第4章 日日观音
借着礼拜、称诵观音菩萨，
与菩萨交流，
从中体验、学习菩萨慈悲喜舍的性格，
做个日日观音。
1990年
3月1日—3月15日
精华语录
讲话不要做“乌鸦嘴”，要做“喜鹊报喜”；待人不要做“相打鸡”，要做“凤凰来仪”；处世不要做“木头人”，要做“微笑弥勒”。
人在学习的过程，要好坏全部接受，再自我过滤、调整，凡是能接受人家的都会成功，在不顺遂、不甘愿下忍耐，是一种心志的磨炼。
要有“人在室内，世界在我指挥之下”的气魄。一个人为了一个目标总要不惜一切去完成，因这非仅是理想，更是一种使命。
凡事不要急于说明辩白，受一点委屈没有什么了不起，不要在人我事务上斗气，要在学问道德上争长短！
一个人的“性格”就是命运，要改变命运，就得先改变性格。
如何做个日日观音？
悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。
忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。
贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。
急躁的时候有缓慢的修养，缓慢的时候有急躁的精神。
忧苦的时候有快乐的观念，快乐的时候有忧苦的心情。
发怒的时候有慈悲的心肠，慈悲的时候有发怒的认真。
得意的时候有失落的想法，失落的时候有得意的喜悦。
拥有的时候有喜舍的个性，喜舍的时候有拥有的感受。
三月 一日 星期四
母亲明天就要经由香港回大陆去，学院的学生因上课的关系，一直没有机会跟母亲谈话，要求我在母亲离开佛光山前，给他们一点时间。
所以上午十时，特请母亲在祇园厅跟学生们见面。望着一张张年轻的面孔，母亲忍不住赞叹道：
“你们都是有根机的人，年纪轻轻的就知道修行学佛，这都是前辈子修来的。尤其是年轻人出家，没有家庭、儿女、公婆的麻烦。人生在世，虽可享功名富贵的洪福，但仅止于一世，西方极乐世界的清福，则可享永远。虽在修行道上偶尔会受师父的气（教训），但这样的垂训，根机会上升，有功德的。我走过很多地方如：香港及日本、美国等都没有佛光山好。佛光山到处都有佛菩萨，都是你们的模范。到西方极乐世界是一个个去的（喻有福德修持者），不可能全体都去，大家要好好抓紧，不要失去机会。”
学生们也相继发问道：“奶奶！您到过那么多地方，最喜欢哪里？”
母亲：“美国是外国，台湾是中国善人地。”
“奶奶！谈谈您的养生之道？”
母亲：“饮食要少，使用的东西要简单（因多则拖累），平时多劳动（不轻易指挥别人工作）。”
“奶奶！大陆上信佛的人多吗？”
母亲：“自从毛主席死后，大陆上信佛的人多了，且生活物品有得买、有得吃，什么都有了。”
“奶奶！您平时修持的法门是什么？”
母亲：“我一个老太婆哪有什么修持？我只知道本住一心，从善心出发；地狱、天堂随心转。清净佛道、荣华富贵皆在一念之间。”
“奶奶！您什么时候再回来看我们？”
母亲：“下半年希望再来望一望，我也告诉你师父要带你们回扬州去看看，最迟在南京下院落成时，一定要去！”说着母亲回头对我道：“佛陀、庄周、孔子等皆是有母亲养的，你收徒弟也要如母亲，尽心的度徒弟成佛！将来成为这些诸佛的领袖，届时我也可以沾光。”
度徒众是我的责任，也劳母亲如此费心，真是一心挂两头。我也问母亲道：“回家去如何告诉大家，您对佛光山（台湾）的印象？”
母亲：“这个还用你来教我呀？”
本山功德主陈美智居士来访，其先生是《读者文摘》和英文杂志社董事长陈嘉男先生，除拜访母亲外，并谈及在《觉世》旬刊的封面，看到我用毛笔写的“慈悲”两字，非常喜欢，故要求为她写这两个字，我就顺手满她的愿。临走时，陈美智居士送了我一本《留真》，内容涵盖中国有名书画家们的代表作，弥足珍贵。陈居士还表示，回去后，将送一套由“台湾英文杂志社”所出版的全套书给我。平常收到信徒供养机会较多，送整套书给我则少见。台湾英文杂志社销售的国内外杂志有四百多种，如：《读者文摘》、《亚洲周刊》、《汉声杂志》、Time、Newsweek、National Geographic等，出版的精装套书及丛书如：时代生活丛书、读者文摘丛书、简明大英百科全书等一千四百多种，其他还有辅助学习教材、语言课程等，以目前出版业而论，是属颇为先进的（台英杂志社创立于一九四六年）。
下午五时，“中国佛教会”秘书长了中法师来访，住持心平、都监院慈容、教育院慈惠、人事监院慈嘉等多人均亲自接待。对于佛教的未来及展望，彼此交谈甚欢。晚餐后，送走了中法师，忽有所悟，佛教虽言“人能弘道，非道弘人”，但“要得佛法兴，除非僧赞僧”则不虚也！
三月 二日 星期五
由于中午将陪同母亲返回香港，清早就忙着一些待处理的事情，约十一时许，才得空向母亲请安，她看到我就说：“该来的不来，不该来的都来过了。”我知道，这句话是指我没有提早去向她问好。因为今天她老人家将要离台返乡，难免心里挂念。
在小港机场，幸好有位胡昭南先生帮忙，让母亲能坐上轮椅顺利登机。到达启德机场，由美国来会合的国华兄、国民弟以及依如法师等来接机。
返抵佛香精舍，为母亲安单后，并请她好好休息。依如法师送来一份永护的传真，内容大意说：Deo Dapri（帝欧教授）希望于一九九一年元月七日至十一日在佛光山举行国际会议，讨论主题——联合国对宗教和人权宣言所附属的计划。内容讨论全球教育，是针对与各种意识形态的和平对谈，参加者均为美国有名的大学教授。
近年来，佛光山和西来寺经常协助各种国际会议的召开，如果我们欲提升佛教在学术上和国际上的地位，这种会议是非常重要的。
佛光山文教基金会会长慈惠法师告诉我，目前文教基金会所办的国际佛学委托研究，一年内可收到二十篇论文；由基金会支持的“云南大理佛教文化调查团”，将于七月中旬由蓝吉富教授领队成行；十二月的第二届国际佛教学术会议以“现代佛教”为主题，在佛光山召开；另外还有佛教青年学术会议将在一九九一年元月一日举行。
三月 三日 星期六
早上十点，约见了智一法师，他和我是幼年的同学，是过去曾主编过《香港佛教》的徐老师，也曾在佛光山丛林学院授课，如今重披袈裟，和我谈及受戒和补戒的问题。
晚上，佛光山心平和尚来电话，希望都监院院长容法师、传灯会会长庄法师就近征询我的意见，对佛光山分布在国内外的数十所别分院的住持人选作一甄选，我一共提了六十位名单，请他先作一些集训工作。
住持人才的培训是一项艰巨的工作，依其性格、能力、发心等加以教育，使其发挥。如何做好住持？我认为最重要的条件：一、有道德本性，二、有亲和热力，三、有供养心量，四、有整体观念，五、有虔诚信仰，六、有人间风格，七、有民主精神，八、有现代知识。
心平和尚自接任佛光山住持三年来，非常受全山大众的拥戴。尤其他努力在各地设立布教所，对弘法的成果，显著增加，但跟着而来的问题，却是住持和布教师人选难择，前天在山上他问我如何甄选人才，一时我竟然也回答不出，人才在哪里？今日用电话来香港追踪，给他一逼，不禁想出了六十位人选。
三月 四日 星期日
近来，经常开示信众，讲话不要做“乌鸦嘴”，要做“喜鹊报喜”；待人不要做“相打鸡”（闽南语：斗鸡），要做“凤凰来仪”；处世不要做“木头人”，要做“微笑弥勒”。
今天偶翻《庄子》，见有一则发人深省的故事，内容大意是说有一个有名的斗鸡师，名叫纪渻子，训练斗鸡，远近闻名。有一天周宣王要他训练一只勇猛无比的斗鸡，纪渻子接受任务后，一过数十日一直没有消息，宣王等得不耐，就催着纪渻子，纪回答道：“还不行，此鸡生性自狂自傲，只会虚张声势，其实遇到强者，不堪一击！”
宣王又等了多日，再催问如何？纪渻子回答道：
“还是不行，因为此鸡沉着不够，它一听到其他鸡叫就会冲动，摆开架势，还不是大将之风！”
又过多日，宣王再催；纪渻子回答道：
“大王！现在仍不行，因为此鸡一接近他鸡，它就会气昂昂雄赳赳，像如此不能沉着的匹夫之勇，还不是最好的斗鸡。”
最后，宣王失望，不再催问。一日，纪渻子主动向周宣王报告：
“大王！你要我训练斗鸡，现在任务已完成了。因为此鸡现在听到他鸡啼叫，恍如不闻；见到他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡。气定神闲，从容安详，已是全能全德。只要其他斗鸡一见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才算真正的斗鸡了。”
中午，有香港青山寺的隆平法师、慧忍法师、智一法师来访。
青山寺，因系杯渡禅师开山而闻名。相传杯渡禅师常乘木杯渡水，在“僧宝赞”里有“……浮杯渡海刹那时……”，杯公神异甚多，世人莫测其由来，遗有“一钵歌”行世。他们邀我作青山一日游，我告之待他日因缘再说。
三月 五日 星期一
今早，依如法师来报告说：由佛香精舍、香港世界佛教徒友谊会、佛教联合会、显密佛学会、菩提学会等三十余个单位联合主办，共同邀请我于十一月份在香港红磡体育馆举行三天佛学讲座。要我定出讲题，我当即将这三天的讲演题目定为：
一、佛教致富之道。
二、佛教人我之道。
三、佛教长寿之道。
十年前，不少人要我到香港作大规模讲演会，我都一直推辞，因为佛教讲因缘。香港，我虽经常往来，却一句广东话都不会说。而领导香港佛教的几位大德，如觉光法师、永惺法师、洗尘法师、畅怀法师、元果法师等，和我都是知交益友，他们现在已将香港佛教带动起来了！学校、医院、养老院，不下数十所之多。
香港佛教最令人称道的就是大家互相尊重，互相团结。香港佛教联合会、香港佛教僧伽会，济济多士，都非常热心佛教事业，如今佛教能够到红磡体育馆说法，他们居中策划，为教的热忱和慈悲，着实令人感激。
三月 六日 星期二
早上九时，承佛香精舍信徒郑明荣、郑美丽居士的盛情，带我前往深圳一游。深圳和香港只一铁丝网之隔，虽是一日游，在中国内地和香港的海关进进出出就要办四次手续。
深圳，被规划为经济特区，有许多外商来此投资设厂，带动了繁荣，民众收入好，生活水准也提升，和大陆内地有很大的贫富悬殊。
我们畅游享有盛名的“锦绣中华”（小人国）微缩景区，它占地有四百五十亩，大致上是按照中国区域版图分布，和台湾桃园设立的小人国，同样的壮阔美丽，花了三小时参观，从中可领略出大江南北的锦绣河山。
在缩影区内，有中国自然风光和人文历史，万里长城在山坡上绵延不断；秦陵兵马俑，古意盎然。中国之“最”，在这里可以一目了然，最大的故宫宫殿、最高的乐山大佛、最长的敦煌莫高窟画廊、最奇的景观石林、最美的黄山山峰、最险峻挺拔的长江三峡、最雄伟庄严的建筑布达拉宫、最具特色的大小雁塔、最多的古寺塔院……
我虽匆匆一游，但感觉到“天下名山僧占多”这句话一点不假，这是佛教的锦绣中华，这是佛教文化所建设的世界。两千多年来，佛教庄严了中国河山，可是，中国啊！为什么你们经常出现摧毁佛教的恶行呢？
有良心的中国人民们！美的中国、绿的中国、花的中国，那是多少佛教徒化了多少心血所成的啊！
三月 七日 星期三
上午，前往母亲安单处问安。母亲说：假如没有到台湾佛光山，对佛光山就是想了八日十夜也想不出，没想到他的儿子和那些信徒竟然有那么大的办法。
下午五时，杨懋慈居士从美国专程来港会晤。闲谈时，杨居士说：他有信心要将我的讲演录音带发行于全世界，其分析是现在流行随身听，几乎每人身上都有一部，长途旅行开车播放录音带比比皆是。而我是提倡人生佛教、生活佛教，佛法是一帖清凉剂，能拯救日渐腐败的世道人心。杨居士又建议将其交给各航空公司播放，让乘客有机会接触佛法。
杨居士还提议说：做一个信徒，以他的心态最需要得到的是：
一、大师亲笔函。
二、大师的电话。
三、随时知道西来寺的动态。
四、以“信用卡”捐款。
五、收到生日卡片。
六、婚丧喜庆的协助。
听后，我马上指示佛光山都监院院长慈容法师、西来寺住持慈庄法师要努力帮我执行杨居士的建议。
陆铿先生从洛杉矶打电话来，说他在纽约有个朋友，主持一家电台的节目，希望能将我的《讲演集》《禅话》，改以粤语发音，要在电台播出，征求我的同意。为了弘法，我当然非常乐意。
容法师今日先去澳洲，庄法师明天去，我也将于明日送走母亲后，即刻转机返台。
三月 八日 星期四
今早约见了佛香精舍信徒林锦玲小姐，就其在佛学研究上的疑难一一解说，她希望能上佛光山参加英文佛学班的行列。
下午三时，昨天去澳洲的慈容法师打电话报告说：“澳洲筹备建寺事宜，已联络好了各主要相关人士谈话，就只等庄法师来了。”
二时，约见杨懋慈先生，他说自从学佛后，人生观完全改变了，尤其从佛光人的四大信条：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便里得到很大的启示。过去他是生意人，一切以利益为主，现在是以“道”为主，他奉行“给人”的哲学，从“给”里头，得到很大的欢喜快乐。学佛主要是在生活里得到印证，正如佛光山所推行的人间佛教，将佛法落实在生活里。
杨先生是一个悟性高、做事也很有条理的人，他们夫妇行解并重、福慧双修，誉他们为模范信徒，应是实至名归。
今天是母亲、华兄、民弟要返乡的日子。在香港这些时日里，我尽量抽出时间来陪伴母亲。今天与母亲对谈中，提起有四十年之久不曾获得家乡讯息，心里抱憾不已。母亲说她不怪我：“没有四十年的辛苦，就没有梅花扑鼻香。”
在机场，母亲坐轮椅，要从另一个门进入海关，而我要帮着华兄、民弟入关。送走了华兄、民弟，我以为没有事，可以去办理自己赴台的手续，但不料母亲在另一个关口等我，一定要和我见一面才肯进关，大概这就是慈母心了。
晚，十时三十分，由香港返抵佛光山。心平、慈惠、慈嘉、依空、依谛等多人均在等候，对母亲这几天在港生活情形颇为关切，我也为大家略述，并转达母亲要大家到扬州家乡之心愿。
三月 九日 星期五
男众学部学生慧杰，因感学部所排功课不能满足他的求知欲望，想自我进修，要求我准许他办理休学。利用下午下课时间，找他来讲话。
慧杰的想法、感受，我昔时在栖霞山也有过。不过，我是从那些不会教书的老师处学会教书，从不会领导的老师处学会领导，人在学习的过程，要好坏全部接受再自我过滤、调整，凡是能接受人家的都会成功，在不顺遂、不甘愿下忍耐，是一种心志的磨炼。环亚总裁郑绵绵的家世大家都知道，但她刚进入公司工作时，是从扫地、擦玻璃中去体验生活，所以一旦做上总裁就能领导他人。
慧杰一再表示，他要的是实力而非学历……我想不拘学历那是因为境界未到的缘故，本山人事升等考核是依道业、事业、学业来评估的，勉其不可忽视学业的充实，平时应付课堂的考试外，多余的时间则可埋首于各经本笔记。举凡布教的、应用的、法务的，一旦步出校门对弘法的事物要能独当一面，而非仅止于片面的。常听有人感慨道：“书到用时方恨少。”要将自己心胸放大于日后弘法的大业上，不要拘于学院小小的一个范围内，有理想、有目标、有计划的人生，会过得忙碌且充实！
看慧杰点头愿意将最后一年学业完成，我有种牧羊人数羊一、二、三……没有失落一头羊的欣慰感。
后天（三月十一日），佛光山苗栗讲堂落成，今起一连三天在苗栗县立文化中心举行佛学讲座。常住大众对这所在客家地区的讲堂都非常护持，争相要来此结法缘，所以，这次的佛学讲座主讲人除我之外，尚有慈惠、慧德、依空、依淳等法师。
下午四时三十分，驱车前往苗栗。沿途看到不少招牌，如“佛光山砂石厂”、“佛光山加油站”、“佛光山大旅社”、“佛光山琉璃瓦”、“佛光素食馆”、“佛光山草莓园”……不仅徒弟，信徒也有不少人向我建议，对这些私自取用“佛光山”三个字为招牌者，应予取缔，免得让外界的人误以为佛光山在做生意。我想“佛光”本来就是普照的，社会人士会依“佛光”两字为名是可喜的事，想三十年前，在社会上要看到一个“佛”字都不容易。现代的人不仅懂得“佛光”之宝贵，并以此命名为吉祥，佛法在生活中能深入人心，多年来弘法之辛勤，终在大街小巷中获得回响。
晚上七时二十分到达苗栗文化中心，刚好可以赶上替慈惠、慧德主持佛学讲座。徒众都说，就算限时专送也没这么准时。（他们哪里晓得在高速公路上，我是如何的“快马加鞭”！）
讲座开始后，在永哲的指引下，参观了“苗栗佛光讲堂”，并听取报告有关后天落成事宜。后转往台北，到达普门寺已凌晨一时三十分。
三月 十日 星期六
应“中国石油公司”之邀，在其系列讲座中演讲。上午九时三十分抵图书馆时，“中油”副总经理郭雍、人事室罗基聪先生等皆亲自接待。今天的讲题是由“中油”拟定的“从混沌到清明的生活价值”，为大家介绍禅者超然、洒脱的生活方式。场内不断有会心的笑声与掌声，不难知道，大家对生活中有禅的境界发出共鸣。会后，我将带来的几百卷录音带要跟大家结缘，主办单位认为太珍贵了，只准各单位代表一套，将分送全省“中油”所属单位。
“中油”公司此次的讲座是针对工作的调适、心理、价值等问题，而礼请专家演讲。他们分别是：卡内基训练负责人黑幼龙、淡江大学大众传播系教授赵雅丽、嘉义师院院长黄国彦、交大校长阮大年等十多人。大公司对在职人员之进修实费心机，难能可贵的是佛教的布教师也在礼请之列，佛教净化社会人心之用，此又是一明证。
下午一时三十分抵基隆极乐寺，除巡视兴建中的工程外，对新乔迁至此的《普门》杂志办公场所，作了一番了解，在《普门》工作的徒众，要我对《普门》“批评指教”，只告知大家，佛光山的文教事业志在弘法，不在营利；要将《普门》杂志树立成为第二个佛光山。二十年前我建设佛光山时，从没有想过这么远的麻竹园会有信徒来添油香供养。希望《普门》杂志也要有同样的精神，即使是蚀本，为弘法的需要，也要办下去。
对杂志上的“广告”，花样不可太多，广告不是研究品，要让人能一目了然。每一期的文章要有主题、目标、理想，让人看了，有“我终于知道要怎么办”的踏实感。对新闻的取材要广为吸收资讯，多利用别分院来传达讯息，尤其是国外的别分院，要有“人在室内，世界在我指挥之下”的气魄。一个人为了一个目标总要不惜一切去完成，因这非仅是理想，且是一种使命。
下午三时，从基隆转往苗栗文化中心，高速公路上南下的车子颇为拥挤，尤其是每逢星期假日。记得有一次跟美国加州州务卿余江月桂同一座车时，看到加州车子寸步难行的壅塞，她不禁叹道：“高速公路成了停车场。”我看，台湾的交通也差不多了。我在高速公路行车，常见越规受罚事件，小有心得。略举数事，敬告行车者：
有桥莫快车，遇弯须慢行；
战备车道旁，两边有警车；
每过十公里，注意照相机；
既能少花钱，又可无灾星。
在往苗栗的途上，忽忆起就在附近的法云寺，特绕道前去拜访已年届八十三岁的妙然老尼师，法云寺在日据时代为台湾五大寺之一，一九六五年慈庄、慈惠、慈嘉、慈怡等皆在此受戒。法云寺拥有八十甲土地，皆属竹林，记得四十年前初到台湾，曾在法云寺的竹林里，看守山林约三月有余。今旧地重游，虽景物新建，但那似曾相似的轮廓，倍感亲切。妙然尼师见到我，抓紧我的手问长问短，也提到我母亲来台的情形，老婆心切般的关怀，洋溢于言谈举止间。因为要赶往苗栗文化中心讲演，故不敢久留。临走时承妙然尼师好意送我一盒太阳饼，我也答应下一次来时，定要与法云佛学院的学生讲话。
今晚的讲座，主讲人都是拥有文学硕士学位的依空、依淳。讲演前由苗栗明崇寺的信徒，以传统的乐器用客家语唱“大佛法语”供养大众。节拍之轻快、合声之优美、曲调之柔和，博得全堂喝采。我对全体表演的信徒表示，在今年十一月份，我到香港红磡体育馆演讲时，将邀请他们前去表演。
晚，安单于彰化福山寺。平时较少有机会跟福山学园的同学讲话，特集合他们及福山寺住众，聚在一起话家常，同时也听取学生的学习心得。由他们支吾的反应及辞不达意的对话，可知他们实在太缺少思想训练，这也是目前填鸭式教育的弊病。记得以前我在焦山佛学院读书时，一篇文章只看了十分钟，老师就考试，训练我们博文强记、急智反应。有时上些理则学的课，当时年纪还小，思想未成熟，实在听不懂，但却能把握到“凡是道理一定要有原则”，能合理、合情的才是大众需要的。虽只是一堂课的概念，我就能终身受用；上课若听不懂，抓不到重点，上起课来不仅乏味也不受用。听一场演讲、看一篇文章、读一本书后，自己能讲得出重点，或从中得到一些启示、共鸣、意见……那你看的、听的才是自己的。否则讲不出听不懂，徒然浪费时间。
特嘱学院老师，平常多提些问题，训练学生的思考；常举行球艺或挑战性的活动来训练学生的反应。有“心智”、有“思想”的人生，才会多彩多姿，慎戒于无知！
三月 十一日 星期日
上午六时三十分离开福山寺，专程又往苗栗净觉院访问智道法师，不巧智道法师在西螺讲经。
四十二年前，我刚到台湾时，第一个认识的比丘尼便是智道法师。她对在台的大陆出家人贡献很大，如：妙果长老（智道法师的师公）与我们这批大陆来的法师语言不通，都是智道法师从中传达讯息；当局有一阵子将大陆来的法师全部逮捕，也是智道法师为我们送饭。并替我们报户口、申请身份证……据闻智道法师七岁时就能登坛说法，颇有鸠摩罗什的风范。
最近谢润德居士常向我抗议，佛光山别分院南北都有，唯独与我最缘深的苗栗却没有设立。故，这几年来，我都非常用心栽培客家籍的学生，训练他们弘法讲道，而有今日“佛光山苗栗讲堂”的成立。
因九时要主持“佛光山苗栗讲堂”的佛像开光及皈依典礼，不便在净觉院逗留太久，临走时，嘱随行的慈惠予净觉院住众每人一个红包结缘。
在近千名信众虔诚礼诵下，为佛像开光，法语云——
金容玉佛开光日，苗栗信徒入道时，
万姓门中常欢庆，愿做逍遥自在人。
随后举行近五百人的皈依典礼。会中特别向大家介绍，替佛光山在苗栗地区结上法缘的花莲四维高中校长黄英吉；常在苗栗明崇寺帮忙，出钱、出力、策划的曾万盛先生；提供场地供苗栗布教所共修一年多的谢其光先生；奉献苗栗佛光讲堂的屋主林克敏先生等给大家认识，希望借这些有心人士的发心，让“苗栗佛光讲堂”能成为每一个信众滋润慧命的家！
因下午二时三十分佛光山也有一场皈依典礼，故一下台，马上驱车南下，午供则交由心平和尚主持。
佛光山每年有固定的三次皈依，即农历的二月十九日、六月十九日、九月十九日的前一个星期日。这几年每逢山上的皈依日子我都在国外，难得这一次我在家，虽然南北奔跑很辛苦，但我很乐意赶回去主持，更何况我从来不曾有“我想……”“我愿……”“我要……”的念头，完全随顺别人的需要。
回到山上刚好赶上皈依典礼，只见大雄宝殿内，皈依者、观礼者挤得水泄不通，此次发心皈依者有近千人之多，如：骆思嫄（孙安国夫人）、陈彩銮（作家林清玄夫人）、哥伦比亚大学、台大等大专院校学生近百人。
典礼毕，又立即回头往苗栗，希望能赶上晚上七时三十分的佛学讲座，因逢星期日，北上车子渐多，有时塞得有一二十分钟不能动弹，此时只好“方便”地走路肩，心想：如果当局能注意到目前高速公路拥挤的情形，能否考虑将路肩道纳入现在的公路成为六线道，旁再另辟新的路肩道，相信对高速公路的车流量定有改善。
晚上七时二十分准时到苗栗佛光讲堂，徒众看到我下车，说道：“师父！您现在不是‘限时专送’，而是‘快递’！”语气中含着不忍，一路上在高速公路奔驰的紧张情绪，似乎在这一句话中得到共鸣。
今晚为大家开示的主题是“佛法与人生”，讲演前苗栗县长张秋华夫妇、省议员傅文政先生，都到场简短致词。也祈望在张县长的主政下，佛法能遍洒每个角落，让苗栗成为一座佛教城。
一样的公路，两样的心情。五个小时前，从佛光山要赶来苗栗文化中心时，在高速公路上，看的都是一辆车接一辆车，没有一点间隔。现在要回佛光山，虽然车子壅塞依旧，但景色迥然不同。南下的车道，后座警示的红灯都亮着，沿着高速公路迤逦着像是一条红宝石的天河。北上的车子，开着近照灯，随着车子的移动闪烁地亮着，像煞一条白色的星河，好看极了。没想到深夜的高速公路如此漂亮。
凌晨一点半回到佛光山。就寝前翻了一下这一期的《读者文摘》，有一小段写道：
有一位七十高龄的老先生，儿女在替他做寿时，他致词说，爸爸好比一个球，当他的利用价值最高时，孩子你争我夺，此时是“篮球”；退休以后，孩子们你推过来，我推过去，此时是“排球”；到老迈年高、行动不良时，孩子们你一脚我一脚，唯恐踢不出去，此时是“足球”。
看完不禁会心一笑。我想在佛教里，不管信徒或徒众，我有一份自信，就算我老了，他们也一定会紧紧的抱着，如“橄榄球”似的不放我。这就是师父与父亲不同的地方吧！
三月 十二日 星期一
依品平常利用晚上时间，到高雄许庆茂居士（本山功德主）处学习插花，这个月初获得“日本松藤斋颁发古流派插花正式教授”荣誉。今特拿了他的证书给我看，证书像是香板似的长木板，很别致。只要有心，处处都是学习的环境。
由菲律宾永光传回来的消息得知，这一次菲律宾朝山团回佛光山朝山，并且参加农历二月一日的信徒香会后，每一次聚会时，话题总离不开“何时再回到佛光山？”可见大家的向心力。
据永光表示，去年刚到慈恩寺时，信徒才五个人，现在每次聚会已多达百余人，可见只要肯播种、付出心血，还是会有成果的。
下午收到内湖区安泰街吴家慧、杨育静小朋友的信，内容如下：
大师您好：
我是一个基督徒，经由同学的介绍，开始认识佛教，我的父母亲也会看一些佛书。我经常到佛宝寺拿一些佛书回家看，佛宝寺是一个很好的教育场所，里面的师父都是和蔼可亲的。听说佛宝寺是一位女施主所捐，如今女施主却要把土地收回，使佛宝寺必须搬到桃园，这件事使我非常难过，希望大师能够和那位女施主谈一谈。
祝
健康 快乐
弟子杨育静敬上
另一封的内容是：
大师您好：
听母亲说起近日内佛宝寺就要搬迁到桃园，因为地主杨奶奶要收回佛宝寺，我深感惊讶，因为佛宝寺使很多信徒接触到真正的佛教。寺里的师父都慈悲为怀，无形中引导了我们待人处事的道理和对人对事产生恭敬心、欢喜心。
师父们要走了，辛辛苦苦建立一座这么完美的教育场所，居然要离我们而去，实在令人无法相信，还有图书室的佛书我也真舍不得它们啊！但是又奈何？我经过深思熟虑才写这封信给您，希望您能和那位地主杨奶奶沟通、谈谈，并转达她：布施出去的东西，怎能再收回呢？或许能使杨奶奶改变决定，让更多的内湖人士普照佛教的光明呢！谢谢您！
祝
吉祥 如意
弟子吴家慧敬上
看完这两封信，忆起《孟子》上云：“大人者，不失其赤子之心者也。”
三月 十三日 星期二
由于都监院院长慈容法师为南天寺筹建事宜，前往澳洲未归，今特和心平和尚代理巡视各单位。
勉《觉世》工作的徒众，要站在信众的立场，企划信徒需要的文稿，扩大并充实编辑的内容，如治家之道、修持法门、佛门常识等，让每一位信徒，只要一拿到《觉世》，就可以从中得到受用，这是最基本任务。
到都监院接受各监院们“谘询”，勉励在各单位实习的同学，要承受批评与指责，做事要主动，不要等事情来了才动手；从工作中发掘问题，并懂得沟通处事，工作表现要有智慧、分寸，不闹情绪，对上要能让主管讲好话；在同事间要能受到别人的尊重与肯定，并能广结善缘。一个人的办事能力，从其服务态度就可以看出来，不要一有阻碍就“你说的、你要的、你……”，凡事不要急于说明辩白，受一点委屈没有什么了不起，不要在人我事务上斗气，要在学问道德上争长短。一个人的“性格”就是命运，要改变命运，先要改变性格。一副“不受教”的性格到哪个单位，一样不受欢迎，就如乌鸦音声不改，飞到哪里都是在被排斥之列。
巡山至学院，看兴建中的教室，经过简炳辉居士家门口，看到他正在清理一个巢窝，询问之下才知道，是刚出生不久的小松鼠，从树上掉下来，简居士就筑了一个窝给松鼠住，并喂食三餐。现在松鼠长大了，白天会自己跑出去玩，晚上又回到窝里来睡觉。听起来非常有人情味。
才走到文教基金会办公室，总机的电话就追踪而至，原来是“《中国时报》”记者苏正国先生要访问我，对昨天李登辉先生证道的事，谈谈我的看法。
对李登辉先生证道的事，我引用孙中山先生的一段事来表示我的看法——在广州的大元帅府里，孙中山的秘书常在府内传教，孙中山认为其举不当，秘书理直气壮的对孙中山说：“别忘了您也是基督教徒。”
孙中山：“孙文是基督教徒，大元帅则不是！”
晚，七时，前往“中山大学”活动中心，为“中大”的学生开示“社会变迁与青年学佛”，开示完后，学生踊跃发问，如——
一、佛教的丛林学，对当前社会值得参考的地方有哪些？
二、对领导人民选的看法如何？
三、老代表是否该退职？
四、以宗教徒的身份可以关心政治否？
……
从“中山大学”出来，转往七贤二路普贤寺。因日前住持心定法师被常住派至澳洲协助南天寺筹建，故今晚特地绕到普贤寺，与住众座谈，至十二时半方解散。晚，宿于普贤寺。
三月 十四日 星期三
上午六时三十分由普贤寺回到佛光山，八时接受《佛教新闻》记者沈明进访问，要我谈谈——
对“佛教事业”的看法？
佛教事业不同于一般商业，从事佛教事业的人，应具有信仰、慈悲、给人方便、服务及广结善缘的理念。
就以印经事业而言，本来著作是有版权，是属教会所有（如《圣经》非经教会允许是不可以乱印的），就是要印也要较具代表性的寺庙或印刷厂来负责，以确保品质，不可随便想印就印。这种事业虽然有时其中有不如法的经销商，但佛法如大海，不会影响佛教的清净。
唐朝百丈禅师提倡农禅，故佛教拥有山林田地的事业，时代变迁为工业社会，目前则提倡工禅，不管是农禅或工禅，其用意就是要将佛教普遍化、生活化。所以从事佛教工商事业者，定要本着诚实无欺的原则，来从事这种良心事业。
教育事业则在培养佛教人才。
电视广播、法物流通、法器应市，只要将其利润回馈佛教，就是一种事业。
佛教的电视化、电影化、现代化，都是目前弘法的必备条件。尤其“普音”将佛教带动成为多媒体，将佛陀时代那法音宣流、出广长舌相展现在我们面前，实在不可思议，此为信仰而投资、奉献的事业，实难能可贵。
不管你从事什么工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以从事，如旅馆服务大众、百货提供人们购物、素食馆方便人们素食……社会上也有很多人，省吃俭用的来布施，如修桥铺路、施茶、施水……以促进人间祥和气氛，当然也算是佛教事业。
对官方即将立宗教法的意见？
我认为有法比无法好，虽不理想，但总可以慢慢改进。目前寺庙之乱，源在一寺有两个头，除住持外还有管理人。正统的寺院是只有住持，“管理人”是日据时代留下来的劣规。因有管理人的设置，将住持认为是雇员，寺庙之管理权流入世俗。佛门与一般商业不同，主权统一才是正轨。
又住持之资格应有限制，我们知道做医生一定要医学院毕业，神父、牧师也要神学院毕业，老师也要师范学院毕业，没有经过佛学院毕业者，又怎能当住持呢？
且佛教的继承事业是法系的，就如子女一样继承上一代的产业，如此佛教的产业才有保障不会流失。
神道教与佛教是有分别的，在立法时要分清，不要笼统。
官方要替佛学院成立规范，要有一定的标准、条件与品质，否则没有水准，易造成良莠不齐，凡事不要独家、专利，因这已不能适应时代。
青年学佛之态度
除了偶尔参与活动外，在佛学的研修上要下功夫，多读书。灵修的生活是必要的，佛七、禅七、短期出家、内在人格的庄严、性情的培养很重要，在群体中予人不同的气质，那是因为有佛法的关系。
末后也谈到，龙发堂的慈悲、勇敢、耐力，为社会家庭解决了很多问题，不仅有其存在价值，也很了不起！其他诸如护生、环保等问题，也略提了些我的看法。
我很高兴看到一些青年人从事佛教事业，想沈明进先生老远从台北赶来，就为了访问我几个问题，其为佛教文教事业用心值得鼓励，临走时，特以纪念品跟他结缘。
慧海是英国留学的硕士，跟我出家后，今以书信向我报告了近三个月来，他的生活及研读心得。表示在生活上已减少外界世俗的烦恼，能专心的进入经藏，能与丛林生活相应，能以平常心处事。
满庭也在信上向我报告，对自己的前途要朝四个方向努力：安住于课业、威仪的培养、正见的建立、感恩与发心。
我想为人师者，这是最乐意听闻的讯息。
三月 十五日 星期四
今天是农历二月十九日观世音菩萨圣诞日，上午七时北上至普门寺。
我们常常礼拜、称诵观音菩萨，但如何与菩萨交流？除知道观音的大慈大悲外，对他认识有多深？菩萨有时现大自在身威严、助人、喜舍……如果你了解观音菩萨的性格，就不会只在二月十九、六月十九、九月十九时才来礼拜观音菩萨，而是每天都会礼拜观音，做个“日日观音”，观音也和人一样有欢喜、微笑、伤心……
今在普门寺午供时为信众开示“如何做个日日观音”——
悲伤的时候有欢笑的表情，
欢笑的时候有悲伤的挂念。
忙碌的时候有轻松的感受，
轻松的时候有忙碌的进取。
贫穷的时候有富贵的自尊，
富贵的时候有贫穷的谦虚。
急躁的时候有缓慢的修养，
缓慢的时候有急躁的精神。
忧苦的时候有快乐的观念，
快乐的时候有忧苦的心情。
发怒的时候有慈悲的心肠，
慈悲的时候有发怒的认真。
得意的时候有失落的想法，
失落的时候有得意的喜悦。
拥有的时候有喜舍的个性，
喜舍的时候有拥有的感受。
下午五时，“中国佛教会”护法组的昭慧法师来访。对去年“思凡事件”他所表现的护法勇气，当面给予嘉许，并谈及当年慈航法师组“金刚护法队”的构想。
昭慧法师目前在福严精舍讲《妙云集》，上个月我尚未回台时，闻印顺长老身体欠佳，曾嘱心如法师前去探望，今从昭慧法师得知印老已康健，勉其好好照顾他，其义理义学在当今佛教界是思想重镇。
与昭慧法师谈及我们这一代，因上一代人的不和至今已定型。但这一代可爱的僧青年，不应该受其影响而各据山头互不来往，佛学院彼此间要互相来往，常办联谊活动，彼此有了共识，将来弘法时在联系上、沟通时就方便多了。走不同的路，但目标仍可一致；出家人的性格是进取、乐观、与人为善的，心量是包容的。希望能见这一代的僧青年，彼此携手，为佛教再创新页。
昭慧法师还在师大就读时，于一九七六年，曾参加佛光山大专夏令营，也因此而促成他学佛的因缘，既与佛光山有缘，希望这段缘不要轻易中断，当面礼请他，能在普门寺的佛学讲座中上课，昭慧法师也慨然答应。
目前佛教界之能蓬勃发展，皆因有人牺牲自修时间，到处弘法的关系。佛教的僧青年应团结的站出来，肩负弘法的使命，不要在自我的思想下流失自己。
晚，六时，接受幼狮广播电台记者吴放先生访问。谈及目前社会动乱之因、人性之所以败坏堕落等问题。
七时三十分，于普门寺佛殿举行一场皈依典礼，参加皈依者仍是千人以上。
这两天不小心感冒，平时我对感冒的治疗方式是多喝开水、多休息，这一次感冒，鼻水却不停地流。在寮房拿出从山上带来的药，突有所感：“我感冒都吃佛光山施诊所的药，而我的徒弟和学生却都吃大医院的药。”