进医书表

臣闻医家正道，《内经》为真，《内经》言病最详，而无治病之法，故黄帝又与岐伯撰出《灵枢》，实为医门所最急者也。嗣后，秦越人依《内经》旨趣而演《八十一难》《九针》之说，晋·皇甫士安采《灵枢》之旨，撰《甲乙经》十卷，隋巢元方摘《灵》《素》绪余，注《内经》，又撰《病原》三十卷；唐·王冰抉《灵》《素》之旨，注《内经》，撰《天元玉历》。以上诸子皆有著作，悉师《灵》《素》，去古法不远。而汉张仲景不师《内经》，惟采《本草》《汤液》，著《金匮玉函》十卷，撰《伤寒论》十卷。晋王叔和又赘其说，唐孙思邈采本草药性，集成《千金方》三十卷，《玉函经》五十卷，和附仲景。重重著述，皆宗此意。废去针灸及丹附大药，尽用草木小药盛行汤剂，以之理小疾则生，治大病则百无一活，至千百世，误死天下苍生。《伤寒》《金匮》之书，辨六气之环转，析神机之出入，阴阳消长之妙，虚实递更之变，首尾贯通，丝丝入扣。至于在经俞而用针，起陷下而用灸，并观其自叙，可谓神于师《内经》者矣。谓仲景不师《内经》，废弃针灸，不亦冤乎！至若叔和、思邈，俱一代之明医，亦未宜深贬，后学当细心辨之。伏念⁽¹⁾臣河朔真定之寒士，焉敢善善⁽²⁾揭前辈之过？但臣世祖隶传于医学，内舍相传，亦以《千金》、仲景等方小试果效，用临大证心窃有疑。后得上天裨我此书，更参《内经》，百发百中，始信医有回天之功也。

所谓大病者，一伤寒，二阴疽内蚀，三虚劳痰火，四中风，五水肿，六臌胀，七脾泄暴注，八尸厥，九久痢，十脾疟，十一喉痹，十二男女骨蒸劳热，十三小儿急慢惊风，十四痘疹黑斑缩陷。至于胎前产后百十种必死大证，世人莫能救疗，束手待毙，良可哀哉！臣于此处消息五十余年，乃见正道，自古扁鹊、俞跗、仓公、华佗，皆此书也，惜不广传于后世。臣今尽传此法于人，以救苍生夭横⁽³⁾，伏乞陛下，大展圣裁，悯诸末世，将此书颁行天下，试之有验，臣死无憾。若试之不效，即置臣于法，以彰诳君之罪。臣诚惶诚恐，稽手顿首，冒死以闻。张师固不可毁，而王、孙亦不可辟。夫先生之书固创出前贤，然先须根底于《素问》《灵枢》，致力于仲景、思邈，更充之以先生之法，其于大疾沉疴，自然游刃有余矣。无如⁽⁴⁾叔世⁽⁵⁾衰漓⁽⁶⁾，祇知耳食⁽⁷⁾，性喜寒凉，畏恶针灸，稍一谈及，俱摇头咋舌，甘死不受。是以先生之道难明，而先生之法不能行于斯世斯民也。予欲以代之之方，思惟⁽⁸⁾数载，终无妙法。先生倘以宿昔济世仁心神感于予，使予应心得手，再为广布，以传不朽，谅先生在天之灵，亦应许可。

古月老人胡珏谨识

【注释】

(1)伏念：退而自省。

(2)善善：轻易，随便。

(3)夭横：意外夭亡。夭：未成年的人死去。横：意外的，不寻常的。

(4)无如：无可奈何。

(5)叔世：犹末世。衰乱的时代。《左传·昭公六年》：“三辟之兴，皆叔世也。”

(6)衰漓：衰败漓薄。

(7)耳食：轻信传闻。

(8)思惟：思维，思考。