左右阴阳诊法

《禁服》篇曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳，大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。

中谓三阴，外谓三阳。《终始篇》曰，阴者主藏，阳者主府也。往来见前。俱往俱来而若绳之相引、大小齐等而无所偏，则阴阳相应矣。相应者脉气冲和，阴不可得而别为三阴，阳不可得而别为三阳也。春夏为阳，秋冬为阴，但微大而不至有一倍二倍三倍之分，是为应时，故曰平人。

又曰：人迎大一倍于寸口，病在足少阳。一倍而躁，病在手少阳。人迎二倍，病在足太阳。二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明。三倍而躁，病在手阳明。又曰盛则泻之，虚则补之，又曰不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳。溢阳为外格，死不治。

又曰：寸口大于人迎一倍，病在足厥阴。一倍而躁，病在手厥阴。寸口二倍，病在足少阴。二倍而躁，病在手少阴。寸口三倍，病在足太阴。三倍而躁，病在手太阴。又曰盛则泻之，虚则补之。又曰不盛不虚，以经取之，名曰经刺。寸口四倍者，且大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，死不治。

此篇用针法者多，用药石者少，其治甚繁。然针灸药石，理本相通，因节取其要，故叠加“又曰”字以别之，于经未敢有改易也。躁见后法。盛，谓实也。经刺者，无所补泻，但刺其经，犹以某药行某经也。溢，盈而溢也。三阴三阳，其大各有等差。四倍则溢于三阴三阳之外矣，关格详下。

《六节藏象论》曰：人迎与脉口俱盛四倍以上为关格。关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。

《脉度》曰：阴气太盛，则阳气弗能荣也，故曰关；阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格；阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽其期而死也。又考《终始》篇曰：血脉闭塞，气无所行，流注于中，五藏内伤，是脉证相因，已亘明其义矣。何自汉以来，乃曰格为吐逆，关则不得小便，是诚何说哉？臆度支离，一至于此。盖不览全经，而徒以剽窃擅长者，大率类此也。赢，满也。阴阳者，天地之精气，人之所以生也。阴之和者，搏而弗沉，命曰一阴，无三阴之分；阳之和者，搏而弗浮，命曰一阳，无三阳之分。邪气至，而见三阴三阳之相失则病矣；邪气盈，而无三阴三阳之本体则死矣。三才曰三极。不能极于天地之精气者，远于阴阳之和，不足以配三才也。