“太阳病，或已发热，或未发热”者，此寒邪之伤人，与风邪不同。风邪伤于卫阳者，必证有发热，寒邪伤于营阴者，其发热有迟早之分，从其发热之不同中，可知病为伤寒，非为中风也。

“必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”此营为寒伤，畏外寒之相侵，故证为恶寒也；邪气侵于肌肤，凌及筋骨，故证为体痛也；胃气为表寒所束，逆之于上，故证为呕逆也；邪正阴阳，两相搏击，其脉阴阳俱紧，故名为伤寒也。

书中先论中风，后论伤寒。虽中风与伤寒，各有独自之脉证，却皆属风寒相挟之为病。风多于寒，只伤卫阳者，名为中风；寒多于风，伤及营阴者，名为伤寒。虽然不可以分，因两者之脉证不同，故书中分而言之，以论其病之证治也。

风寒之伤人，因其脉证不同，而名有所异，更因人体之不同，而证有所变。故仲景先立其纲，再论其变。凡后条之称中风与伤寒者，皆为病之变证，须当从其变证中，以求其所因，此辨证以论治，为书中之大法，医者之当遵也。

仲景先立六经之纲，以论其自病，后立风寒之纲，以论其感邪。此自病与感邪，皆各有所论，并非伤寒之专书也。太阳篇中，以自病与风寒开端。自病为正气之虚，风寒为邪气之实，而邪气之伤人者，正不虚则邪不入，故书中先论正虚，后论邪实，是为依次以论之，伤寒与杂病尽在其中，故原书名为《伤寒杂病论》。叔和因“拟防世急”，只取书中六经条文，而以伤寒为名，却有失于仲景之意。

按：本条为太阳伤寒之纲。