第二节 氏族公社
（约10万年前—前2070）
氏族公社是继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段。氏族公社的历史可分为两个阶段，即母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。
一、母系氏族公社
母系氏族公社是氏族社会的主要阶段。母系氏族公社的主要特征是：妇女居于支配地位，丈夫从妻而居，辈分从母系计算，财产由母系继承。这时实行族外婚制[8]，就是同一氏族内部禁止通婚，只有不同氏族之间的同辈男女可以互为夫妻。后来发展为对偶婚，就是在互婚的男女群中各有一个主要配偶，但不严格。因此，所生子女仍知母不知父。这时氏族共财，实行原始共产主义。母系氏族公社分为初期和发展时期两个阶段。
1.母系氏族公社初期
母系氏族公社初期约距今10万至1万年，考古学上为旧石器时代晚期。这时人类的体质特征已与现代人基本相同，学术界称为晚期“智人”（以前称“新人”）。在我国已发现的代表性人类化石有山顶洞人、峙峪人和左镇人等。
山顶洞人 山顶洞人是在北京房山区周口店龙骨山的洞穴中发现的。已发现的人骨化石属于八个个体，其中较完整的有三具头骨，一为男性老人，二为女性，属于蒙古人种，距今约有3万年左右[9]。洞穴中所出石器仍为打制，属于旧石器时代晚期。有些器物制作精致，如做装饰品用的小石珠、穿孔砾石、兽类牙齿、海蚶壳等。还发现有骨针，长82毫米，最大直径3.3毫米，而且钻有规整的针鼻，以便引线缝衣。骨针的发现，证明了当时的人类已掌握了高超的钻孔技术，穿着已有很大的进步。有些石珠、鱼骨等装饰品用赤铁矿粉染成红色，说明了当时的人类已有爱美观念。有的尸骨周围还散布赤铁矿粉粒，可能这时已产生了原始宗教观念。在山顶洞人的居处发现有大量的动物化石，其中有鱼骨化石。说明了当时的人类过着以渔猎和采集为主的生活。还有用火的痕迹，估计可能已发明了人工取火技术。
山顶洞人复原像
山顶洞出土的骨针
山顶洞人的装饰品
峙峪人 峙峪人是在山西朔州市朔城区峙峪村附近发现的，出土一块人的枕骨化石，其年代距今约有2.8万年。出土制作精细的细小石器等约有1万余件，其中有石镞，说明了这时人类的石器工具已很进步，而且已使用弓箭。弓箭的发明标志着古人类在征服自然方面又前进了一大步。
左镇人 左镇人是在台湾省台南市左镇莱寮溪发现的，为一青年男性右顶骨残片化石，还采集到一些顶骨、额骨、枕骨和单个牙齿等。其年代距今约有3万至2万年。左镇人可能是由大陆渡海移居台湾的，与山顶洞人的时代大体相同。左镇人的发现，将人类开发台湾的历史至少提前了1万多年。
2.母系氏族公社发展时期
母系氏族公社发展时期约距今1万至5000年，从这时至父系氏族公社时期，人类使用的石器主要为磨制石器，而且越来越磨制精细。考古学上称此种石器为新石器，称使用新石器的时代为新石器时代。此时人类已发明并广泛使用陶器。陶器的出现是原始人类文化史上的一大进步。母系氏族公社发展时期的代表性文化，有河姆渡文化和仰韶文化等。
河姆渡文化 河姆渡文化分布在长江下游地区，为母系氏族繁荣时期的文化，距今约有7000年左右。这类文化因首先在浙江余姚市河姆渡发现，因以为名。所发现的生产工具有石斧、石凿、骨耜、骨镞等，陶器为黑色，有釜、钵、罐、盆、盘等，都是手制的。河姆渡居民已大量种植水稻，考古发掘时发现有很多稻谷、稻壳、稻茎的遗存，证明了当时的农业已相当发展。此外，还发现一种栽桩架板高于地面的干栏式建筑[10]，可证当时的居地近水低湿，建筑技术已相当进步。
仰韶文化 仰韶文化距今约6000多年，亦属于母系氏族繁荣时期的文化。这类文化因首先在河南渑（miǎn免）池县仰韶村发现，因以为名。仰韶文化的分布区域很广，遍布于黄河中上游各省，以手制精致的彩绘陶器和磨制石器为其主要文化特点。著名的仰韶文化遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。
半坡村遗址 半坡村遗址在西安的东郊，是一个比较完整的村落遗址。遗址略呈椭圆形，北面为氏族墓地，南面为居住区，东北面为陶器窑场。居住区内的房屋共有三十六座，分为两片，都有一定的布局，房屋有大有小，大的面积达160平方米左右，两片各有一间，可能是氏族或部落首长的住室或议事集会场所；面积小的只有12～20平方米，可能是一般氏族成员的居处。墓葬是男子、女子分别葬在一起，反映了本氏族尚处在实行族外婚制的阶段。
半坡村出土陶器
仰韶文化出土陶器上的刻画符号
左：骨耜（河姆渡出土）复原图右：石耜（半坡村出土）复原图
姜寨氏族村落复原图
半坡居民的生产工具以石器为主，有石斧、石
、石铲、石耜、石刀等，多磨制得比较精致合用，还有骨器、陶器等。这里已经处于“锄耕农业阶段”。谷物有粟、稻等，用石磨盘、石磨棒以去谷皮。还开始种植白菜、芥菜等。家畜饲养业已出现，主要饲养猪、狗。居民除经营这样的原始农业和饲养业外，还要捕鱼、狩猎、采集果实以补助生活。
半坡居民的主要手工业有制陶器、石器、骨器、纺织、木工等。陶器是手制的，有瓮、罐、瓶、盆、钵、鼎等。上绘黑色或红色漩涡纹、波浪纹、几何纹、花瓣纹、鱼纹、鹿纹和人面形图案等，人们称这类陶器为彩陶。有些彩陶造型和纹饰十分精致美观，有些彩陶上刻画着类似文字的符号，这可能是中国古代文字的萌芽。
细石器文化 细石器文化是一种以细小的打制石器为主要特征的文化，分布在我国东北、内蒙古、宁夏、甘肃、青海、新疆和西藏等广大草原地区，黄河中下游各省也时有发现。器形有刮削器、尖状器、石钻、石镞等，主要用玛瑙和燧石制成；亦使用陶器。这是一种以渔猎、畜牧经济为主的新石器时代文化。
细石器（宁夏陶乐出土）
二、父系氏族公社
父系氏族公社的形成 父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈分从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在生产上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社在瓦解，代之以地缘为条件的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贫富的差异不断分化，阶级在形成中。
双齿木耒复原及使用方法示意图
社会生产的发展 父系氏族公社时期为考古学上的新石器时代晚期和铜石并用时代。这一时期的文化在我国各省区都有发现。生产工具仍以石器为主，还有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，种类也增多，有石斧、石铲、石刀、石镰等。石斧的形体既大又厚，刃部锋利，便于砍伐。石铲既薄又平，利于起土。这些工具的进步，促进了农业生产的发展。饲养业也有很大发展，家畜种类增多。在龙山文化遗址中[11]，发现有猪、狗、牛、羊、鸡等的骨骼，其中以猪的骨骼为最多。
石铲（湖北京山屈家岭出土）
石锄（江苏南京北阴阳营出土）
这时的手工业有很大进步。陶器以轮制为主，生产速度快，质量好。山东龙山文化遗址中发现一种所谓“蛋壳陶”，表面漆黑而光泽，陶胎极薄，仅有0.1～0.2厘米厚，是一种技术很高的工艺品。陶器的种类也很多，主要有鬲（lì利）、甗（yǎn演）、鬶（guī规）、斝（jiǎ甲）、盉（hé禾）等。在山东大汶口文化遗址中[12]，发现有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肃齐家文化遗址中[13]，有红铜器出土，种类有刀、匕、锥、凿和指环等。经化验，含铜量高达99.6%。因红铜的硬度小，质软，仅能做小件手工工具和装饰品之用；在生产上仍以石器为主。
彩陶背壶（大汶口出土）
黑陶高柄杯（山东安丘景芝镇出土）
私有制和阶级的产生 在父系氏族公社时期，随着社会生产力的发展，每个家庭成为一个生产单位，“同族共财制”逐渐破坏，以家庭为单位的财产私有制逐渐产生。在不同家庭、不同氏族或不同部落中，在生产方面，产生了以农业为主，或以畜牧业、手工业为主的分化，同一类多余的产品就被用于换取缺少的产品，于是，早期的商品交换关系产生。随着商品生产和交换关系的扩大，促进了私有制的发展和贫富的分化。关于此事，在考古发掘中有明显的反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。个别大墓有随葬品多达一百多件。其中一座大墓埋了一个成年女性，头上有象牙梳，手上有指环，左腕戴着一只玉臂环，颈部戴着大理石和绿松石串起的装饰品。此外，还有大量的随葬品如陶器、雕花象牙筒、猪头骨等。小墓的随葬品极少，有的只有一件獐牙，或一个纺轮、一把蚌镰、一件陶鼎等。随葬用猪头骨或下颌骨，是表示死者生前的财产多少的象征。大墓多者用六十多个，少的只用一二个，这意味着死者生前的贫富悬殊很大。
关于阶级萌芽的情况在墓葬中也有反映。在齐家文化墓葬中，有奴隶殉葬，如有些奴隶被捆着手足埋葬，有的被砍了头等。由此可知当时的贫富分化在发展，剥削阶级和被剥削阶级在形成之中。
大汶口出土骨和象牙雕刻
神农、黄帝、蚩尤 在我国古文献中反映了许多父系氏族社会的情况。其中著名的部落联盟领袖有中原地区的神农、黄帝和江淮流域的蚩尤。
神农又称炎帝，居于姜水流域，以姜为姓。他是农业生产和医药的发明者，用木制作耒耜，教民耕种；又曾尝百草，发现药材，教人治病。黄帝又称轩辕氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬为姓。他的妻子、臣属发明养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等。传说中国的文明起源于炎帝和黄帝时代。至今人们仍以“炎、黄”代表中华民族的祖先。
蚩尤是九黎族的首领，约与神农、黄帝同时，相传以铜为兵器，能呼云作雨。曾与黄帝战于涿鹿（今属河北）。亦说曾为炎帝之臣，或是黄帝之臣。蚩尤传说是南方民族的祖先。
禅让时代 神农、黄帝、蚩尤之后，又传数百年，为我国历史上的“禅（shàn扇）让时代”。当时中原地区部落联盟领袖尧年老[14]，选择舜为继承人[15]，四岳十二牧（部落领袖）同意，尧传位给舜。舜老，又得四岳十二牧同意，传位给禹。这种职位禅让的作法仍是氏族公社选举制的传统，史称“禅让时代”。可是此时国家已在形成。禹在位时，天下诸侯（部落领袖）都“朝禹”，禹已是帝王，国号夏。我国的历史从此进入了第一个阶级社会，即奴隶社会。时在公元前21世纪，约公元前2070年左右。
复习思考题：
*1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？
2.你是怎样理解家庭、私有制、阶级和国家产生的原因的？
重要名词：
*山顶洞人*左镇人 对偶婚*仰韶文化 河姆渡文化*半坡
村遗址 神农*黄帝 蚩尤*禅让时代
参考书：
1.张传玺主编：《中国古代史教学参考手册》（第二版）第1—3页一“年表类”（一）《中国原始社会综合分期表》。
2.翦伯赞、郑天挺主编：《中国通史参考资料》第一册〔壹〕二、附录七、八、九。
3.司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》。
4.恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷。
5.列宁：《论国家》，《列宁选集》第4卷。