千斤冀方序　唐逸士孙思邈撰

原 ^〔1〕夫神医秘术，至赜 ^〔2〕参于道枢 ^〔3〕。宝饵凝灵 ^〔4〕，宏功浃 ^〔5〕于真畛。知关籥 ^〔6〕玄牝 ^〔7〕，驻历 ^〔8〕之效已深。辔策天机 ^〔9〕，全生 ^〔10〕之德为大。稽 ^〔11〕炎农 ^〔1〕于纪箓 ^〔2〕，资太一而返营魂 ^〔3〕。镜 ^〔4〕轩后 ^〔5〕于遗编 ^〔6〕，事岐伯而宣药力。故能尝味之绩，郁腾天壤 ^〔7〕，诊体之教 ^〔8〕，播在神寰 ^〔9〕。医道由是滥觞 ^〔10〕，时义肇基 ^〔11〕于此。亦有志其大者，高密问紫文之术 ^〔1〕；先其远者，伯阳流玉册之经 ^〔2〕；拟斯寿于乾坤，岂伊难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲疴 ^〔3〕。兹乃 ^〔4〕大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵 ^〔5〕，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏 ^〔6〕，秦和洞达于膏肓 ^〔7〕，仲景候色而验眉 ^〔8〕，元化刳肠而湔胃 ^〔9〕，斯皆方轨叠迹，思韫入神 ^〔1〕之妙，极变探幽，精超绝代之巧。晋宋 ^〔2〕方技 ^〔3〕既其无继，齐梁 ^〔4〕医术曾何足云。若夫医道之为言，实 ^〔5〕惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕 ^〔6〕。然则三部九候 ^〔7〕，乃经络之枢机 ^〔8〕。气 ^〔9〕少神余，亦针刺之钧轴 ^〔10〕。况乎良医则贵察声色，神工 ^〔1〕则深究萌芽。心考锱铢 ^〔2〕，安假悬衡之验 ^〔3〕。敏同机骇 ^〔4〕，曾无挂发之淹。非天下之至精，其孰能与于此。是故先王镂 ^〔5〕之于玉板 ^〔6〕，往圣藏之以金匮，岂不以营叠至道括囊真赜者欤。余幼智蔑闻 ^〔7〕，老成无已。才非公干 ^〔8〕，夙婴沉疾。德异士安 ^〔1〕，早缠尪瘵 ^〔2〕。所以志学之岁，驰百金而徇 ^〔3〕经方。耄 ^〔4〕及之年，竟三余 ^〔5〕而勤药饵。酌华公之录帙 ^〔6〕，异术同窥。采葛生之《玉函》 ^〔7〕，奇方毕综。每以为生者两仪之大德 ^〔8〕，人者五行之秀气。气化 ^〔9〕则人育，伊人禀气而存。德合则生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙颐 ^〔10〕我性源者。由检押神秘 ^〔1〕，幽求今古，撰方一部，号曰《千金》，可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山 ^〔2〕临目，必昧秋毫 ^〔3〕之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之学。譬 ^〔4〕之相济，运转无涯；等羽翼之交飞，抟摇不测 ^〔5〕。矧夫易道深矣，孔宣系《十翼》 ^〔6〕之辞；玄文奥矣，陆绩增玄翼之说 ^〔7〕。或沿斯义，述此方名矣。贻 ^〔8〕厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶 ^〔9〕，比润上池 ^〔1〕，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。倘 ^〔2〕经目 ^〔3〕于君子，庶 ^〔4〕知余之所志焉。

〔1〕高密问紫文之术　高密，春秋时代杞人，字邃。道家，从事天文历算，人称紫文之术。

〔2〕伯阳流玉册之经　谓老子著有《道德经》传世。老子姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。相传春秋时思想家，道家的创始人。著有《老子》。该书为道家的主要经典。老子学说对中国哲学的发展有很大影响。《老子》又称《道德经》、《老子五千文》，称《玉册之经》以示珍重。“玉册”亦作“玉策”。珍藏的秘籍。左思《魏都赋》：“窥玉策于金縢，案图箓于石室。”

〔3〕蠲（juān　捐）疴　谓祛除疾病。按“蠲”，除去。《广雅•释诂三》：“蠲，除也。”“疴”，疾病。《广雅•释诂一》：“疴，病也。”

〔4〕乃　助词。无实义，起调节音节的作用。

〔5〕含灵　佛教名词。人类。古时认为人为万物之灵，故称“含灵”。

〔6〕越人彻视于腑脏　谓秦越人为人治病，能透见其脏腑癥结。秦越人，号扁鹊。参见前《校正千金翼方表》“扁鹊”条注释。

〔7〕秦和洞达于膏肓　谓医和能透彻了解人体内部潜在的疾病。按“秦和”，春秋时期秦国名医医和（约公元前六世纪）。他指出疾病并非鬼神所致，而是由于自然界气候的异常变化引起。提出六气（阴、阳、风、雨、晦、明）异常致病说，认为它是引致疾病的主要原因。“膏肓”，谓心膈之间。膏，心下微脂；肓，膈上薄膜。《左传•成公十年》：“公梦疾为二竖子，曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？”后因以喻难治之症，如病入膏肓。此喻潜藏人体深层的疾病。

〔8〕仲景候色而验眉　相传张仲景通过望诊而预见侍中王粲二十年后当眉毛脱落的事。参见《针灸甲乙经•序》。

〔9〕元化刳（kū　枯）肠而湔（jiān　肩）胃　谓华佗剖腹割治和冲洗患病的肠胃。按“刳”，剖开。《说文解字•刀部》：“刳，判也。”《后汉书•华佗传》：“因刳破腹背，抽割积聚。”“湔”，洗。《广韵•仙韵》：“湔，洗也。”《史记•扁鹊仓公列传》：“湔浣肠胃，潄涤五脏。”元化为华佗的字。见前《校正千金翼方表》“华佗”条注释。