第二节 回教之兴起

当罗马教皇Gregory the Great将死之日，正亚拉伯人摩诃默(Mohammed)在Mecca地方始创回教之时。当摩诃默未出世以前，亚拉伯人在世界史上，绝无关系。民族繁衍，互相残杀。各族所奉之宗教，各不相同。摩诃默既创回教，亚拉伯人遂群起而崇奉之，亚拉伯人传道事业及其武功之盛，遂于是乎始。

当摩诃默往来经商于沙漠之中，每有潜思默想之机会，彼渐以为上帝尝予以德音而彼有代为发表之义务。彼在亚拉伯，每遇基督教徒及犹太人，因得基督教《新旧约全书》中之观念。乃宣言彼为上帝之先知者，天使Gabriel尝在梦中发见，令其创立新宗教，亚拉伯人闻之，多窃笑焉。

摩诃默本世家子，因家贫佣于寡妇名Khadijah者家中，妇拥有巨资，与摩诃默相悦，遂成伉俪。妇为信仰回教之第一人，提倡甚力。不久摩诃默悉城中之异己者，将不利于彼之一身，遂遁入附近之Medina镇。摩诃默之逃亡，史称Hejira，时在六二二年，为回教纪元之始。Mecca与Medina两城中之人民，遂起战事。八年之后，摩诃默方乘胜返Mecca，此城至今为回教之中心。摩诃默于六三二年卒。未死以前亚拉伯各族之酋长，莫不相率入教，而所谓回教者(吾国古称天方教，英文曰Islam，即服从上帝之意)，乃风行于亚拉伯半岛中。

摩诃默殆不识字者，生时每有昏迷之事，醒则以天神所告之语，向教徒宣布之。死后其信徒将其平日所告人者，编辑成书，即Koran经典也。回教之信条及教徒应守之规则，无不包括其中。《Koran经》中所述者，与犹太教及基督教同，主张一神——“世界之主，大慈大悲”。摩诃默以为在其前者亦有先知——如Abraham，摩西与耶稣，其尤著者——唯彼为上帝代表中之最后起者，亦最大者，故所创宗教为人类宗教中之最后而且最高尚者。故彼将Mecca城中神庙曰Kaaba者中之偶像破毁无余，仅留其黑石一方。

凡回教徒除侍奉一神外，并须尊重父母，救济贫苦，保护孤儿，维持契约，予人满量及公平之秤。人生在世，毋得骄慢，亦不应浪费，“盖浪费乃魔鬼之兄弟也”。而且不得饮强烈之酒。

除上述诸诫之外，凡回教徒须行下述五事：(一) 每日必诵“上帝之外别无他神，摩诃默为其先知者。”(二) 每日祷告五次：日出前一次，午后一次，日落前后各一次，晚间一次。凡祈祷时以“祈祷毡”铺于地下或屋顶，向Mecca跪而膜拜之，其毡上所织花纹，示叩首者以方向，精美无伦。(三) 凡遇回教历中之第九月曰斋月者(Ramadan)，则全月斋戒，每日自日出至日落时，不饮不食，盖此月为上帝遣天使Gabriel自第七层天堂传Koran经于摩诃默之期也。(四) 凡教徒须赈济贫人。(五) 凡教徒如经济充裕者，则终其身至少须至Mecca顶礼一次。每年教徒之赴Mecca者，数以万计。Mecca之神庙，方形朴洁，相传为Abraham所建，外围旷地。其黑石一方，在庙外东南之墙根。凡教徒须环行神庙四周七次，每次与黑石接吻以为礼。

Koran经中并言凡世人必有最后受判之一日。届时天堂大开，山岳变为尘土。不信回教之人，则入地狱，永受焚烧之痛，“若辈除沸水及痛楚之外，必不能享清凉或饮酒之乐”。而若辈必饮沸水如久渴之驼。

至于信奉Koran经者——为宣传回教教义而死者尤其如此——必入乐园，躺身于花缎坐褥及美毡之上，有极美丽之女子侍奉之。其眼如藏珠，有酒可饮，“其头不至因酒而痛而混乱”。对于过去，必甚满意，不至再闻有恶声，再无罪过，所闻者“平安，平安”之呼声而已。

回教远较中古时代基督教会为简单，既无僧侣，又无仪节。回教寺曰mosque，纯系祈祷与诵经之地，无神坛，无偶像，亦无图画。寺极美丽，在巨城中如Jerusalem, Damascus, Cairo及Constantinople诸城，尤为宏大。寺之四周为旷地，围以走廊，饰以美丽之大理石及花砖。其窗牖饰以彩色之玻璃，墙上多饰以经文，地下则铺以地毡。寺中有尖塔一或一以上，每日鸣钟五次以召集教徒之祈祷。

回教徒与东方民族同，每藏其女子于“深闺”曰Harem者之中。不得主人允许者，不得外出，外出时必幕其面。凡男子除非系女子之父兄或丈夫，不得睹女子之面。凡教徒得娶妻至四人之多，女子遁出“深闺”者死。故女子极不自由，生活上极其干燥无味。

回教诸国，奴制盛行。唯解放之后，则其身体自由与常人无异，并能任最高之官吏。