前言

魏晋是我最喜欢的一段历史，因为这个时代的人，好像个个都能“乘兴而行，兴尽而返”，不必太在意别人的看法，来一趟无所顾忌的《逍遥游》。

曹操便是一个……这个人，实在是个谜，但又充满人性的光辉。当然也有黑暗面，但曹操一生，“不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣”。这是魏人。

晋人就更有的说了。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、祖逖、王导、谢安、桓温、陶渊明……有太多熟悉的名字，有太多熟悉的典故。

嵇康“能属词，善鼓琴，工书画，美风仪”，而且耿直而刚烈；阮籍“言皆玄远，未尝臧否人物”，而且借酒隐身，被称为“命世大贤”；山涛也是“八斗而醉”“如浑金璞玉，人皆钦其宝，莫知名其器”，却被一篇《与山巨源绝交书》斩断了与嵇康的友谊，虽然最后清贫而终，但是折腰于司马氏，成了其一生污点；向秀则善于给《庄子》做注，时人读后，“无不超然，若已出尘埃而窥绝冥”；刘伶看起来就没这么高雅，简直就是醉鬼一个，用他自己的话说“唯酒是务，焉知其余”；不过王戎还比不上他，是个既富贵又吝啬的主；阮咸则精通音乐，甚至还有专门以他的名字命名的一种琵琶。

大名鼎鼎的“竹林七贤”，在如今的世俗人看来也多有放荡不羁的一面，但是在晋朝，却是人人仰慕的贤人。

自秦始皇以来，西汉尊儒术，但本来很好的东西，经过过分的渲染和拔高，逐渐变成繁文缛节，好像裹脚布一样又臭又长。所以东汉末年，清高的文人墨客之中，渐渐以不尊礼法，贬低儒教为时尚，而且淡漠政治，崇尚老庄道家，开始出现大批的隐士——像曹操这样的人物，竟然在年轻的时候也曾归隐过一段时间，可见当时的社会氛围。

我们现在都知道“清谈误国”，但是清谈之始的本意，却并非是为了误国。只是当时政治格局一点都不明朗，今天这个当政，明天那个掌权，曹操代汉帝，司马又登上舞台，至于衣冠南渡之后，琅邪王氏成了大族，皇帝倒要畏首畏尾……所以明哲保身之人，不仅要装糊涂，还要分外与政治划清界限。但这些文人又不甘寂寞，于是今天造炉打铁，明天醉酒裸奔，只要行蔑视礼法之“幺蛾子”，便能得到世俗人一阵叫好。甚至于病病歪歪的卫玠，从豫章进京的时候都会被重重人潮围观，最后竟然给“看杀”了。

当然从这儿也可以窥知魏晋时期的另一个风尚（前面讲了英雄、饮酒、清谈），便是看美男。玉树、玉人等都用来形容美男子，潘安之流，便是在这个时期大放异彩。但病病歪歪的卫玠为什么也受到那么隆重的礼遇呢？

如此看来，魏晋之时的审美，甚至整个社会，都有一种病态，即病态的美，或者说不足之美——既然没有完美，那么有点缺点、有点瑕疵，不正是一种美吗？为什么会出现这样的审美？想要明晓缘由，最好的办法，就是对此段时期历史来一次全面的了解，即我们本书所讲述的这段历史。希望读者朋友们因为这些人而喜欢这段历史，也因为这段历史，而更加喜欢这些人。