第三章 墨家学派

仁与礼真的能给百姓带来好生活吗

墨子对儒家的批判

墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。

——《淮南子·要略》

另一个阶层

墨子，名翟，是墨家学派的创立者。他曾接受过儒家的教育，后因对儒家的礼教思想有所不满而放弃了儒家学说。究其不满于儒家礼教思想的原因，或许与墨子的出身有关。墨子自称“贱人”，是一个拥有高超技艺的工匠，长期的劳动生活让墨子体察到普通百姓的疾苦，并看到了儒家的礼教思想并不能像其宣扬的那样给百姓带来切实的利益。

在墨子看来，百姓“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，能使百姓的生活状况有所改善才是最重要的，故墨子倡导“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”。墨子的种种思想主张在春秋至战国时期产生了极大的社会影响，成为当时显学。

不只是学派

与儒家学派不同，墨家学派不仅是一个学派，它还是一个有着严格组织纪律的政治军事团体。这个团体的首领称“巨（钜）子”，成员称“墨者”，其生活作风艰苦朴素，对巨子的命令绝对服从，“可使赴火蹈刃，死不还踵”。墨子作为第一代巨子，在推荐其弟子到各国做官以推行自己政治主张的同时，也会率领弟子参与到国家间的争战中，并总是站在防御自卫的一方，如墨子以与公输班演习对决的方式，劝阻楚王不要攻打宋国就是一例。

一代显学

从社会阶层的角度来看，墨子及墨家学派所代表的始终是普通劳动者的立场与利益，这使得墨学能够获得非常广泛的接受与支持，这是墨学能成为当时显学的一个重要原因。

墨子“十论”

墨子“十论”见于《墨子·鲁问》，是对墨子哲学思想的一种整体性概括，也是其政治主张的集中表现。“十论”皆以解决国家存在的实际问题为目的，可见墨子对现实社会人生的关注。在墨子身上，我们也再次看到了中国哲学的现实向度。

儒之四政丧天下

墨子对于儒家的批判主要集中在其不信天鬼、在礼乐上铺张浪费、相信既定命运和强调等级等方面。