第一节 刚刚好就是最好吗？
经过了一周时间，顾梦头脑之中关于老子导师所讲的内容已经遗忘了七七八八。对于在各个方面都兴趣颇广的顾梦来说，想要让她长时间将注意力集中在一个方面，显然是不可能的。所以对于面包为什么不用去追求的问题，也已经被她抛到了九霄云外。但对于新一周的“趣味哲学”课的上课时间，她倒是没有忘记。
顾梦心想，上一堂课的尴尬绝对不能在这一堂课之中上演。所以在这天一早，她便和同宿舍的伙伴一同在讲堂的前排占好了位置。因为学校没有提前公布讲课导师的名单，所以对顾梦和其同学来说，每堂课的猜导师也成了上课的“趣味”之一。
正在大家不亦乐乎地猜测着今天的导师是谁的时候，讲堂上的灯光一下子全部熄灭，而后讲堂中间被几束灯光所照亮。在灯光聚焦之处，一位体型中正的老者站立其间，顾梦唯一的感觉就是这位老者身材高大，给人一种威武的感觉。
“我看台下来了很多的同学和老师，座位刚刚好坐满，在我看来这种状态是最好的状态。如果人坐得太满超出了座位的数量，有很多同学站着听课的话，那么效果肯定是不会太好的。如果人数太少没有到达座位的数量，那空余的座位又会造成空间的浪费，也不是太好的。所以现在是刚刚好的状态。”
台上的导师自顾自地说了起来，台下的同学们似乎还没有反应过来，顾梦也是一头雾水的不知所以。顾梦的注意力依然集中在导师的形象上面，而没有注意听导师所讲的内容。
“那么下面请坐在前排的几位同学到讲台上来，与我一同来为大家讲课。”顾梦又一次幸运地与前排的同伴被选中到讲台上，大家围在导师的身边面向台下坐好，这一次顾梦似乎看清了这位导师的形象，这位正是孔子导师。
“好，那么我们现在开始这节课的内容。这节课就从刚刚我提到的刚刚好就是最好的状态开始，关于这个内容，我将其总结为‘中庸’。
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（见图2-1）
图2-1 中庸为美
“首先，我将中庸看作一种道德，而对于大多数人来说，这种最高的道德已经甚为缺乏了。即使在你们现在的生活之中也是如此，很少有人会去注重中庸这种道德了。那么关于这个问题，你们是怎么看的呢？”
随着导师的提问，讲堂之中的议论之声也渐渐变大，坐在台上的同学们也是一个个交头接耳地在交谈。
“那么这样，大家一个一个地来表达自己的观点，台上的同学们你们是怎么看待中庸这个问题的？”导师开始环顾台上的诸位同学。
“中庸是一种为人处世的态度，处事不偏不倚，为人中正调和。”同学小A说道。
“中庸是说一个人做事点到为止，不能太过。”小B也提出了自己的观点。
小C则说：“处事圆滑也是中庸的一种表现。那和事佬还是中庸呢。”
“不对！你们那说的是消极的、庸俗的观点，中庸是积极的。”小D则一口否决了其他人的观点。
“不对！中庸才不全是积极的呢，鲁迅先生也认为中庸是一种消极的态度，阿Q的精神还可以成为中庸呢。”小C反驳道。
“不对，不对！你说的那个中庸已经偏离了导师要讲的中庸了，那是庸俗的。”小A也提出了自己的反对意见。
听着台上同学的议论，顾梦仿佛找到了在辩论队中的那种感觉。分坐在导师两边的同学各代表一支队伍，围绕着导师的问题，展开了激烈的辩论。中庸究竟是什么？它到底是积极的，还是消极的？顾梦渐渐有了兴致，开始将自己的开关调整到了辩论模式。
“关于中庸的问题，不能完全说是积极的，还是消极的，所有问题都需要一个特定的情境，这样我们才能够判断那时的中庸是有价值的，还是一种懦夫的表现。”在顾梦的发言结束之后，导师将话题接了过去，讲堂也一下子安静了下来。
“看样子在中庸这个问题上面，大家考虑的还是比较深入的啊。那么下面我来说一下我的观点。
“我将中庸理解为几层不同的意思，首先它是一个较高的道德境界，一般人很难能达到，而这也是评价君子的一个重要标准。其次中庸更是一种方法，这一点可能是大家都没有提到的，中庸的重要意义在于庸中，也就是使用中道的方法。最后一点是关于中庸的原则性，这一点也是很重要的，不能忽视。（见图2-2）
“中庸这种道德境界大家都应该清楚，我主要来讲一下关于中庸的方法性与原则性。
图2-2 中庸
“曾经我的一个学生问我，我的学生子张和子夏两个人在性情上哪个比较好。我的回答是‘师也过，商有不及’，如果从一个标准判断的话，子张有些过，而子夏则有些不及。在我看来，两个人都应该向中间的标准靠拢，也就是‘庸中’，去完善自己的性情。
“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。
“那么中庸是不是不要原则，是不是和事佬，是不是要迎合大多数人的主张呢？在我看来不是的，正如前面所说，君子能够随时做到时中，无过也无不及。而小人则往往会违背中庸，易走一些极端。
“中庸是要随时符合标准，而不是随时降低标准。那些畏惧强权，或是自欺欺人的做法，并不能算作中庸的表现。
“所以说中庸既是一种理想的境界，也是一种普遍的方法。我们要在世间的诸多对立之中，找到一种和谐的状态，用和谐来对抗对立、克服对立，这才是中庸之道。”