二、江苏的人文资源

1古典园林（掌握）

（1）江苏古典园林历史

①早有记载的著名园林

江苏省最早有记载的著名园林当推春秋时期吴王夫差修建的姑苏台，是一座以游赏功能为主的园林，它的遗址在苏州郊区的灵岩山。

②私家园林的兴盛

晋室南渡后，私家园林兴盛起来。私家园林常常利用天然地形地物，以建筑物少为特点，简朴素淡，景观多野趣。虽然这类园林简约粗略，但为以后的园林发展奠定了一种重要模式——江南文士风景写意式园林。

③园林艺术的发展成熟

a．中国山水画的发展创新，促进了宋代园林艺术的日趋成熟，产生了在叠山理水中人为创造意境的创作手法。由于文人画家的参与，此时的江南园林形成了清新典雅的风格，为文士园林增加了活力。

b．江苏园林中，目前保存最多的是清代风格的作品。明清时期江苏还出现了计成、戈裕良等造园名家。

④现代园林阶段

清末民初，中国封建社会解体，西方文化涌入，中国园林结束了它的古典时期，开始进入了开放性、公共性的现代园林阶段。

⑤江苏园林的分类

a．从地域上看，江苏园林总体上属南方园林系统（即广义的江南园林），包括以苏州为代表的苏南园林系统和以扬州为代表的苏北园林系统。

b．按隶属关系，古典园林还可以分为帝王园林、私家园林和寺观园林三类，在私家园林中，多为失意官僚或文人画家命题立意而造的“文人写意式山水园林”，江苏现存的古典园林多属此类。

（2）文人山水园林的造园艺术

①叠山

a．石材的选取

在江苏文人山水园林中，假山包括土假山、石假山和孤立的石峰。

第一，叠山用石多数是石灰岩经过侵蚀和溶蚀而形成的多孔的太湖石、砂岩风化后形成的棱角有致的黄石。

第二，孤峰多为太湖石或产于安徽灵璧的一种灰黑色可溶性岩石——灵璧石，形态以“瘦、透、漏、皱”者为佳。

b．山石屏障

园林中的山石除兼备自然山石的形神外，还可以具有传情的作用。为了求得含蓄幽深的气氛，园林常借山石为屏障以阻隔视线，使行进路线曲折迂回。

②理水

a．水池最普遍

江苏文人山水园林的水型一般有水池、涧溪、潭、泉、滩等，其中以水池最为常见。

第一，江苏中、小型私家园林常以水池为中心，水池形状多取自由不规则式，这种格局易使人在有限的空间感到开朗而宁静。

第二，大、中型园林却使水池偏处一侧，腾出大块面积堆山叠石和广种花木，以便形成山环水抱的格局。

b．其他水型及代表

第一，涧溪为狭而长的线形水体，中、小型园林常在大小水池之间挖沟成溪；

第二，潭指临岸深水之水型，因此潭景总是与崖壁相连；

第三，泉为地下水自然出露的小水面，园林中的泉有的是天然出露，有的是人工所凿；

第四，滩为凭岸之浅水处，虽不多见，但可破水型沿池围栏之俗套。

③花木配置

a．花木的选择标准

第一，园林中花木的观赏功能主要通过其姿态、色彩、香味及光影等形态特征得到直接实现。

第二，花木还具有一定的精神属性，人们常把一些花木人格化，梅花清秀典雅，兰花幽香品逸，青竹节格刚直，菊花操行清逸，故而以“四君子”称之。荷花高洁，红豆相思，紫薇和睦，石榴多子，牡丹荣华，桂花高贵等均为传统观念的反映。

b．花木的配置形式

第一，孤植又称点植，选择色、香、姿俱佳的乔木为树种，树干与枝的姿态及树冠的外轮廓线既要美，还必须与环境相宜。

第二，对于稍大的园林空间则多用丛植，丛植“贵精不在多”，以简洁取胜，江苏园林中以2株～4株乔木丛植为多，2株一俯一仰以求呼应，多株一般呈不等边三角形，各有向背，体现动势。

第三，常配置灌木、花草，使其作为乔木的陪衬。

第四，选择植物时还要考虑不同花色、花期、叶色的互相衬托，显示季相处理的艺术效果，力求季季有花、月月有景。

④建筑营造

a．建筑形式

江苏文人园林多为住宅的一部分，园林建筑所占比例较大，苏州一般中小型园林建筑密度可达30%以上。江苏园林建筑的主要类型有亭、廊、榭、舫、厅堂、馆轩、楼阁、桥、路、门窗等。

b．桥的形式与特点

江苏古典园林中，架桥组织观景线，把前后上下的景物组成完整的画面。园林中的桥有拱桥、平桥、亭桥、廊桥、曲桥等，它们因景因水而设，造型丰富。一般地说，园林中的桥具有小、简洁和矮三个特点。

c．道路的营造手法

江苏古典园林中的道路惯用迂回盘曲的手法，在不大的范围内增加游览线的长度，造成景色更丰富，层次更多更深的效果。

d．门窗的布置

江苏古典园林中的门窗除有常规门窗的功能外，常巧妙布置成摄取风景的画框。江苏园林中还多用漏窗，由于漏窗中有用砖瓦灰浆等制作的图案窗花，不仅使墙面上产生虚实变化，还使景物若隐若现，富有层次。

⑤其他要素

构园要素还包括动物、匾额、楹联与刻石等。

（3）文人山水园林的境界

①自然美

a．造园前选址相地应顺其自然；

b．空间布局，必须是自然式不规则形的；

c．建筑形式、色彩也应是自由式的；

d．植物造型自然，通常不修剪，并注意保护古树。

②艺术美

在园林的自然美基础上，通过造园的艺术手法，使整个园林成为一个有层次、有主次、有呼应的空间艺术品。

③理想美

理想美的境界，即意境。江苏文人园林格调的高下，传统上以有无意境或意境的深邃程度而定。江苏园林常通过清泉明月、假山花木、匾联书画来寄托园林主人的情感、理想、追求、志向，使观赏者在观赏感悟中得到精神上的满足。

（4）江苏园林的地方风格

①南北方园林差异

北方园林气魄宏大、富丽堂皇，建筑物显得严谨、粗壮、深厚朴质；南方园林布局灵活、朴素典雅，建筑物显示出轻巧、纤细、虚幻、空灵的风格。

②苏州园林特点

a．苏州地处江南水乡，众多文人官场失意后，回归乡里，并利用当地的自然条件，营造园林作为市隐之所在，以修身养性。

b．从全国范围看，苏州古典园林为文人写意式园林的杰出典型，且今日保存者为数最多，也最完整。当代造园专家陈从周曾誉云：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”

③扬州园林的特点

a．过渡性

现存的扬州园林总体上虽仍属南方园林系统，但已带有向北方园林过渡的性质。

b．格调

扬州园林的主人以富商为多，因此扬州园林的园主除享受“诗情画意”、标榜风雅外，还追求豪华，炫耀富有，使扬州园林在总体面貌、建筑尺度、材料规格等方面都带有高级华丽的格调。

c．布局构造

第一，扬州园林以叠石胜，石料多从外地运载而来；

第二，园林建筑体形往往较大，屋内陈设也是扬州当地的“雅健”风格；

第三，扬州园林水池似少变化，园林树木以松、柏、榆、枫、槐、银杏、梧桐等向北方过渡的地方性树种最为常见。

2宗教景观（掌握）

（1）宗教在江苏的传播

①佛教

a．佛教的传播

最迟在汉朝，江苏已有佛教传入并有佛教活动。连云港孔望山佛教画像石刻凿于东汉，是我国最早的佛教艺术雕刻；镇江焦山普济寺（现定慧寺）始建于东汉年间，反映了东汉时期佛教在江苏的传播与发展。

b．寺院的大量兴建

江苏寺院的第一次大规模兴建是在东晋和宋、齐、梁、陈时期，许多名刹也始建于这一时期。如苏州天池山寂鉴寺和虎丘云岩禅寺始建于晋代；南京栖霞寺于齐代由宅改建为寺；无锡惠山寺于梁代开始修建；镇江甘露寺始建于梁武帝时。

c．寺院经济的产生

隋唐时代，作为一种新的经济现象——以田产为主体的寺院经济开始出现，独立的寺院经济为寺院建筑的维护、增拓以及重建提供了雄厚的物质基础。

d．佛教宗派的诞生

公元6世纪～公元10世纪，佛教的8个宗派先后形成。创宗于隋的是天台宗和法性宗（三论宗）；建宗于唐的先后是法相宗（唯识宗）、净土宗、律宗、贤首宗（华严宗）、禅宗和密宗。一般认为，南京栖霞寺是三论宗祖庭，句容宝华山隆昌寺和扬州大明寺为律宗祖庭。

e．佛儒道的融合

宋代以后，佛教不断吸收儒、道思想，逐渐融入中国传统文化。

f．藏传喇嘛教的兴起

宋元明清四代，朝廷对于佛教的态度没有什么大起大落。元代统治者对藏传喇嘛教极为推崇，镇江喇嘛塔型的过街石塔就始建于元代。

g．佛教的衰落

明清二代统治者并未真正重视佛教，除禅宗尚能维持外，其他宗派逐渐走向衰落。

②道教

a．“五斗米道”的建立

东汉顺帝时，沛国（今江苏徐州西）人张陵客居于蜀，创立“五斗米道”。因受道者均应交五斗米，故得此名。

b．发展

齐梁时，茅山道士陶弘景被称为“山中宰相”，主张释、道、儒三教合流；唐宋时期，茅山在道教上的地位很高。

第一，唐朝皇帝以道教崇奉的老子姓李，自认为是老子的后裔。

第二，宋朝真宗、徽宗二帝崇道尤甚，宋徽宗甚至暗示道士册封他为“教主道君皇帝”。

c．分裂

第一，宋元之际，宋室偏安于南，辽金统治于北，南北割据使道教分裂为北派和南派。北方主要为全真教，南方主要为正一道（天师道）。

第二，公元1304年，元成宗命38代天师张与材为“正一教主、主领三山（江苏茅山、江西龙虎山、阖皂山）符篆”。

d．衰落

明朝对道教既控制，又加强利用，一方面取消“天师”的称号，同时又在各级行政部门设置道教事务机构。清朝道教渐趋衰弱，但在江苏广大农村，民间祈祷斋醮之事已成为较普遍的习俗。

e．江苏主要道教建筑

镇江茅山道院、苏州玄妙观、连云港云台山的三元宫等。

③伊斯兰教

a．伊斯兰教的传播

第一，南宋咸淳年间，普哈丁来江苏扬州传教，而后普哈丁去山东传教。公元1275年，病故于从济宁返回扬州的舟中，临终嘱葬扬州。

第二，明朝称伊斯兰教为“天方教”“回回教”；明末清初称伊斯兰教为“清真教”；解放前至解放初，普遍的称呼是“回教”。1956年6月，国家发出通知，指出伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教是国际间通用名称，应停止使用“回教”名称，统一称伊斯兰教。

b．伊斯兰教建筑

在江苏的主要伊斯兰教建筑除南京净觉寺外，还有扬州仙鹤寺和镇江清真寺等。

④基督教

a．基督教的发展与传播

基督教是奉耶稣为救世主，以《圣经》（即《新旧约全书》）为经典的各教派的统称。在它的历史上出现过两次大的分裂，结果出现了天主教、东正教和新教三大派别。明代后期，意大利籍传教士利玛窦最早来南京传教。

b．基督教建筑

第一，法籍传教士雷鹬俊于1870年在南京建成“圣母无染原罪始胎大堂”（现石鼓路天主教堂），该教堂在民国年间成为全国最有影响的天主教堂之一，国民政府一些要员也常来这里做礼拜。新中国成立以来，在国家宗教政策的保护下，这里现在仍是教徒们举行宗教活动的地方。

第二，其他建筑还有武进市天主堂、镇江市耶稣福音堂等。

（2）江苏宗教景观的主要特征

①佛教寺院的殿堂与塑像

a．天王殿

第一，天王殿是佛寺中的基本殿堂，大殿正面多为笑口常开、袒胸露腹的大肚弥勒佛像。

第二，大肚弥勒左右两侧塑有四大天王站像，四大天王常被民间俗称为“风调雨顺”，象征“五谷丰登，天下太平”之意。

第三，天王殿大肚弥勒背后，面向大雄宝殿的神龛中，是负责佛寺安全保卫工作的韦驮天，简称韦驮。

b．大雄宝殿

天王殿后面是佛寺中最庄严雄伟的大殿——大雄宝殿，“大雄”是对佛教创始人释迦牟尼道德法力的尊称。

第一，江苏现存佛寺的大雄宝殿多数供奉的是一尊或三尊佛像，一尊为释迦牟尼或其法身毗卢遮那佛，三尊则多为横三世佛。横三世佛正中是娑婆世界教主释迦牟尼佛；释迦牟尼佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，常左手持药钵，右手拿药丸；释迦牟尼佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛（即无量寿佛），常作两手相托，大拇指对顶的手印，掌中有时托一座莲台。

第二，在释迦牟尼像两侧常塑有小一号的胁侍像，或是年长的迦叶和年轻的阿难二尊者，或是骑狮的文殊和骑象的普贤二菩萨；药师佛的胁侍为日光和月光二菩萨；阿弥陀佛的胁侍是观世音和大势至二菩萨。

②道教宫观与神仙

a．道教的布局特色

第一，早期道教宗教活动场所称为静室和仙馆，后改“馆”为观，唐宋以后大多称为“观”或“宫”。由于道教与我国传统文化有密切联系，因此道教宫观比佛教寺院更具有民族风格和民俗特色。

第二，宫观布局吸收了古代阴阳五行学说，其选址重视风水，以便“聚气迎神”。

第三，道教宫观一般由殿、膳堂和宿舍组成，在建筑形式上采用传统宫殿和民居相结合的方式。

第四，神殿为道教活动的主要场所，在布局中吸收了佛寺的一些特点，山门、灵官殿在前，供奉“三清”“四御”的大殿居中，后有藏经楼等，两侧还有供奉次要神仙的配殿。

b．道教宫观制度

道教宫观可分为子孙庙和十方丛林两种。

第一，正一道多采用子孙庙制，子孙庙可授徒世袭，师徒代代相传，外来道士不得分享庙产。苏州玄妙观为正一道主要道观，因处于市中心，明清以来就成为群众游乐之地。

第二，全真道通常取十方丛林，十方丛林一般规模较大，财产属某一道派所公有。

3博物馆的分类和代表博物馆的名称（掌握）

（1）历史博物馆

①从历史角度保存、研究和传播藏品的博物馆为历史博物馆。

②江苏省这方面的代表博物馆有：

a．地方史性的南京博物院；

b．专史性的南通纺织博物馆、南京太平天国历史博物馆、徐州圣旨博物馆；

c．历史遗址性的徐州汉兵马俑博物馆、扬州唐城遗址文物保管所；

d．革命史性的南京雨花台烈士纪念馆、盐城的国民革命军新编第四军重建军部纪念馆、中国共产党代表团梅园新村纪念馆；

e．其他的如徐州汉画像石艺术馆、苏州民俗博物馆、苏州丝绸博物馆和园林博物馆等。

（2）纪念博物馆

①纪念博物馆是纪念重要人物和重大事件的专门博物馆。

②江苏省这方面的代表博物馆大致可分为纪念名人的博物馆和纪念重大历史事件的博物馆两类。

a．纪念重要人物的博物馆有：淮安周恩来故居、周恩来纪念馆和遗物陈列馆，南京孙中山纪念馆，兴化郑板桥纪念馆，宜兴徐悲鸿纪念馆，南京郑和纪念馆，常州瞿秋白纪念馆，泰州梅兰芳史料陈列室等。

b．纪念重大事件的博物馆有：侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、新四军黄桥革命历史陈列馆、徐州淮海战役纪念馆、南京渡江胜利纪念馆等。

（3）文化艺术博物馆

①文化艺术博物馆是包括以绘画、工艺美术、书法、戏剧等人类精神文化遗产为内容的博物馆，主要展示藏品的美学价值。

②江苏省这方面的代表博物馆有：南京的江苏省美术馆、苏州的苏绣艺术博物馆、苏州碑刻博物馆、苏州戏曲博物馆、宜兴的陶瓷陈列馆等。

（4）科学技术博物馆

①科学技术博物馆是包括自然历史、综合科学和专业技术博物馆。

②江苏省这方面的代表博物馆有：南京紫金山天文台、海底世界、地质陈列馆、中山植物园、龟鳖博物馆以及有关市的科学宫、动物园等。

（5）综合性博物馆

综合性博物馆又称为地方志博物馆，主要是市博物馆，也有一部分是县（市）博物馆。1905年，南通籍状元张謇在家乡建立的我国第一个公共博物馆——南通博物苑就属此类。

4建筑景观（掌握）

（1）传统民居的特点和分布

①传统民居的分布

江苏有代表性的传统民居主要分布于沿江和江南地区，属于江南水乡风格的民居。传统集镇一般在远离城市的地方，或因交通不便，或因几地交界，由于社会经济的发展未能跟上城市的步伐而被保留下来。

②江南水乡村镇的特点

a．文脉久远

江南建镇较早，尤其在南宋以后，江南就是全国经济中心之一，物产丰富，文化昌盛。

b．布局独特

江南水乡村镇以河道为骨架，因水成街，因水成市，因水成路，巧妙地把水、路、民居联系融合成一体。

c．水乡风情

江南水乡村镇多环抱于湖光水色之中，居民的生产生活与水乡密切关联。

d．物产丰富

江南古镇河湖众多，盛产鱼虾鳖蟹、水生植物、蚕丝大米。

（2）陵墓的特点和分布

①南朝陵墓遗迹

a．分布

南朝陵墓石刻具有很高的观赏价值，江苏境内的南朝陵墓石刻共发现33处，其中南京市21处、镇江市12处。

b．特点

陵墓一般选址于“山冲”之中，墓室及神道方向多为南向，墓室用砖砌成穹隆顶。地上部分沿袭秦汉旧制，由于年代久远，大多仅剩陵墓前的镇墓神兽、神道石柱和部分神道碑。

②镇墓神兽

镇墓神兽共三种，即天禄、麒麟和辟邪。

a．天禄与“天命”“禄位”有关，头部雕有双角；

b．麒麟是传说中的“四灵”“仁兽”，是太平盛世的象征，头部雕独角；

c．辟邪专用于诸侯王墓之前，辟邪为避除邪恶之意，头部无角。

③神道石柱

神道石柱为汉以后墓阙的变体，又称墓表，分柱座、柱体、柱盖三部分，其柱体雕饰垂向棱纹，柱盖顶立小辟邪，是中外闻名的艺术珍品。

④唐明陵墓遗迹

南京南郊的南唐二陵布局沿袭唐制，现仅存墓室部分。明初朱元璋及马皇后合葬的明孝陵以神道布置结合地形转折为特色，神道旁石人石兽均为整块石料雕成，为明代各陵中最成功之作，尤其是明孝陵宝城宝顶式陵丘开启明清近600年皇陵形制之先河。

⑤中山陵

中山陵既吸取了“融于自然”的中国传统陵墓布局特点，注意了中轴线对称，又具有西方石造建筑的永恒纪念性，其形势与气魄极似孙中山先生之气概精神。

⑥徐州汉朝陵墓与文化

江苏诸侯王墓开发得最好的城市当数徐州。

a．徐州的汉朝楚王墓多而集中，其规模属汉代王墓中特大者。

b．徐州还是汉画像石集中分布地，在旅游界有“两汉文化看徐州”之说。

⑦江苏其他陵墓遗迹

无锡泰伯墓和秦观墓、常熟仲雍墓和言子墓、苏州韩世忠墓、宜兴周处墓、江阴徐霞客墓，还有南京的明初功臣墓和民国名人墓。

（3）官式建筑的特点和分布

①官式建筑的范围

“官式”建筑是相对于“民间”建筑而言的，通常又称宫殿式建筑，包括帝王宫殿、官衙建筑等，一些佛寺和道观也常采用这类建筑，宫殿建筑是相应时代建筑的最高典范。

②总体布局

官式建筑通过占地面积的广大，建筑体量的相对高大，整体空间的巨大以及合乎等级秩序的礼制来体现一种崇高、雄伟、辉煌、超乎凡俗的气魄和气势。其总体布局都是按封建统治的礼制来加以规划的，一般布局按中轴线作左右对称、层层进深的布局。

③群体组合

官式建筑非常讲究群体组合，利用巨大的台基作烘托以增加高度，借助于建筑群体的有机组合，造成巨大的体量。

④江苏官式建筑的遗存及特点

a．遗存

南京朝天宫是江南最大的官式建筑群之一。

b．特点

江苏官式建筑的飞檐翘起一般高于北方，屋脊上用鸱吻等脊兽。

（4）人造景观的特点和分布

①含义

人造景观也称主题公园，是以一种或多种内涵丰富的文化主题作支撑的系列人造景点。

②主题公园的发展

世界主题公园的历史从1955年美国人华特·迪士尼（Walt Disney）在加州建成迪斯尼乐园开始。1989年9月21日，深圳锦绣中华的成功开业，标志着中国主题公园的诞生。

③江苏代表性的主题公园

江苏人造景观（主题公园）的开发，有代表性的是中央电视台无锡影视基地的三国城、水浒城、常州恐龙园和苏州乐园等。

5旅游度假区（掌握）

（1）江苏度假区的发展历史

①1992年，国务院正式批准建立江苏太湖国家旅游度假区（含苏州胥口度假中心和无锡马山度假中心），后又正式定名为苏州太湖国家旅游度假区和无锡太湖国家旅游度假区。

②1994年，省政府又批准建立了南京珍珠泉、常州天目湖、昆山（含淀山湖、阳澄湖）、吴江汾湖和无锡太湖山水城5个省级旅游度假区。

③截至2018年，江苏省共有46家省级旅游度假区，4家国家级旅游度假区（南京汤山温泉旅游度假区、天目湖旅游度假区、阳澄湖半岛旅游度假区、无锡市宜兴阳羡生态旅游度假区）。

（2）江苏度假区的共同特点

①充分依托当地的湖光山色，筑楼台亭阁，揽山水之胜，是理想的旅游观光地；

②一般建有高尔夫球场、垂钓中心、游乐场等娱乐设施，休闲功能较好；

③建有宾馆、度假村等住宿设施，具有良好的度假功能。