五月　十二日　星期四

今会见路心华先生，与他天南地北无所不聊。

路先生说“人间佛教”建议改用“入世佛教”、“现代佛教”或“生活佛教”的说法。依他所见，人间佛教或曰入世佛教，其主要革新精神有三——

一、着重修今生今世。

二、发扬大乘精神，努力为社会大众服务，以达普度众生之目标。

三、社会化、生活化、现代化、大众化和人情化。应撰写有关这方面的理论文章。

我觉得“生活佛教”的诠释太狭义。“人间佛教”本来就包含生活层面和精神层面。“人间佛教”也包括入世思想和出世思想。同时，“人间佛教”也具有现代特色与传统特色。“人间佛教”实际上包含了路先生所提的社会化、生活化、现代化、大众化和人情化，盖因“人间佛教”的性格是一切普化，兼容并蓄的。

路先生又建议在寺庙旁办工厂企业，让出家人在梵呗课诵之余劳作，以便造福社会大众，并可更正一般社会大众对佛门养懒人之偏见。

四十年前，我也有类似的看法，以为过去的出家人不事生产，因此想效法百丈禅师提倡“农禅”、“工禅”，以便从事生产，造福人群。但是近三十年来，我并不同意此一看法，而放弃“农禅”、“工禅”的观点。佛教并非不事生产，弘法利生即是生产，例如：比丘可从事医生、教师等行业，不就是对社会的生产吗？比丘尼可当护士、幼稚园教师、小学教师等，不也是对社会的生产吗？

我从三十年前创办寿山佛学院迄今，教育弟子无数，他们都学有所成。有的从事教育工作，有的从事文化事业，有的致力于慈善救济，有的从事佛教行政工作，一样在造福人，都是在生产。

他又建议举办文学研讨会和美学研讨会。在西来寺，我们办过禅学的学术会议和以佛教史为主题的学术会议。若能举办文学的学术会议和美学的学术会议，是非常有意义的一件事。我们佛光山有佛教文物陈列馆、展览馆，西来寺也有宝藏馆，只要多和雕刻家、绘画家、书画家联系，借助他们的专才，对于佛教的弘扬，必能有所贡献。

他也建议从事佛经白话的工作，这个意见值得采纳。佛光山虽有一套中国历代经典宝藏，若能再有一组写作坊，结合作家们从事佛教文学的写作就更好了。

路先生曾偕友人至西来寺礼佛，于五圣殿后的壁上，看见国际佛光会世界总会组织的分布图，全世界七十多个国家和地区均有佛光协会，唯独中国大陆没有，感觉十分遗憾。因此，他发愿要将佛法的慈辉、雨露遍洒神州大陆。

依他所见，国际佛光会进入中国大陆，近一两年内主要的工作有三点——

一、设法疏通与有关单位的联系管道，消除、澄清误会和偏见。

二、开展艺文交流活动，与文学艺术界人士广结善缘，打好民间基础。

三、从教育入门，初步阶段宜以培养政经科技人才为主旨。

相信只要我们认真从事以上的工作，必能获致“细雨潜入夜，润物细无声”的效果，而佛法的甘露必能在不久的将来润泽于中国大陆。

与路先生的一席话，我感觉他是一位有佛缘、有思想见解的青年人，许多意见值得采纳。他对我的推崇，令我汗颜，我只不过是尽一份出家人的力量而已。我也很欣赏他的发心，希望能在大家的努力下，让“人间佛教”弘扬于神州大陆。