“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质”（《矛盾论》）。中医学中的阴阳学说，就是阐述生理功能的矛盾运动与病理变化的基本理论之一。

人身脏腑、经络、血脉、筋骨、肌肤之间的活动和联系成为一个整体，都要通过它们所产生的阳气来实现的。形体内物质没有自身所产生的阳气活动的能力，则不可能进行生理上的整体活动，同时机体整体活动，是以各组织之间有形物质为基础的。

由此可知，阳气所表现的精神活动，必须赖阴精的化生，阴精所产生的形体结构，又必须赖阳气而变化精微，即所谓“阳化气，阴成形”。“化气”与“成形”是对立的统一，是构成机体内阴阳的矛盾运动的结果。《素问·生气通天论》指出：“阴者藏精而起亟，阳者卫外而为固”，反映着阴阳运动的相对平衡。本来阴静以“藏精”，却包含着“起亟”运动，阳动以“卫外”，又借营气之静以“为固”。从阴阳的矛盾运动的生理现象观察到，“阳动不息，阴静有常”。说明“有常”的“静”，不是静止状态，而是“亟起以内应”的运动。由此推动着营卫气血的周流，促进机体代谢的发展。

在阴阳运动之间，“事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提”。这是决定生命延续和“生、长、壮、老、已”的新陈代谢过程。在一定条件下，阴阳处于相对平衡的生理状态。然在生理活动的长过程中，阴阳的消长是不平衡的。如果这种消长的不平衡超越了生理活动的正常范围，“数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化。”这种变化，就会以病理状态表现出来。下面结合临床实践，例举部分病案加以阐述。