诗经·国风（节录）

江有沱，之子归，不我过[1]。不我过，其啸也歌[2]。

（《召南·江有汜》）

好人提提[3]，宛然左辟[4]，佩其象揥[5]。维是褊心，是以为刺[6]。

（《魏风·葛屦》）

夫也不良，歌以讯之[7]。讯予不顾，颠倒思予[8]。

（《陈风·墓门》）

阮刻《十三经注疏》本

【作者简介】

《诗经》的作者并不是一个人，其时并无专门诗人，作者姓名也不可考。《诗经》来源中，既有士大夫贵族所献之诗，也有采集于各地民间之诗，即所谓“献诗”与“采诗”。汉代时出现“删诗”说，认为《诗》经过了孔子的修订，但在孔子的时代之前，《诗三百》已经出现，孔子可能对《诗》进行了相关整理工作，但“删诗”说证据不足。

【题解】

《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，后被列入儒家经典，又名为《诗经》。是我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共305篇，另有6篇有目无文，是我国现实主义诗歌的起源。《诗经》中全部是周初至春秋中叶的合乐歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分，《风》是十五国风，即十五个地方的民歌，“风”是地方音乐的意思，《国风》多出自下层民众之手，反映了民间百姓的心声，既有抒发个人感情的，更有抒发忧国之情的讽作。《雅》分为《大雅》74篇，《小雅》31篇，雅即正，主要是宫廷乐歌，多出自王公贵族之手。《颂》包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，主要是各国的宗庙祭祀音乐。

【注释】

[1]江：长江。沱：沱江，长江的支流。之子：这个姑娘。归：出嫁。不我过：不到我这里来。[2]其啸也歌：啸，号哭。[3]好人：美人。提提：又作“媞媞”，美好的样子。[4]宛然左辟：转身向左闪开。[5]佩其象揥（tì）：佩戴象牙做的簪子。[6]维是褊心，是以为刺：因为这个贵妇心胸狭小，所以作诗讽刺她。褊（biǎn），衣服狭小，这里指心胸狭小。[7]夫也不良，歌以讯之：夫，指陈国贵族陈佗。据史书，陈佗谋杀太子，陈桓公死，其自立为君，陈国大乱。讯：告诫。[8]讯予不顾，颠倒思予：他不听我的警告，等国家混乱，他自然会想到来找我。予不顾，“不顾予”的倒语。

【讲疏】

《诗经》的分类，体现了春秋中期以前人们从形式、风格、传播等方面对文体的基本认识。《风》中的“歌”“谣”，《雅》中的“诵”等与诗的名称有一定联系，而歌、啸、舞则同诗歌的吟诵方式相关。《诗经》中刺、讯、究、哀、号、赠、慰等术语的运用，体现了当时人们对作诗目的以及诗歌所具有的警告、讽刺、劝谏、教化等功用的认识，体现出诗的“言志”作用，即“诗教”，奠定了我国古代诗歌抒发忧国爱民思想传统的基础，成为儒家文艺思想的重要理论源头。讽刺是诗歌的主要作用之一，尤其在《国风》中，由于大都是下层人民所作，抒发内心的不满，讽作更是占较大比例。由此发端，后代具有讽刺意味的诗作大量出现，它是屈原忧愤而作《离骚》等诗学思想的源头，而白居易的讽谕诗和相关诗论，可视作后世对此的继承和发展。

【关键词解读】

美刺

美刺是中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。“美”即歌颂，“刺”即讽刺。《诗经》用作诗的方式来讽刺君主，以求其施行德政。可见当时人们已认识到诗的这种讽谏作用，在无法公开谈论政治或表达己见时，人们选择用诗歌来表达自己的心声，避开直接的论述，讽刺的思想心理基础是愤，司马迁《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”

【相关知识链接】

汉代时有对《诗》作传者，主要有齐（辕固）、鲁（申培公）、韩（韩婴）、毛（毛亨、毛苌）四家，齐、鲁、韩三家被称为“三家诗”，后都亡佚，只有《毛诗》得以留传，并有东汉郑玄《笺》、唐孔颖达《正义》，宋代朱熹有《诗经集传》，清陈奂有《诗毛氏传疏》，清代王先谦的《诗三家义疏》辑注较为详备。

【延伸阅读】

《诗经》中的“雅”是当时都城镐京一带的乐调，《小雅》的作者多为当时贵族或下层官吏。《小雅》诗篇反映出作者对诗歌抒情、告慰、怀人、劝谏等功能的认识，其中“言志”“抒情”的功能对后代诗歌创作有积极的影响。《小雅》的诗篇作者认为诗歌更能反映社会现实，比较强调真情“立诚”的作用，也可视为后代“以诗证史”“诗史互证”的源泉。