血　门

或问：人生之血，有曰心生，有曰脾生，有曰气属卫，血属营，似从营生。又曰无阳则阴无以生，盖气为阳，血为阴，则血又当从气以生也。究其所以，应属何生？幸以教我。

答曰：气血者，后天之阴阳也，阴生于阳，血配于气，自由气生。盖人有三气：宗气者，天气也，积于胸中，出咽喉，贯心脉而行呼吸；卫气者，地气也，出于下焦，行于四末分肉皮肤之间，昼则行阳，夜则行阴而无休息；营气者，运气也，出于中焦，泌其津液，注于脉中，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。由此观之，则血仗营气以生，亦必本于五谷精微之气而变化者也。大凡五谷之入于脾胃，即从而运之，以清纯之气上输于肺，使宗气统之，所谓宗气以浊气归心，淫精为脉而化为血液，以灌五脏，实经络，注百骸，以奉生身者是也。因其属五谷之精微，由脾胃而运化出之，故曰脾统血。蒸其津液，由心而注于脉中，故又曰心主血脉。究其实，血必藉营气以生，非血即为营气也。

或问：吾闻乳汁之与月水，皆系营血所化，然而在上则白，在下则赤者，何也？

答曰：人与天地造化本同一体，阴阳互为其用，阳中有阴，阴中有阳，理固然也。血本五谷之精微，所云中焦受气取汁，变化而赤，是之谓血。若下注冲脉，则成月信，所谓女子二七而天癸至，月事以时下也。冲脉即为血海，血海复禀丹田至阳之气而统摄其血，所以月事犹仍其赤色而不变。若上溢包中，注于中气之海，则成乳汁。气海属于肺经，禀太阴之气而化成之，其色故白。虽乳房为阳明胃腑所络，因离肺不远，故不及变赤而仍为白也。血本阴物，其色赤者，阴中之阳，乳本阳质而色白者，阳中之阴，所以言阴阳互为其根也，信然。

或问：人之所患血症不一，而血从何来？复从何止？所谓引血归经，则又从何归？请详晰之。

答曰：气为生阳，血为死阴，统运血脉而周流一身者，营气也，故经曰营行脉中，又曰血随气配也。由是气行血亦行，气止血亦止，气溢血溢，气陷血陷，有自来矣。所以怒则肝气上逆，甚而呕血，是其证也。至云引血归经者，非谓引已离经之死血而复还本经也，唯调气清火，使血安流而各守其位，不致上溢下渗，此即归之之义也。

或问：既言血从气配，如何又有三焦火盛，载血妄行之说？

答曰：气有余便是火，岂人身真有所谓火哉？经云：少火生气，壮火食气。壮火者，即有余之淫气也。吾人但知气逆火炎而血遂因之妄溢，竟不解血之在脏腑，又有膈膜为之固摄，而不致散逸于外也。其膈膜者，极薄极脆，而性又奇燥，倘遇慓悍之气、炎亢之火而攻之，极易破损而渗血，故云阳络伤而血上溢，阴络伤而血下注也。但所伤之膜，初则甚微而火势犹缓，血来自少，更有余血凝结伤处，则血亦遂止。若不加意静摄，息心调气，或因形劳动气呕逆而触损其伤，或虚火空发，驾胃气冲逆而重伤其旧，则血来如潮涌，自觉有声，必至龙雷之火一齐升发而势难止遏，甚则喘息不定，面如酒醉，心神惑乱，烦躁不宁，而较前尤甚矣，轻则三日，重则七日，直待气平火退而后止。医者知此则治血有本，病者体此则身心宜静，慎毋纵性肆志而徒恃⁽¹⁸⁾医药为长城也。

诸血症虚实之脉　寸脉独盛，血必上溢；尺脉独盛，血必下陷；两关盛者，呕吐不已。血后阴火空发，应现芤数之脉。芤者空大之象，因虚火附于血络，故大，以其失血，经络已虚，其脉故空。空大者，浮数无力之候也。大凡失血之脉，喜其微弱平缓，或不妨细数，或先大而渐小，或先数而渐缓，皆称吉兆。如弦急短促疾而无伦，或搏指空硬者，为难治。

咳血形证　咳血者，或无痰干咳而见血，或因痰致嗽而带血，或一丝一点，或一口两口。云门、中府微胀而气急促者，乃肺体自燥，且为火制，因而咳伤肺膜而血随痰出，当以清火顺气、滋金润燥之剂多服。若脉弦气促，咽痛声嘶者，不治。大凡血症，非身心静养，难以回春。

咳血主方

麦冬三钱　生地二钱　阿胶　川贝母　知母　紫菀各一钱　百合五分

水煎，午后、临睡服。

麦冬专于润肺而清本经之燥火，知母抑龙火之僭逆而保肺，阿胶、生地清血中之热而止其妄行，贝母、紫菀、百合清肺家浮逆之气以缓痰嗽。如火盛而脾胃强者，加玄参一钱。血不止，加白芍一钱。气急，加紫菀、桑皮各一钱。元气虚，加人参一钱五分。金水膏、琼玉膏、固本丸必须兼服。

金水膏　金为水源，肺为肾母，房劳过度，肾水虚涸，坎水少，火无水以济，则不能静伏而空发于上，谓之壮火。壮火食气，反正为邪，销铄精神而肺金反受其克，所谓子能令母虚也。肺主气，因虚则不能统摄宣布，反逆归本经，未有不咳逆喘嗽，以致痰红咯血之理。是膏非止清痰治嗽，和伤止血，盖专于润肺滋金，力培金水之化源，肃清诸气而下引。兼用固本丸大补肝肾之真阴，使阳火有所依附而归元返本，水暖云蒸，天泽下沛，还成坎离既济⁽¹⁹⁾之体。水足一分则火退一分，火既渐退，则精神自成而诸患亦渐平，其时壮火复为少火，静藏本位，犹之招来乱民复为良民，且能耕桑力作以供王税，方谓之少火生气也。既曰生气，则精神血液咸能克足矣。凡老幼男妇虚痨烦咳，肺痿痰红，必须之药，当亟用之。

天门冬　紫菀茸　葳蕤炒，各六两　怀生地十二两　麦冬肉八两　白芍炒　百合　款冬花各四两　知母炒　山药略炒　陈皮　川贝母另研细末，听用　茜草各二两

如法熬膏，炼蜜收，冷后调入贝末，不拘时噙化口中，听其自然，临睡及睡醒时服尤妙。

培元固本丸　夫肾为阴脏，于卦为坎，其形有二，左属阴水，右属阳火，阴阳互用，原成一体，居下焦地道，万物无不藉之以化育生成者也。吾人不能体此精义以调摄，恣情纵欲，损气伤精，必至阴阳舛错⁽²⁰⁾，水火分张，火无水则飞扬僭越，水无火则不能生炁，由是朝凉暮热，烦嗽痰红，神驰不寐，盗汗遗精，肌消色痿，肢痿体弱，饮食不甘，脾胃虚泄，遂成虚损痨瘵之症。此药专补坎体之阴水以生血，益坎中之阳火而培元。必兼金水膏滋金润肺，以佐金水之化源，所谓母能令子实也。从此地气升而为云，天气降而为雨，又何患根本之焦枯、生机之不复哉？挽回造化，莫此为最，毋视为肤浅而忽诸。

人参五两　麦冬四两　五味子　肉苁蓉制净，炙干，各二两　熟地八两　山茱　山药各一两　茯苓　丹皮　泽泻各三两

蜜丸，早空心，滚汤吞服三五钱。

太平膏　男妇壮火炎上，消铄肺金，气失清化，致干咳烦嗽，痰红咯血，呕血吐血，咽痛喉哑，喉癣喉痹，梅核肺痿等症，总由火盛金衰，津枯液竭之故。此药散结热以止痛，生津液以润枯燥，顺气清痰以治咳嗽，便于噙化而无伐胃伤脾之患。

紫菀茸四两　款冬花　杏仁霜各三两　知母　川贝母　茜根　薄荷末各二两　百药煎　粉草　海粉飞净，各一两　诃子肉　嫩儿茶各五钱

为极细末，炼白蜜烂和，不拘时噙化。

咯血形证　不因咳嗽而咯出者，谓之咯血。或一口，或两三口，其色紫，或黑或黄，此系心包络受伤，随气逆火炎而咯，亦有时乎因痰嗽而咯。病由劳烦思虑过度，日久失治，急宜息念安神，调气静养，服清热和血、安神育气之剂。

咯血主方

生地三钱　麦冬二钱　枣仁一钱五分　茯神　白芍各一钱　山药　茜根各五分　莲子肉五枚

水煎，午后、临睡服。

血热而后妄溢，以地黄补血凉血，兼清包络之火；谋虑不遂，多伤肝动火，以白芍抑肝而敛血；血虚则心不清，神不宁，故用枣仁安神，麦冬清心；山药、莲肉用以健脾胃而育心气；茜草性温色赤，以和伤止血。如内热盛而脾胃旺者，加玄参以助水制火，知母肃清龙雷之火以保肺。血虚，加归身五分，去茜草。气虚，加人参钱半。无睡，加枣仁一钱，桂圆肉一钱，去白芍、茜草。安神丸、琼玉膏、固本丸早晚兼服。

朱砂安神丸见火门心与包络虚火方后

培元固本丸见咳血

琼玉膏　脾肺肾之元气不足，情志郁结，生机不能启发，致精神气血有亏，遂成虚痨咳嗽，嗽久音哑，咳血咯血，渐及神销形萎，自汗气促，睡梦不宁，遗精泄泻，皮寒骨蒸，肢体酸弱诸症。凡阴火冲逆，畏寒喜热者宜之。

熟地　麦冬　枸杞各八两　葳蕤　牛膝　桂圆肉　黑枣各六两　人参　黄芪　白术　天冬各四两　广陈皮二两

熬膏，炼蜜收，早晚隔汤顿热，噙化二三钱。

如无寐，加枣仁六两，茯神四两。骨蒸盛，加制何首乌六两，地骨皮四两。如有郁痰，加白蒺藜六两，川贝末四两。

呕血形证　呕者有声有血，一气五六口，或数口之外，其色或黑或紫或红，此胃腑之血也。盖胃为多气多血之所，生血之乡，致病多由纵饮，或喜姜桂辛辣炙煿厚味，酿成湿热及燥烈之毒，以伤阳明胃络之膈膜，加以本经有余之火，而呕逆不已。患此血者，当忌一切助火动气致嗽生痰之物，宜用清淡滋润，静居高枕，坐卧不使形劳气逆，轻则五日，重至七日，其势自定。以后方为主，视其缓急加减调理，愈后三年不发，方为全好。倘仍前纵恣不谨，触发不常，必增痰嗽诸症，击动诸经虚火，则死不旋踵，虽卢扁却走⁽²¹⁾矣。

呕血主方

生地五钱　白芍二钱　知母　茜草各一钱五分　干葛　玄参各一钱　甘草二分　鲜藕节一大枝

水煎，午后、临睡服。

阳明胃腑多受饮食之积热，阳络伤而血自妄行，故多用生地以清火凉血，甚则用童便捣生地为汁和药尤妙；芍药之酸，茜草之寒，可以敛火止血；玄参、知母清三焦之热，以救炎炎之势。如血不止，加山药一钱，已止，加麦冬二钱，去干葛、茜根、藕节。如火盛，加茅根二钱，已清，加麦冬一钱五分，茯苓、山药各一钱，去玄参、干葛、茜根，金水膏宜服。如肝肾素弱，关尺空弦者，兼服古方六味丸。

金水膏见咳血条

古方六味地黄丸　先天元阴不足，后天精神亏损，致水火为仇，金木相刑，而有咳血唾血，痰红烦嗽，喉哑声嘶，朝凉暮热，遗精盗汗，形神枯萎，虚痨不足之症。此药大补肝肾之真阴，俾阳火得所归依，不致僭越也。

熟地八两　山药　山萸肉各五两　茯苓　泽泻　丹皮各三两

蜜丸，早空心吞服五六钱。

吐血形证　吐者独有血而无声，一吐数碗，甚至倾盆，非散块即或黑或紫或红，此肝经之血也。盖肝统受心脾之血而藏之，故为多血之脏。病由暴怒，或郁怒伤肝，或负重疾走，或斗殴跌扑，因内伤而发，发则不宜速止，止则使败血瘀积，复不宜攻逐，致伤元气胃气，只用后方缓治，加意调摄，自愈。

吐血主方

生地五钱　白芍二钱五分　茜草一钱五分　玄参　花粉各一钱　车前　黑山栀各五分　鲜藕节一大枝

水煎，午后、临睡服。

血去既多，则三焦之火必乘虚而逆上，故多用生地，佐以白芍平肝清火，滋阴凉血，茜草、藕节止血消瘀，玄参、花粉之甘凉清热，车前、山栀之苦寒泻火。如中腕作痛，必有瘀积，加山楂肉二钱，减生地一半。大便秘结，以润肠丸行之。滋补济阴丸须常服。

滋燥润肠丸见中风门中脏缓症条

滋补济阴丸　专主心肾不交，水火不济，心液竭而心火独亢，肾水枯而遗精淋浊，五心烦热，晡热骨蒸，干咳痰红，上下失血，咽干唇燥，性急善怒诸症。

黄柏　知母各一两二钱五分　熟地五两　山茱肉　山药各三两　泽泻　丹皮　白芍　龟胶　地骨皮　茯苓各二两　青蒿穗　牛膝　杜仲　五味子各一两二钱五分

蜜丸，早晚空心吞服三五钱。

衄血形证　春病善衄者，春气上升也。足阳明胃脉从头走足，起于额⁽²²⁾中，由鼻之两旁环绕唇吻，从两颐由肩内胛下，引至两乳房，再由肋及两内股直下，至两足次指之端而止。春夏之交，阳明之气自多升发上行，其火亢极，血亦因之而上溢，故有鼽衄之病。衄血竟⁽²³⁾自胃来，其色犹赤。若鼽者，由肺经气海传变而至，犹之乳汁，其色故白，然亦由鼻出者，肺窍开于鼻也。概因酒色过度，阴虚火盛多犯之，而幼童胃火有余，亦有是症。倘不善调摄，日久屡发，多有眩晕喘急而死者，宜清金化热救其标，壮水滋阴治其本。

鼽衄主方

麦冬三钱　生地二钱　知母一钱五分　天冬　熟地　车前各一钱　玄参　牛膝各五分

水煎，午前、临睡服。外用凉水浸青布贴眉心，及口衔窨水，以遏壅逆之势。

金水二脏，子母同病，以二地、二冬滋补化源，玄参、知母清约僭逆之火以保肺之受烁，车前、牛膝顺气导火以分炎上之势。如血不止，加白芍一钱五分，茜草一钱，去熟地、天冬。金水膏、固本丸常用兼服。若初起，则用剪红丸。

金水膏见咳血条

固本丸即古方六味丸，见呕血条

便血形证　先血后粪，大肠之肠风脏毒，痔中之血是也，此阳明热毒蕴积所致，以辛凉升发之剂、祛风清火解毒之药止血。先粪后血，乃冲脉之血，足厥阴肝经主之，谓之结阴便血，宜甘温之剂调补气血，使血有所统摄，则不至于下渗而自止。倘日久不愈，邪乘脾胃，渐传肢肿腹满、腰脊酸疼、泄泻诸症。

大肠便血主方

生地三钱　防风　秦艽　槐米各一钱五分　川黄连一钱　升麻　乌梅肉各五分　甘草三分

水煎，早空心、午前服。

大肠结热，以生地之甘寒凉血，川连、槐米之苦寒清火，防风之辛、秦艽之苦以搜风，佐升麻而升发滞下之气以止血，盖取血随气配之义，乌梅之酸涩，力能敛气固血，甘草之中和，用为清热解毒。如腹痛，加金银花二钱。剪红丸兼服。

剪红丸　治男妇脏腑不和，龙火陡发，冲于肺则鼻衄痰红，乘于心则烦躁咯血，附于肝则气逆吐血，伤阳络则牙宣鼻衄，呕血咳嗽，伤阴络则便红溺血。大凡上下血症初发，其势汹涌者，急用此丸以治其标。

生地八两　白芍四两　茜草四两　扁柏二两五钱　牛膝二两五钱　熟大黄一两

蜜丸，不拘时白汤吞服三钱。

结阴便血主方

生黄芪二钱　人参　山药各一钱五分　防风　茯苓各一钱　陈皮　炮姜炭各五分　炙甘草二分　荷叶蒂一枚

水煎，早空心、午前服。

血为死阴，附生阳之气而为升降，故以生芪为君，人参为臣，益气以摄血归经，山药为臣，茯苓为佐，实脾土以防血之下渗，防风、荷蒂助春升之气，陈、甘、炮姜暖阳和之性，不使结阴虚陷。结阴丸兼服。

结阴丸　脾虚气滞，肝虚血热，血随气而沉陷于阳明大肠，始为肠风脏毒，久则渗漏无度，传为阴结便血之症。盖脾统血，肝藏血，肾固血，三经阴脏，血本属阴，诸阴沉聚于下焦，故曰结阴。以前方升发清阳之气，引血归经，用此丸清热凉血，祛风散滞，以解沉郁痼闭之毒。

生地四两　白芍　山药各二两五钱　槐米　川黄连　黑荆芥　茜草　地榆各一两五钱　乌梅肉　升麻　扁柏⁽²⁴⁾罗汉松叶各一两

蜜丸，早空心吞服三钱。

溺血形证　前阴解血，男妇俱属房劳过度，甚至热药助阳，伤其阴络，致血下渗。若心包遗热，或膀胱积热，亦能令血由小便而出者，虽童稚所不免。总由血热妄下之，故轻则少而易治，重则多而成块，难出者难愈，日久形神枯萎，饮食减少，虚眩⁽²⁵⁾喘急，行立艰难，则与死为邻矣。专心绝欲静养，庶有生色。

溺血主方

熟地三钱　麦冬二钱　白芍一钱五分　知母　阿胶各一钱　茜根五分　甘草二分　鲜藕节一枝

水煎，早晚空心服。

肾主二便，开窍于二阴，若房劳不谨，及有所触，内伤阴络而溺血，必藉滋阴壮水⁽²⁶⁾，故以熟地、知、麦助金水之源，而且清火凉血，白芍之酸寒，藕节之凉涩，阿胶之凉润，皆能止血，山药⁽²⁷⁾、甘草和中益脾者，实土以防血而生血也。如痞闷，加陈皮五分。上焦热甚，加玄参一钱。如茎痛，或频举胀硬，加知母五分，黄柏一钱。如元气虚者，加人参一钱五分。如心脾郁结痨烦⁽²⁸⁾，思虑过度，肝脾不能统摄，亦有是症，当审其虚实寒热，以归脾汤、补中益气汤加减参用，所谓二阳之病发心脾，溲便为之变也。

补中益气汤　治思虑伤脾，郁怒伤肝，肝脾不能统摄阴血，恰因房劳而发，脉洪大而按之无力，或沉弱而虚数少神，四肢倦怠，口干发热，饮食无味，虚烦躁急，以此方加减治之。

黄芪一钱五分　人参　白术　当归身各一钱　陈皮八分　升麻　柴胡各三分　炙甘草二分

水煎，早晚空心服。

如溺血，加熟地三钱，麦冬二钱，阿胶一钱，荷叶蒂一枝，黄芪五分，人参、白术各五分，杜仲一钱。

归脾汤　思虑过度，致心脾营气大伤，不能统血，下渗小肠冲任之间，男则溺血便血，女则崩漏赤白带下，上则健忘怔忡，惊悸盗汗，心胃作痛，嗜卧少食，下则大便不调，疟痢久泻，白淫遗浊等症。凡气血两虚，阴火不缉⁽²⁹⁾，阳火不足者，宜之。

人参　白术　黄芪　茯神　枣仁　桂圆肉各二钱　远志肉　当归身各一钱　木香炙　甘草各五分　生姜一大片　黑枣一大枚

水煎，早晚空心服。

如溺血，加熟地三钱，麦冬二钱，阿胶一钱，杜仲一钱，柴胡二分，去木香、生姜。如虚寒腹痛，加炮姜五分，肉桂三分。

瘀血形证　斗殴跌扑，伤损经络，疾走恐惧，负重积劳，能伤脏腑，气不流通，血液停滞，初发易于疏散，日久凝结难消，或青紫变色，或掀肿寒热，痛不可按，二便结涩，六脉沉涩数而有力，或弦紧洪大有力。

瘀血主方

苏木三钱　延胡索二钱　归尾　川续断各一钱五分　桃仁　红花各一钱　枳壳五分　滴乳香　没药各三分

水七酒三煎，空心服。

行血消瘀，和伤止痛，不专攻逐而恐损胃伤元，久服自获全效。如大便久秘，燥渴有火，加酒浸大黄二钱，枳壳五分，和伤拈⁽³⁰⁾痛丹兼服。

和伤拈痛丹　治跌扑损伤，瘀血停留，二便热结，肚腹膨胀，邪火恶血上攻心胸，闷乱呕恶，头目肿胀，眩晕昏花，寒热交作，饮食不进之症。

制大黄四两　玄明粉　桃仁　归尾　红花　制鳖甲　枳壳各一两　延胡索二两　桂枝　木通各五钱

蜜丸，苏木汤或陈酒空心吞服三钱。

或问：和血有芎、归、丹皮，清火有芩、连、知、柏，古人多用而前方不用者，何也？

答曰：芎、归、丹皮气味辛而性燥，多窜上而动血，凡气虚血寒而凝滞陷下者，藉其统运流行。若失血之症，多由阳火独炽，以致血热妄行，惟宜甘寒凉润之剂顺其性而平其势，苟能中病则已，误用之，反有助火动血之患。至于芩、连、知、柏，虽禀北方寒水之气而生，丹溪误为补肾之药，然其性降而不升，其气味苦寒，最为伤脾损胃，暂用或可益水清火，多服反能助火致燥而生机不浃⁽³¹⁾，传为痼疾，可不慎欤？

或问：所吐之血或黄或紫，甚有黑而成块者，宁非瘀积凝滞之寒血耶？

答曰：血始离经，鲜红而散，少停则紫而渐凝，若半日或一日瘀积而成者，其色自黑，其形成块矣。吐久有余未尽之血，继来则色渐淡而黄，如丝如缕，实非瘀血。若血经久积，形色有如败酱，全无血意者皆是。

或问：每见血症，服凉剂不效，竟以姜、桂温补而愈，亦有说否？

答曰：凡病有虚实寒热新久之别须审，何况血症更有阳火、阴火、虚火、实火、结阴、虚陷之当究。大约实火、阳火及阴虚血热之症，宜于甘寒凉润，清火滋燥，凉血顺气，以下导之。设遇五脏六腑三焦元气虚弱，有降无升，结阴便血，或有升无降，阴火冲逆，呕吐咯血，而元阳不足，脾胃虚弱，面白无神者，苟非参、芪之补益，桂、附之甘温，焉能奏功？误用生地、麦冬、知母，不亦谬乎？倘有呕吐不已，血去倾盆，其时有形之阴血将竭而不能速生，几微之元气无所依附而渐至暴脱，当急用独参汤两许救之。如素属阳虚，或两尺不应，四肢冷厥，虚汗如注者，更加附子。

【注释】

(1)贷：给予。

(2)气交：天气在上，地气在下，人在天地二气交合之中，因称。参见《素问·六微旨大论》。

(3)缪：通“谬”。错误；荒谬。《礼记·仲尼燕居》：“不能清，于礼缪。”郑玄注：“缪，误也。”

(4)三元：指精气神。

(5)精液：谓润泽。

(6)佩服：遵循。

(7)乘成：同治本作“致成”。

(8)曲体：深入体察。

(9)主方：原作“丸”，据文例及同治本改。

(10)心：疑为“必”。

(11)肉果：肉豆蔻。

(12)方长不折：不折正发芽的树枝。典出《孔子家语》卷三。

(13)愤满：壅满。愤，满盈。

(14)四分：原脱，据同治本补。

(15)玄牝之门：指生殖之器。典出《老子·第六章》。玄，幽妙。牝，溪谷，亦指阴性。

(16)坤之六爻：坤卦六爻皆阴，因称。《周易》六十四卦中坤卦之卦形为“”。

(17)坎体：坎卦之形体。《周易》六十四卦中坎卦之卦形为“”。

(18)恃：原作“特”，据文义改。

(19)坎离既济：《周易》六十四卦有“既济”卦，坎（水）上离（火）下，为水火既济。

(20)舛（chuǎn喘）错：差错。

(21)卢扁却走：扁鹊也会退走，表示病重不能治愈。典出《史记·扁鹊仓公列传》。卢扁，即扁鹊。扁鹊为卢国人，亦称“卢医”。

(22)额：当作“頞”。《灵枢·经脉》作“鼻之交頞”四字。

(23)竟：全部。

(24)扁柏：侧柏。

(25)眩：原作“弦”，据同治本改。

(26)水：原作“火”，据同治本改。

(27)山药：原方无，同治本作“茜草”。

(28)痨烦：疑为“劳烦”。

(29)不缉：不和。

(30)拈：原作“粘”，据文义改。后同。

(31)浃（jiā家）：和洽。