自　序(1)

《素问》自《天元纪》以下七篇，皆言五运六气，天时民病，同异生化之原，正反逆从之治，而先于《六节藏象篇》发其端。凡在天人气交之病，非此不能知也。夫治病不外乎五行，五行又不外乎阴阳。而言五行者，不知言合化之五行，言阴阳者，又不知言过不及之阴阳，则阴阳非此阴阳，五行亦非此五行矣。况并阴阳五行之不言，乌知所谓气交者哉？爰就《内经》之言运气者，首列经文民病于上，即以气交之旨櫽括(2)而疏通之，并以宋人陈无择《三因》十六方(3)、国朝江阴缪问(4)芳远氏十六方解附焉。

或有疑而诘之者曰：人病之来也，何有常？而子独以运气为言，岂能于人身之病定相合耶？然而余之意本不为是也。经曰：善言天者，必应于人；善言古者，必验于今。人身一小天地，天地之生长收藏，备于人身，人身之盛衰虚实，同于天地。论司天，固足以明天道。即不论司天，而人在气交之中，即因气交而为病。于古如是，于今如是，即仲景论伤寒所以撰用《素问》者亦无不如是。盖非是则不知病之所以为治，并不知人之所以为病。

乃自有马元素、程德斋(5)之徒，索隐行怪，流入异端，而人不解《内经》大义，遂继之以不信。于是而，凡六经之病之生于气交者，无人能道。曷怪其谓《内经》运气若无与于六经病？而且谓仲景之论亦无与于《内经》运气乎？故莫若揭此七篇病因治法，以求六经病所由来，而六经之何由而病，病之何由而治，既可以《内经》之言明仲景之法，并可以知今人之病无一不出于《内经》之言。此《天元纪》以下七篇所以不可废也，岂必拘泥乎运气哉！

是编也，余于同治乙丙(6)岁来往吴淞峰泖间所作，藏之箧衍二十年矣。今命子润重加编次，将以授诸梓人(7)。乃自述其作书之意如此。

光绪十年甲申人日(8)陆懋修书于邸舍之双娱堂

【注释】

(1)自序：原无，据山左本补。

(2)櫽（yǐn隐）括：写作手法之一。指对原有文章的内容、情节，加以裁剪或修改。

(3)三因十六方：指宋代陈无择《三因极一病证方论》卷之五《五运时气民病证治》《六气时行民病证治》中的十六首方剂。

(4)缪问：字芳远，清嘉庆年间人，著《司天方论》，对《三因极一病证方论》卷之五中《五运六气民病证治》方剂内容进行阐发。见《司天方论》自叙。

(5)马元素程德斋：马元素，为“马宗素”之误。二者为元代医家，合撰《伤寒钤法》。

(6)乙丙：指同治乙丑年（1865）、丙寅年（1866）。下同。

(7)梓人：指印刷业的刻版工人。

(8)人日：旧俗以农历正月初七为人日。