第三章　人类传播的符号和意义

3.1　复习笔记

一、符号在人类传播中的作用

1．符号的定义和功能

符号是信息的外在形式或物质载体。符号起着指代或表述意义的作用。符号在人类传播中的基本功能包括三个方面：一是表述和理解功能，二是传达功能，三是思考功能。

2．信号与象征符

符号一般可分为两类，一类是信号，另一类是象征符。

（1）信号的特点是：

①信号与其表示的事物之间一般具有自然的因果联系，一切自然符号都是信号。

②信号与其表示的事物之间一般具有一对一的固定对应关系，自然信号和人工信号都具有这种性质。

（2）象征符的特点是：

①象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。

②象征符不仅能够表示具体事物，而且能够表示抽象事物。

③象征符不是通过遗传，而是通过传统或学习得到继承。

④象征符可以自由创造，与指代的对象事物之间不需要有必然联系，二者关系具有随意性。

3．语言符号和非语言符号

（1）语言是人类传播最基本的符号体系。语言符号包括口语和文字两大部分。

（2）非语言符号可以分为三类：语言的伴生符，姿态符号，物化、活动化、程式化、仪式化的符号。

语言符号和非语言符号形成人类传播的综合符号体系。

二、人类传播中的意义交流

1．意义的定义

人类传播在实质上是交流意义的活动。意义是人对自然和社会事物的认识，是人赋予对象事物的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。

2．符号意义的分类

（1）从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。

（2）从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。

（3）从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义。指示性意义是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义；区别性意义是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间关系来显示。

3．传播过程中的意义

参与社会传播过程的并不仅仅是符号本身的意义，还包括传播者的意义、受传者的意义和情境意义。

（1）传播者的意义是信息的发出者通过符号所要表达的意义。

（2）受传者的意义是信息的接收者从传来的符号中读取或理解的意义。

（3）情境意义来自于传播情境。传播情境是对特定的传播行为产生影响的环境事物、条件或因素的总称。传播情境可以生成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生影响和制约。

三、象征性社会互动

1．人类的象征行为

象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征符以传达象征意义来实现的。象征符一般具有双层意义，一是符号的字面意义，二是符号的类比和联想意义。

象征能力是人类特有的能力。它使人类从个别事物和眼前事物，从包罗万象的具体性和千变万化的多样性的束缚下解放出来，进入一个自由的传播境界。

2．象征性互动理论

象征性互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。它的三个基本前提是：

（1）人是根据“意义”（对事物的认识）来从事行动的。

（2）意义是在“社会互动”过程中产生的。

（3）意义是由人来“解释”的。

“意义”、“社会互动”和“解释”是象征性互动理论的三个主要概念，也是考察社会传播的重要视角。

3．象征性社会互动

象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。它的特点是：

（1）它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。

（2）传播过程中的意义只有通过交换才能成立，才能产生互动效应。

（3）象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。

4．文化的象征性

（1）吉尔兹的文化定义

文化，即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的、继承性的观念体系”。

（2）理解文化的象征性应把握以下两点：

①文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的。这些象征符体系一旦形成也会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为。

②作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造。

（2）现代文化的象征化

象征化是现代文化的重要特色，表现为社会的政治、经济、文化等领域都充满了大量新的象征符和新的象征意义。

产生文化象征化的原因：

①追求新事物和新意义永远是人类的基本价值。

②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符的创造和传播提供了条件和手段，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化，象征体系的多元化和多样化。

3.2　课后习题详解

1．符号的定义和功能。

答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。

符号在人类传播中的基本功能包括以下三个方面：

（1）表述和理解功能

人与人之间传播的目的是交流意义，换言之，交流精神内容。但精神内容本身是无形的，传播者只有借助于某种可感知的物质形式，借助于符号才能表现出来，而传播对象也只有凭借这些符号才能理解意义。

（2）传达功能

传达功能是指作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。

（3）思考功能，即引发思维活动

人在思考之际，其思考的对象和关于对象事物的知识都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的，因此，思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。

2．信号与象征符的区别。

答：信号与象征符的区别主要表现在二者的性质特点不同。

（1）信号的特点

①信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上看，一切自然符号都是信号。

②信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系，自然信号和人工信号都具有这种性质。

（2）与信号相比，象征符则具有不同的性质

①象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。

②象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。

③象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。

④象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。

此外，象征符还是人类特有的符号，惟有人类才能创造和使用象征符。

3．非语言符号的类型。

答：非语言符号大致可分为以下三类：

（1）语言符号的伴生符，如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。

（2）体态符号（gesture），例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。

（3）物化、活动化、程式化的符号。这些符号具有较强的独立性和能动性。各种非语言的象征符体系，如仪式和习惯、服装和饮食、美术和建筑等等，都包括在其中。

4．意义的定义及其分类。

答：（1）意义的定义

意义是指人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等等，都包括在意义的范畴之中。

（2）符号的意义分类

①从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。

②从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。

③从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义。指示性意义是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义。区别性意义是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间关系来显示。

5．情境意义。

答：情境意义来自于传播情境。

传播情境是指对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称，它包括具体的传播活动（如二人对话）进行的场景，如什么时间、什么地点、有无他人在场等等。

在广义上，传播情境也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。在很多情况下，传播情境会形成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生制约。

情境意义也可以认为是由一系列情境符号及其相互组合所形成的意义。

6．象征行为。

答：象征行为，是指用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。这种象征行为一般是通过使用象征符来传达象征意义实现的。

象征符一般具有双层意义的符号，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义。

象征行为的特点，是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创造出新的意义。

象征行为具有智慧性、社会性和约定性，在许多情况下也具有价值性、动机性和行为取向性。

7．象征性互动理论。

答：（1）象征性互动理论概述

象征性互动理论产生于20世纪初，其代表学者有美国社会心理学家米德、布鲁默、西布塔尼等人。这种理论把人类看作是具有象征行为的社会动物，认为象征活动是人类创造文化的一种活力，研究象征行为不仅能够揭示人的本质，而且有助于理解现实的社会生活。

（2）象征性互动理论的内容

象征性互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。

它有三个基本前提，具体表现在以下方面：

①人是根据“意义”（对事物的认识）来从事行动的。

②意义是在“社会互动”过程中产生的。

③意义是由人来“解释”的。因此，意义、社会互动、解释，是象征性互动理论的三个主概念。

这三个概念对于考察社会传播和人与人之间的信息交流也具有重要的意义。

8．吉尔兹的文化定义及文化的象征性。

答：吉尔兹对文化下的定义：文化，即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。”这个定义，强调文化的符号性和象征性。

理解文化的象征性应把握以下两点：

（1）文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的。这些象征符体系一旦形成也会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为。

（2）作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造。

9．谈谈现代文化的象征化现象。

答：（1）象征化是现代文化的重要特色，表现为社会的政治、经济、文化等领域都充满了大量新的象征符和新的象征意义。

（2）产生这种现象的原因可以从两个方面去寻找：①追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段，在现代信息社会中，几乎所有的合法群体和个人都有了从事这种生产和传播的能力和机会，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化、象征体系的多元化和多样化。

（3）象征符不断创造和更新体现了社会的进步与活力。另一方面，象征符的过频变动和过滥提供也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化，使社会成员的认知、判断和行为产生混乱，引起各种各样的社会问题。这些问题，也是传播学关注的重要课题。