第四节　文　化

一、考点精讲

（一）中国文化史

1．思想

（1）古代思想

①先秦诸子百家

表1-13　诸子百家

【例】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这一名言出自（　　）之口。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．庄子

【答案】B

【解析】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”出自《孟子·滕文公下》，意思是不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。因此答案选B。

②理学

理学，又称道学，宋元明清时期的哲学思潮，产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

a．特点

以儒家伦理思想的内容为主，吸收了佛教和道教思想，形成三教归一的特点。

b．流派

第一，北宋周敦颐，为理学的开山鼻祖，因其筑室居于庐山濂溪，世称“濂溪先生”。

第二，北宋程颐、程颢使理学具有了完整的形态，在中国学术思想上具有重大的影响。

第三，南宋朱熹是理学集大成者，因其筑室讲学于武夷山紫阳书院，世称“紫阳先生”。

第四，明代王守仁集“心学”之大成，因其在故乡阳明洞读书，后创阳明书院，世称“阳明先生”。

（2）近代政治思想

①“中学为体，西学为用”思想

中体西用（或中学为体，西学为用）是清末洋务运动所主张的基本思想，指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法。

②维新思想

维新思想产生于19世纪60年代以后。19世纪90年代，以康有为、梁启超、严复为首的维新派对进化论进行加工改造，创造出中国近代哲学独特的进化观。

【例】康有为的维新思想吸收了西方资本主义政治学说的内容，其中最主要的是（　　）。

A．民主共和思想

B．三权分立学说

C．君主立宪思想

D．天赋人权学说

【答案】C

【解析】康有为指出：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。”主张学习西方的政治制度，提出了变君主专制为君主立宪制的要求。因此答案选C。

③三民主义

1905年，同盟会在东京创办机关刊物《民报》，以孙中山为代表的资产阶级民主派提出了“民族、民权、民生”三大主义，简称三民主义。

2．传统文化常识

（1）阴阳、五行、八卦

①阴阳

a．阴阳的概念

阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

b．古代阴阳学家的基本观点

我国古代阴阳学家认为一切事物的形成、发展、变化，全是阴阳的运动与转换。阴阳二者之间相互依存、相互消长、相互转化。

②五行

a．五行的概念

五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。我国古代认为，构成世界万物的基本元素是金、木、水、火、土5种元素，把它们称为“五行”。

b．基本观点

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

第一，五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

第二，五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

③八卦

八卦，是指《周易》中的8种象。

（2）年、月、日、时辰及其纪录方法

①纪年

a．天干地支

天干地支，简称干支，是中国古代用来记录年、月、日的符号。10天干与12地支依次从头到尾循环排列组合起来，配成60组，称为“甲子”或“六十花甲子”，周而复始，记录时间。

表1-14　天干地支组合表

b．十二生肖

十二生肖排列的顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

②纪月

a．古代计算月亮绕地球与太阳一个“合朔”（合朔，是指月亮连续两次呈现同样的月相所经历的时间）周期的时间为29.53059日，叫做一个月。大月30天，小月29天，一年一般12个月，闰年13个月，一年为354天或355天，这就是人们通常所说的阴历（农历）。

b．一个月分上旬、中旬、下旬3部分，10天为一旬。

c．“朔”，是每月初一；“望”，是每月十五；“晦”，是每月的最后一天。

③日

日，是古代人类最早认识时间的单位。古代以一昼夜为1日，中国在商代就用干支纪日。

④时辰

从西汉开始分一昼夜为12辰，也叫时辰，用12地支来记录辰。

表1-15　时辰与现行时间对应表

（3）谥号、庙号、尊号、全称、年号、陵号

①谥号

a．定义

谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。据载，谥号开始于西周，一般帝王的谥号由礼官议定，诸侯、臣下的谥号由天子或朝廷赐予。谥号不独立使用，或与庙号结合，或为全称的组成部分。

b．类别

表1-16　谥号

c．作用

谥号的作用是区别尊卑，维护封建等级制度及惩恶扬善，维护封建礼制。

②庙号

a．庙号，是古代帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀特立的名号，一般追尊为“某祖”“某宗”。起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

b．“帝”字从汉代与谥号结合后，也成为庙号，如“汉文帝”“汉武帝”“魏文帝”等。

③尊号

尊号，是中国封建社会对帝王、皇后生前或死后奉上的尊崇颂扬性的称号，也称徽号。如“太上皇”“皇太后”“高皇帝（刘邦）”等。尊号可以每逢庆典累加。皇帝的尊号不需避讳，上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫。

④全称

全称，是庙号、尊号、谥号的合称。全称在某些特定场合使用，一般组合为“庙号＋尊号＋谥号”。如清朝乾隆皇帝的全称是“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦定明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”是庙号，“纯”是谥号，其余均为尊号。

⑤年号

a．年号，是中国封建帝王即位后为纪年而设置的称号。年号始于西汉汉武帝即位之初设立的“建元”（前140～前135）。

b．新皇帝继位后，于当年或次年改用新年号纪年，称为“改元”。一个皇帝在位期间，遇到重大事件，如军国大事或祥瑞灾异等，也常改元，如汉武帝在位54年用了11个年号，武则天在位期间用了17个年号。

c．明清两代皇帝，除明英宗两次即位当皇帝用了两个年号外，其余皇帝均只用了一个年号，所以人们常用年号来称呼明清时期当时在位的皇帝，如“康熙皇帝”“乾隆皇帝”等。

⑥陵号

陵号，是中国封建社会帝王陵寝的名号，始于西汉。如汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵等。

（4）姓、氏、名、字、号

①姓

姓，在中国古代早期是一个氏族的号。姓主要是“明血缘，别婚姻”。母系氏族公社时期，为了便于区分不同的婚姻集团，便有了姓。

②氏

a．氏，是姓的分支。氏主要是“别贵贱”。为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。姓不变化而氏的变化很大，隔一两代就可能改变。

b．氏的得名比较复杂。战国以后，由于氏的增多，人们往往以氏为姓，姓与氏逐渐混淆，汉代通称为姓，一般百姓也有了姓。

③名、字

a．古代男子在“字”的前面用“伯”“仲”“叔”“季”表示排行，如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”；“字”后加“父”或“甫”表示对男性的美称，如“仲尼父”等。

b．古代尊对卑、上对下可以直呼其名，而对尊辈、平辈不能直呼其名，对父母连“字”也不能称呼。

④号

a．号，也称别号、别字。取“号”有很大的随意性。

b．号产生于春秋时期，唐宋时期取号风气渐渐兴起，取号多用“居士”，如李白自号“青莲居士”等。有的人不止一个号，如王冕有“会稽外史”“梅花屋主”等号。

c．取号之风盛行于宋代，以后的文人几乎没有不取号的。

【例】古代人既有名号，又有字号，如果三国时期的刘备与曹操会面，刘备对自己的称呼和对曹操的称呼分别是（　　）。

A．备、操

B．备、孟德

C．玄德、操

D．玄德、孟德

【答案】B

【解析】刘备，姓刘名备，字玄德；曹操，姓曹名操，字孟德。一般情况下，人名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意；至于平辈之间，或晚辈对长辈，则以字称呼。因此刘备对自己的称呼应为“备”，对曹操的称呼应为“孟德”。因此答案选B。

（5）称谓与尊称

①称谓

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

表1-17　中国古代年龄称谓

【例】古人有时不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下列各称谓，按年龄从小到大的顺序排列正确的是（　　）。

A．期颐——耄耋——耳顺——天命

B．志学——及笄——碧玉年华——金钗之年

C．幼学——黄口——弱冠——而立

D．髫年——龆年——幼学——豆蔻年华

【答案】D

【解析】A项错误，天命是指五十岁；耳顺是指六十岁；耄耋是指八十、九十岁；期颐是指百岁之人。B项错误，志学是指十五岁；及笄是指女子十五岁；碧玉年华是指女子十六岁；金钗之年是指女子十二岁。C项错误，幼学是指十岁；黄口是指十岁以下；弱冠是指男子二十岁；而立是指三十岁。D项正确，髫年是指女孩七岁；龆年是指男孩八岁；幼学是指十岁；豆蔻年华是指女子十三岁。

②尊称

a．令尊：称对方父亲的敬辞。

b．令堂：称对方母亲的敬辞。

c．令郎、令嗣：称对方儿子的敬辞。

d．令爱：称对方女儿的敬辞。

e．令正：称对方嫡妻的敬辞。

f．令坦：称对方女婿的敬辞。

（6）文字

①汉字六书

东汉许慎的《说文解字》系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。汉字六书为汉字的六种构造条例，包括象形、指事、形声、会意、转注、假借，前四者为造字法，后两者为用字法。

【例】汉字造字的方法主要有四种：象形、指事、会意和形声。下列属于指事字的是（　　）。

A．本

B．日

C．明

D．竽

【答案】A

【解析】指事为独体造字法，本为指事字；日字为象形字；明和竽为合体字。因此答案选A。

②汉字的演变

甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书→草书→行书。

③汉字的发展

a．商朝

甲骨文包括原始甲骨文和殷墟甲骨文。商朝甲骨文已经成为比较成熟的文字，用于王室和贵族的占卜活动。我国已出土甲骨15万片，共出现甲骨文4500余字，目前仅破译了1500多字。

b．西周

金文是铸刻在青铜器上的文字，又叫钟鼎文。西周晚期的毛公鼎，腹内铸有铭文499字，是目前已发现的铭文最多的青铜器。

c．秦朝

标准字体是小篆，民间流行更简化的隶书。

d．汉朝

隶书是主要字体，东汉末年书法成为一种艺术，蔡邕是当时有名的书法家。

e．曹魏

钟繇开始把隶书转化为楷书。

（7）古代教育与科举制度

①私学

春秋时期产生了私学，最早的私学创立者是孔子。

②官学

a．汉代的官学中有中央政府主办的太学和鸿都门学，也有地方政府主办的郡国学和校、庠、序等。

b．中国历史上正式设立的第一所大学是始于汉武帝时的太学，以五经博士为教官。

③古代科举考试

科举制度起于隋代，盛于明清，清光绪三十一年废止，对中国历史文化发展产生过重大的影响。

a．隋朝设进士科，为科举起源。

b．唐代的考试主要分为常科和制科两种。常科的考试报考人数最多的两科是明经和进士。唐武则天设武举。

c．宋太祖建立了殿试制度。至宋太宗时又将殿试录取的进士按三等发榜，称为三甲。

d．明朱元璋开始八股取士，清光绪废除科举。明清的科举考试有四级，分别为院试、乡试、会试、殿试。

（8）文史典籍

①四书五经

a．《四书》，《大学》《中庸》《论语》和《孟子》4部儒家经典的合称。

b．《五经》，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》5部儒家经典的合称。

②古代史书

表1-18　史书体例

【例】下列对我国古代史书的表述不正确的一项是（　　）。

A．我国第一部国别体史书是《战国策》

B．我国第一部叙事详细完整的历史著作是《左传》

C．我国第一部纪传体通史是《史记》

D．我国第一部断代史是《汉书》

【答案】A

【解析】A项，《国语》是我国第一部国别体史书，它开创了国别史的体例。B项，《左传》原名为《左氏春秋》，是我国第一部叙事详细完整的历史著作，也是一部具有文学价值的散文名著。C项，《史记》是中国第一部纪传体通史，西汉司马迁所撰。D项，我国第一部断代史是东汉著名的历史学家班固编著的《汉书》。

（9）中国古代官制

①中央官制

以皇帝为中心的中央集权制度，是中国封建社会中的基本政治制度。

a．三公九卿制

三公九卿制是秦汉时期的官制，三公，指左右丞相、太尉和御史大夫；九卿，是廷尉、奉常、郎中令、卫尉、太仆、典客、宗正、治粟内史、少府。它们分别掌管刑法、财政和税收等各项事务。

b．三省六部制

隋唐时期在继承前代的基础上，建立了三省六部制。宋、元、明、清基本沿袭了隋唐的官制格局，在此基础上稍做调整。

第一，三省，指尚书、中书、门下省，自南北朝至唐，同为最高政务机构。

第二，六部，指吏、户、礼、兵、刑、工部，系隋唐至清的中央行政机构。

②地方官制

a．分封制，是中国奴隶社会的地方行政制度，盛行于西周。

b．郡县制，春秋战国时期就已经出现。秦统一后，在全国推行郡县制。从秦汉到隋唐，

基本实行郡、县两级或州、郡、县三级。汉代的地方长官体制为县令、郡守、州牧（中央监察官）三级。

c．行省制度，元朝开始实行，到明代，基本形成省、府、县三级地方行政体制。

d．三司，省的最高长官是左、右布政使；府的长官叫知府；县的长官叫知县。布政使司是一省最高行政机构；提刑按察使司掌握一省刑狱；都指挥使司管军事，合称“三司”。

e．总督或巡抚，称一省最高长官为总督或巡抚。清承明制，总督管辖1～3省，军政集于一身，又称制军、制宪或制台。巡抚主管一省军政刑狱，也叫抚台。

【例】我国古代选拔官员的制度几经变革，不断完善。下列选官制度按时间的先后顺序排列正确的是（　　）。

A．世官制　察举制　九品中正制　科举制

B．察举制　世官制　九品中正制　科举制

C．察举制　世官制　举孝廉　九品中正制

D．世官制　察举制　科举制　九品中正制

【答案】A

【解析】“世官制”就是指世代为官，官吏都具有世袭官权职的特，是我国古代西周政权选任官吏的基本制度。“举孝廉”是汉朝时采用的一种官吏选拔制度，始于汉武帝。“察举制”是从汉武帝元光元年开始的，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。“九品中正制”是魏晋南北朝时期重要的选官制度。“科举制”起源于隋朝，隋文帝为加强中央集权，把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员。因此答案选A。

（10）宗教信仰

①道教

a．张角等奉《太平经》为经典，创立太平道，以老子为教主。

b．南朝时的陶宏景撰有《真灵位业图》，构想出一个等级森严而又宏大细密的神仙谱系，使道教形成一个庞大的信仰系统。

c．道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为四方守护神。

d．玄武又称真武，即民间所供真武大帝。

②佛教

a．东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国。

b．佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。

c．禅宗六祖是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。慧能主张“顿悟”，为南禅；神秀主张“渐悟”，为北禅。

d．山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山，分别是四大菩萨文殊、普贤、地藏、观音的道场。

【例】属于佛教经典著作的是（　　）。

A．《古兰经》

B．《三玄》

C．《华严经》

D．《伪经》

【答案】C

【解析】A项错误，《古兰经》为伊斯兰教经典；B项错误，《三玄》，是魏晋玄学家对《老子》《庄子》和《周易》三书的合称；C项正确，《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一。D项错误，“伪经”是与《圣经》有关、但未被列入《圣经》正典的经文。

（11）风俗习惯

①菜系

a．中国的“八大菜系”指：鲁、川、粤、闽、苏、浙、皖、湘。

b．“四大菜系”指鲁、川、淮、粤。

②六礼

a．媒人大约在周代最早产生。

b．从周代起，规定嫁娶时须行“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

③避讳

a．讳有国讳和家讳两种。

b．避讳的方法有改字法、空字法、缺笔法。

c．封建社会还有“避嫌名”之说。

④传统节日

表1-19　中国传统节日

【例】“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。”这是苏轼的一首绝句，歌咏的节令是（　　）。

A．重阳

B．中秋

C．七夕

D．清明

【答案】B

【解析】“银汉无声转玉盘，此生此夜不长好”记叙了作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏“中秋”月的赏心乐事。因此答案选B。

（二）外国文化史

1．希腊神话

表1-20　希腊神话

2．宗教

表1-21　宗教

3．哲学

（1）古希腊三大哲学家

①苏格拉底

雅典哲学家，开创了“伦理哲学”，将哲学从天上拉回人间，使古希腊哲学从单纯研究自然转向研究人类本身，他是西方哲学的奠基人。

②柏拉图

古希腊哲学家，苏格拉底的弟子。《理想国》和《法律篇》集中地体现了政治、法律和哲学思想。

③亚里士多德

古希腊哲学家，柏拉图的弟子，创立了庞大的哲学体系，他将科学划分为理论的科学（物理学、第一哲学等）、实践的科学（政治学、伦理学、修辞学等）和创造的科学（诗学）。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被称为希腊三大哲学家。

（2）中世纪基督教哲学

①经院哲学，代表奥古斯丁。

②教父哲学，代表托马斯·阿奎拉。

（3）近代哲学

①理性主义

a．代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨和沃尔夫。

b．观点：把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，强调理性思维的极端重要性，忽视感觉经验在认识过程中的作用。

②经验主义

a．代表人物：培根、霍布斯、洛克、巴克莱和休谟。

b．观点：认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源。

（4）体育（奥运会）

表1-22　奥运会发展历程

（5）外国文化符号

表1-23　外国文化符号