会感动得回到家庭之中。

可是，这一切都被你的“见地”毁坏了。

第一个人拿回了钱包，仍然没有儿子。

第二个人老伴无钱看病而死亡，他更不愿意播种福田了。

第三个人的怨气更重，她儿子更不会回家了。”

“原来是这样啊，我怎么知道这么多呢？”

年青人有些怅然若失。

“你不知道的还多着呢，哈哈哈”

那个洪亮的声音消失了。

的确，我们谁也不会，不能，不被许可知道这么多。

不会，不能，不被许可知道全部、全体、全程、全面。

一体全现，谁也做不到。

除了正知正觉的佛、菩萨，即觉悟、清净、圆满、无漏的人。

灯光不是持续发亮，而是一闪一灭。

电视不是持续播放，而是点阵扫描。

身体不是持续存在，而生死相续，一刻不停。

我们的肉眼只能见到物质最外面的一层表壳，还只是局部的局部，摄受物质的能量在我们视觉和感觉之外。

谁能看到能量呢？

可“见”之地，唯有物质。

物质是绝对的，物质是第一性的，来源正是“见地”。

“见地”之上，划割成对立的二元选择。

美丑、善恶、对错，它的评判依据是“我”。

我爱谓之美，我厌谓之丑。

爱我谓之善，厌我谓之恶。

同我谓之对，异我谓之错。

时时处处，以“我”为本，比较、计较。

推而广之，在在处处，以“人”为本，分别、执著。

以“我”为本，导致了人类的相互仇视、争斗、杀戮。

以“人”为本，导致了其他物种的灭绝、地球生态的恶化、人类生存的危机。

曾经，地球被人们奉为宇宙的中心，人类被自己封为宇宙的主宰。

然而，到目前为止，科学家已经测出宇宙每天有1700万颗恒星诞生和毁灭。

地球做为中小型行星，在宇宙中实属微不足道，甚至于可以说是忽略不计。

寄生在地球上的人类，不过是地球物种演化的一个产品，恐怕展示期超不过称霸一时的恐龙。

“我”完全是人类自己炮制出来的概念、名相、粗劣的代称，实际上并不真实存在。

真实存在的“我”，是看不见、摸不着的，是宇宙能量控制人体的微妙反映，犹如空中的闪电，水上的波纹，树旁的阴影。

我们所谓的“见地”，不过是把闪电当成了电，把浪花当成了水，把影子当成了蛇。

凭借着这些空中虚华，画地为牢、指鹿为马、痴人说梦。

都是在假身上做假名堂。

诸行都是修，无异经和咒。

舍得自身去，方是真行头。

舍得自身，不立见地。

谁能做到，谁才是真修行。

唉！

万里长空一声叹！

叹什么呢？

辛辛苦苦白了头，忙忙碌碌几时休。

名利场上逞机关，地狱门前无计谋。

聪明总要立见地，灵俐常会掐指头。

青蛙井里论星河，蚂蚁枝头谈春秋。

眼见空花不知翳，迷得路人长夜留。

谁能甩手随缘去，无忧无虑一无求。

自有无来无去人，骑上无得无失牛。

自有无聚无散伴，来登无生无死楼。