襄公二十九年（节录）

吴公子札来聘[16]，见叔孙穆子[17]，说之[18]。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！[19]”请观于周乐[20]。使工为之歌《周南》《召南》[21]，曰：“美哉！始基之矣，犹未也[22]。然勤而不怨矣[23]。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎[24]！忧而不困者也[25]。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》[26]，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎[27]？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉[28]！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎[29]？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎[30]？”为之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎[31]！大而婉，险而易行[32]，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后[33]，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉[34]。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎[35]？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体[36]，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流[37]。五声和，八风平，节有度，守有序[38]，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》[39]者，曰：“美哉！犹有憾[40]。”见舞《大武》[41]者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》[42]者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德[43]，圣人之难也。”见舞《大夏》者[44]，曰：“美哉！勤而不德[45]，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》[46]者，曰：“德至矣哉，大矣[47]！如天之无不帱[48]也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此[49]矣。观止矣[50]，若有他乐，吾不敢请已。”

阮刻《十三经注疏》本

【作者简介】

关于《春秋左传》的作者，历来都认为是左丘明。他同时还被认为是《国语》的作者。但关于他个人的身份及所处时代，汉代已经存在较大争议。其生活的时代为公元前约502年至公元前约422年。关于其姓名，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明；还有的则认为他姓丘，名明，因其世代为左史，所以人们尊其为左丘明。

【题解】

《成公十四年》中的这段文字，在《昭公三十一年》也有类似表述：“故曰：《春秋》之称，微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”这两段文字主要论及了《春秋》的写作手法，即“《春秋》书法”，又称为“《春秋》笔法”，君子所推崇的《春秋》的五个方面，后来成为史书写作的楷模，亦成为诗文写作中的最高追求。

《襄公二十七年》中郑伯和赵孟的这段对话，提出了赋诗言志的思想。从《尚书·尧典》“诗言志”到此处的“诗以言志”，诗的功用范围变大，由个人向社会扩展。

《襄公二十九年》，季札在鲁国欣赏了周朝及相传夏、商各代的乐舞，把乐舞作为社会政治的象征加以评论，开后代以政治论文艺之先声。

【注释】

[1]称：言、说，用语，这里指《春秋》的遣词用语。[2]微而显：言辞不多但意义显现。[3]志而晦：记录史实但含义隐晦。[4]婉而成章：言辞委婉但顺理成章。[5]尽而不污：直接记录史实而不弯曲事实。杜预注：“谓直言其事，尽其事实，无所污曲。”[6]郑伯：郑简公。赵孟：晋之正卿，名武，谥号“献文”，称献文子或文子。垂陇：今郑州市西北。[7]二子石：即印段、公孙段。[8]以卒君贶：已完成郑君的赏赐。贶：赏赐。[9]《草虫》：《诗经·召南》篇名。在此处把赵孟视作君子。《鹑之贲贲》：《诗经·鄘风》篇名。此诗是为刺卫宣姜淫乱而作，所以赵武说是“床笫之言”。床笫之言：男女枕席间情话。笫：竹编的床垫。[10]寡君：指晋平公。[11]《隰桑》：《诗经·小雅》篇名。《野有蔓草》：《诗经·郑风》篇名。吾子之惠：赵孟对子大叔的敬称，认为子大叔赋此诗，是出于对他的友爱之情。[12]《蟋蟀》：《诗经·唐风》篇名。家：大夫采邑。[13]《桑扈》：《诗经·小雅》篇名。[14]其能久乎？幸而后王：鲁哀公十七年（前478）楚灭陈，距离此时六十五年，言其必先亡。[15]已侈：言伯有过分奢侈。不及五稔：不过五年。鲁襄公三十年（前543），郑伯有终因骄傲自大过分奢侈而先被逐奔许，后死于乱中。[16]吴公子札来聘：吴公子札，吴王寿春的第四子，名季札。聘，诸侯通过使者来访问。[17]叔孙穆子：鲁国大夫，名叔孙豹，穆子，是其谥号。[18]说：通“悦”，高兴。[19]祸必及子：这里是指叔孙豹提拔人不慎重，将来不得善终，同时会危害到自己的子女。据《左传·昭公四年》记载，叔孙豹担任鲁卿时，任用奸人竖牛，结果竖牛设计害死了他的两个儿子，并把他活活饿死。[20]周乐：周王室的乐舞。周成王曾赐给鲁国以天子之乐，故在鲁国可欣赏到周乐。[21]工：乐工。歌：周时之歌有徒歌与弦歌之分，此谓弦歌，即以各种乐器伴奏歌唱。《周南》《召南》：周、召二地乃周公、召公初封之地，在今河南西南、湖北北部。[22]始基之：开始奠基。犹未也：王业尚未成功。[23]勤而不怨：民因王业尚未成功，故虽辛劳但无怨言。[24]渊：深。[25]忧而不困：卫康叔当时遭遇管叔、蔡叔联合殷地旧贵族的叛乱，其九世孙也曾遭遇周幽王褒姒之难，故有忧，然而不为之所困，卫武公曾派兵助周平息戎族之乱。[26]《王》：《王风》，王城一带的乐歌。[27]思而不惧：歌声忧郁，但不惧怕。[28]泱泱：宏大的样子。大风：大国的气魄。[29]周公之东：指周公遭遇管叔、蔡叔之乱，曾三年东征。[30]夏声：古时西方为夏，夏声即西方乐歌。周之旧：秦尽有旧周之地。[31]沨沨：浩大的样子。[32]大而婉：其诗内容多讥讽之意，但其言比较委婉。险而易行：魏地之政令习俗虽然艰难但容易被遵守。[33]令德之后：尧有美德，故称唐地之民为“令德之后”。[34]自《郐》以下无讥焉：《诗经·国风》在《陈风》以下有《郐风》《曹风》，这里是说季札在评论完《陈风》后，对后面的诗篇没有再作评价。[35]思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎：虽有哀愁但无背叛二心，虽有怨情但不直言。幽王、厉王时期的变小雅，体现了“周德之衰”，但百姓曾受到周初文、武、成、康等王的恩泽，所以能在衰世“思而不贰，怨而不言”。[36]熙熙乎！曲而有直体：熙熙，和乐貌。曲而有直体，曲调婉转但意旨正直。[37]“直而不倨”以下数句：这些句子都在形容《颂》的乐调之美。倨，倨傲。迩，亲近。不逼，不过分贴近。不携，不离异。迁，变化。复，反复重叠。不荒，不过度。不宣，不夸张显耀。施，施惠于人。处，不动。底，停滞。不流，不放荡。[38]节有度，守有序：《尚书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦。”指音律和谐，有次序。[39]《象箾》《南籥》：周文王时期的两种歌颂文王的乐舞。象，武舞。箾，舞者所持的竿子，象箾是持竿而舞。南，文舞。籥，像笛的乐器。南籥是持籥而舞。[40]犹有憾：从舞蹈中可以看出文王有不能取得天下，让天下太平的遗憾。[41]《大武》：周武王时期的乐舞。[42]《韶濩》：商汤时期的乐舞，即《周礼·春官·大司乐》中的《大濩》。[43]惭德：商汤王作为夏臣而讨伐夏桀，有弑君犯上之嫌，故有惭德。[44]《大夏》：传为禹时的乐舞。[45]勤而不德：勤于政事而不以德自许。[46]《韶箾》：传为虞舜时的乐舞。[47]大矣：大，是古人对无限尊崇对象的描述。“大”“天”二字古相通，“大”有天、帝之意，其在美学上能涵盖一切之美而超越众美。季札评乐，“大”“美”互比，开启了《庄子》之论的先声。[48]帱（dào）：覆盖。[49]蔑以加于此：无以复加的意思。[50]观止矣：几乎都看见了，没有更多的要求。

【讲疏】

《春秋左传》又称《左传》《左氏春秋传》《左氏春秋》，与《春秋穀梁传》《春秋公羊传》合称“春秋三传”，是配合《春秋》的编年史。《左传》内容庞杂，强调秩序的建立与宗法制度，体现出鲜明的儒家思想倾向。

《成公十四年》中提出了后世称为“春秋书法”“春秋笔法”的重要概念。自孟子开始，后世儒家赋予《春秋》种种褒贬善恶、微言大义等深刻意蕴，开始了对《春秋》“义例”“微言大义”“书法”的发掘，从而形成了贯穿两千年《春秋》学史的“春秋笔法”。

《襄公二十七年》，鲁襄公时，“赋诗”之风盛行，用诗来表达自己的观点也随之流行，本文中提到诗以言志，是借诗中表达的某些内涵思想来表明自己的心志，灵活运用于邦国外交中，是诗歌作用由个人向社会扩展的表现。

《襄公二十九年》中季札评论音乐的好坏与否主要看其是否“和”，即是否适度。他用“大”来评价音乐，“大”是先秦时期评价体系中的最高概念，意为崇高、伟大。这种“大”包含了真善美等一切美好的东西，不作道德和审美上的区分。而季札在此把“大”和“美”分开用于不同的作品，是侧重于“大”的审美品性。季札在评论音乐时提出“哀而不愁”，强调感情要适度。哀来自自然情绪的变化，但如果过度，成为伤或愁，就会产生负面效果，轻则影响人们身心健康，重则会扰乱国家社会秩序。

【关键词解读】

春秋笔法

“春秋笔法”有狭义和广义之分，狭义上指孔子修订《春秋》诸如“笔则笔，削则削”（《史记·孔子世家》）、“以一字为褒贬”（杜预《春秋左传序》）、“直书”“微言”等相关书写原则，广义上指文笔曲折而意含褒贬的文字，亦称为“春秋书法”“书例”“义例”“凡例”“义法”等。自孔子修订《春秋》以来，对《春秋》“微言大义”“褒贬”等义例之探讨，代不乏人。

赋诗言志

指春秋时期的士大夫在日常社会生活、政治、外交等活动中，援引、发挥《诗经》的诗句来作为阐发自身理论的重要依据，并委婉地传递出自己想法的行为。在引诗的活动中，体现出引用者对《诗》语词的重视，其对政治实用性的强调，影响了后世正统文学观念的形成，在引诗中所采用的隐喻和象征等手法，则对后世的诗歌创作和鉴赏产生了深远的影响。

【相关知识链接】

关于“春秋笔法”，钱锺书指出：“《春秋》之‘书法’，实即文章之修词。”“春秋笔法”可视为我国修辞学的源头和起始，主要是指孔子通过笔削《鲁春秋》来达到弘扬微言大义的目的，笔削是手段，大义是宗旨，而“乱臣贼子惧”则是效果。就文辞的范围来而言，其一，字词层面，即《春秋》主要表现在对字词的选择和准确使用。如“《春秋·僖公十六年》：十有六年，春王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都”，“陨石于宋五”五个字表达了一个闻、视、察、数的认知过程，“六鹢退飞过宋都”则表达了一个见、视、察、徐而察的视觉过程。它们都包含着认知事物的逻辑先后顺序，符合人的认知过程。其二，句法层面，即句式的变化、句型的选择、句子之间的衔接、句式的语气等，如“《春秋·僖公二十二年》：秋八月丁未，及邾人战于升陉”；“《左传·僖公二十二年》：八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门”。僖公二十一年，邾国灭须句，须句子出奔鲁国。因为僖公母亲，即庄公之妾成风的娘家是须句，僖公遂于二十二年春讨伐邾国，并占领了须句，让须句的国君回到了自己的国内。邾国于是借须句的原因出师伐鲁，而僖公却认为邾国是小国，十分轻视它，八月八日两军在升陉交战，由于轻敌，这次战争即使是僖公亲征，鲁国仍然战败了。而邾国则获得了僖公的头盔，并把它悬挂在本国的城门上，可见当时僖公战败的狼狈情形。这里的记述采取了内讳的手法，并没有明确指出僖公战败，该句在句式上省略了主语“公”，此句完整的句式当为《左传》所说的“公及邾师战于升陉”。主语“公”的省略完全是为了内讳的目的，不书主语“公”则显然达到了特殊的修辞效果。其三，段落层面，句子组成段落，由是则有段落与段落之间的承接关系问题，如：“《春秋·隐公四年》：四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。戊申，卫州吁弑其君完。夏，公及宋公遇于清。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。九月，卫人杀州吁于濮。冬十有二月，卫人立晋。”州吁弑君即位之后，在一年之内先后两次伐郑，而这正好回应了《左传·隐公三年》所云州吁“有宠而好兵”之语，形成了前后呼应。其四，篇章层面。段落组成篇章，由是则有相关谋篇布局的讲究，这些包括材料的选择组织，开头与结尾，采用何种表现方式，如分析与综合、详略之分、顺叙、倒叙、补叙等叙述方式的运用。“春秋笔法”除了对后代史书写作产生重大影响外，对后世文论的影响主要体现在以经学的思维方式，影响了后世诸多文论范畴，如隐秀、简晦等概念的形成，涉及“诗与史的关系”“尚简用晦”“修辞与风格”等诸多方面，对诗歌、散文、小说、戏曲等诸多文体的创作和鉴赏产生了重大影响。

《春秋左传》的主要注本有晋杜预《春秋左氏经传集解》，唐孔颖达《春秋左传正义》，宋吕祖谦《东莱左氏博议》，明王道焜和赵如源的《左传杜林合注》，清顾炎武《左传杜解补正》，惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》以及当代学人杨伯峻的《春秋左传注》等。

【延伸阅读】

《襄公二十八年》中的“赋《诗》断章，余取所求”对我们理解春秋时期灵活理解段意、句意，不考虑全篇之意的用诗规则有一定的借鉴意义。