第二讲　从“鸱龟曳衔”神话看上古神话

一、对“鸱龟曳衔”神话的解释

好了，现在我们可以回到《楚辞·天问》来了。根据以上这些图像，我觉得，我们完全有理由对《楚辞·天问》中的那段话提出一个新的解释。

可以肯定，《楚辞·天问》当中的神话，是有图像背景的。因为王逸《楚辞注》有一句话，说到屈原在流亡过程中的经历，即“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地，山川神灵”。这句话的含义是：屈原是在见到绘有天地山川神灵的宗庙壁画的情况下进行文学创作的。而在《吕氏春秋·谕大》中，有“五世之庙，可以观怪”的说法；在汉代王延寿的《鲁灵光殿赋》中，对汉恭王所建的鲁灵光殿，也有“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青”等等描写。所以我们肯定，古代的神话是有一批相对应的图像的。具体来说，《楚辞·天问》所说的“鸱龟曳衔，鲧何听焉”，应该就是楚宗庙中相关壁画的反映。它的含义是：运送太阳的不是鲧，而是鸱鸮和龟；鲧并没有什么功德。所谓“听”，即“聽”，是“圣”（聖）的意思。

《楚辞》神话的图像背景。

由此可见，“何阖而晦？何开而明？……”这一整段话，都可以理解为针对图像的提问。翻译成现代语言，是说：“天户怎样关闭而造就了黑夜？又怎样打开而造就了白昼？角宿未启天关之前，太阳藏在什么地方？鲧不能胜任治洪之事，为什么他又深孚众望？大家都说不必为鲧担心，那么为什么不让他试试看呢？晚上的太阳是由鸱和龟运送到东方的，鲧有什么功劳呢？……”这段话在逻辑上是很完整的，证明我们对这个神话提出的解释可以成立。

现在的问题是：既然我们对《楚辞·天问》里的一个设问作出了解答，同时也对晚上太阳存在于何方的问题作出了解答，那么，我们是不是可以进一步讨论一下：对于理解中国上古神话来说，这个关于晚上太阳的神话有什么意义？