第59章 云之为物

原文

云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。世所画云，亦强名耳。

原评

何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做。做教官者，皆谪戍耳。

张竹坡曰：云有反面、正面，有阴阳、向背，有层次、内外。细观其与日相映，则知其明处乃一面，暗处又一面。尝谓古今无一画云手，不谓《幽梦影》中先得我心。

译文

云飘游天空幻化为物，有时像高大雄伟的山，有时像汹涌而来的水，有时像人，有时像走兽，有时像鸟的羽毛，有时个鱼鳞；所以天下万物都可画出来，只有云画不出来。能画出来的，只不过勉强说它是云而已。

评析

绘画是一项高雅艺术，它源于自然、生活，又高于自然生活。要能用绘画反映出事物的本来面目，那就需要绘画者有较高的素质和绘画方面的修养。作者这则文字对云的种种描述，可见作者对自然造化的细微体察。作者观察事物，从事物本身入手，对自然亲身体察。而不是效仿。清初复古派提倡摹写古人名画，所以作者的观点有着自己独特的见解。但是作者在文中提到的“惟云不能画。世所画云，亦强名耳”，不免有些偏激。

任何一幅画都不能囊括世界万象，画云也是如此。绘画的成功，形似固然重要，再现出事物的本质，能否将事物的灵魂表达出来，则更为关键。南齐谢赫所说的“穷理尽性，事绝言象”，是从事创作之前，要掌握研究对象的本质规律。这说明事物不能只局限于形似上，而是要把握其本质而后才能从真正意义上了解作品，将事物全面地反映出来。作者正犯了这样的错误。