第13章 倾听

造物主除了给了我们一双明眸去发现大千世界外，也给了我们耳朵和心灵去倾听他人的诉说、大自然美妙的天籁、历史车轮厚重的回响。正因为倾听，使得人与自然、人与人之间和谐的关系更加紧密，使得历史发展的脉搏更加建实。

因为性格、能力、天赋、家庭背景等因素，人与人之间的差异是客观存在的。正因为差异无时不在、无处不在，人与人之间难免会产生矛盾与冲突。矛盾与冲突的解决方法不外乎有两种：一种是采取强制手段压服另一方；另一种是双方经过沟通最后达成共识，由此和平地化解矛盾。前一种方法采用强制的或暴力的手段，被压服的一方尽管表面上臣服，但内心却产生一种怨恨，这可能为以后矛盾的爆发播下种子。后一种方法是比较可取的解决矛盾之道。但是，沟通、交流的前提是双方把想法和欲求全部讲出来，这样才能将矛盾冲突暂时搁置下来，为最后的共识埋下伏笔。由此看来，倾听就是建立和谐人际关系的基础和主要途径。丧失倾听的耐心、一味陷入无休止的争论，只会将某些简单的问题复杂化。为了让两颗心贴近，让自己保持片刻的沉默，先让对手进行陈述吧。这是一种“敢于不为”的强者行为，只有“无所为”才能“无所不为”。

如果说倾听他人的诉说只是倾听行为的第一层级，那倾听自然是其“升级版”。由于我们生活在一个“人化”的世界中，走进自然、亲近自然的机会实在太少了。白天，汹涌的人流、车辆的喧嚣、鳞次栉比的高楼，让我们逐渐迷失了本性。本性的迷失，造成了现代人精神上的空虚。狄更斯在《双城记》的开篇中写道：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天。”相比古人，我们既是幸运的，也是不幸的。幸运的是我们拥有古人无法想象的生活环境和物质条件，不幸的是我们反而被物质所左右，丧失了古人曾经拥有的精神乐园。马尔库塞的“单面人”论述、马克思的“异化理论”、贝尔的“后工业社会理论”、弗洛姆对人的处境和人的矛盾性的剖析，正印证了“我们在物质极大丰富之后，精神家园需要重新构建”的现实。而倾听就是让我们找回那个熟悉的精神世界、找回真实自我的有效路径。这种倾听不是用耳朵听现实中的声波，而是用心灵感悟自然的天籁。一天的忙碌后，需要给自己的心灵放一个短假，抛弃一切杂念，慢慢地静下来，通过倾听自然走入自己的心河。这个过程不会马上带来物质上、肉体上的享受，但是绝对可以让一颗为琐事而烦扰的心渐渐恢复到自身应有的节律。慢慢地，你进入了一种天人合一的境界，感受到自然界运行的轨迹，你会沉浸在这种频率中。走出这个状态后，会觉得无比的畅快，那是任何物质上的享乐所不能带来的。

倾听的最高境界，就是你能感知到历史运行的脉络。这只有从书上泛黄的纸张中、从字里行间才能获得。读到一本好书，就好像穿越了时空，与一位大师面对面地展开一场对话。由于才疏学浅，很多时候是处在倾听的状态。在倾听中，我们感受到历史发展的厚重步伐、思想迸发出的耀眼光芒、大师身上的无尽魅力。合上书页，还能听到作者诉说的余音，由此明白了人生的真谛、已经作为个体的肩上所肩负的责任。人类社会发展的火种，就在一代代人的手中不断传递着；而火种能否顺利传递，就取决于是否能从一册册书卷中读出前人的智慧，聆听他们的殷殷教诲……

我愿意做一个倾听者，聆听他人对自己的诉说……

我愿意做一个倾听者，聆听自然拨动琴弦时传出的天籁……

我愿意做一个倾听者，聆听历史车轮前进发出的巨响……