第4章 转捩点
有的人为“一句话”积极向上，努力以赴；
有的人则颓废消沉，自暴自弃。
在人生道上如何转一切音声为陀罗尼，
不仅是一种修持法门，
也是改变一生的转捩点。
1991年
3月1日—3月15日
精华语录
“灯”有照明破暗之功，在佛门常将灯喻为智慧。
现今教育除了身教、言教外，还必须“心教”。心教必须借着宗教对心灵净化的功效，使人人心灵净化，社会才会充满善意的爱及理性的法制……
当官者在巨细冗杂的工作中，能以政事为经，以佛法为纬，实具进德修业之功也。
“肯定自己”是修行者的一大课题。
排斤别人的意见时，千万记着：你排斤的只是意见，不是人。
学习佛教的随缘生活，不需要逃避目前的生活环境，要建立现实天堂，在受苦的时候，感到快乐；在委屈的时候，觉得公平；在忙碌的时候，仍然安闲；在受责的时候，知道慈悲……要从过去的苦痛中挣扎出来，追寻人生的目的。
人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。
人生应该追求什么？
一、人生除了追求诸佛的感应，更应求自己的感应。
二、人生除了追求色身的延长，更应求慧命的永恒。
三、人生除了追求身外的财富，更应求心内的财富。
四、人生除了追求拥有的生活，更应求空无的生活。
“出家”的真义，是为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，在割爱辞亲下，甘于淡泊而奉献终身，并非人人都做得到。
三月 一日 星期五
“中华电视公司”今起每星期一至星期五，中午一时三十分至一时三十五分，正式播出“星云法语”节目。信徒都很兴奋地表示，每天又可以定时与我“接心”。一向没有勇气亲睹自己的音声、影像，总觉得荧幕上的声音、样子都失真，不像我，真是“所言是我者，即非是我，是名为我”。
会见由马来西亚来台的永护、永松、觉文、觉如、觉幻、觉传、觉门、满宽等俗家父母亲友约三十人。此行是由传灯会特别邀请安排的，“林深则鸟栖，水广则鱼游”，看子女能出个好“家”，是为人父母最感欣慰的事。嘱永护、永松等，代表常住好好陪父母到各别分院及风景区参观游览。
由“中华佛光协会”冈山分会主办，冈山镇公所、冈山镇农会、警悟禅寺、龙湖庵、大冈山青商会、明禅寺、超峰禅寺、莲峰寺协办的佛学讲座，今天起一连三天在冈山镇中山堂举行，今晚我的讲题是“从人道到佛道”——
我们一天当中在天堂、地狱不知来回多少次，一念善心起即在天堂，一刹恶念生即在地狱，在起心动念中游离于天堂地狱间，如何舍弃恶道而升华到佛道？必先具足发心、信心、守戒、喜舍、禅定等入天道的条件，而人佛道。人人皆有佛性，故能成佛。什么是佛道？
无你无我无对待生死的超越观是佛道。
看一切众生如亲人般的慈悲观是佛道。
世界与我都息息相关的缘起观是佛道。
无私无欲无求无彼此的平等观是佛道。
自利利人是佛道，自觉觉人是佛道，尊重别人是佛道，融和大众是佛道，慈悲喜舍是佛道……
晚间在佛光山参加“万人元宵上灯法会”的余陈月瑛县长，于会后专程赶来冈山，讲演结束后，特地请县长致词，高雄县政府目前正积极推行“心灵净化运动”，希望借宗教的力量净化自己进而净化家庭、团体、全民，大家共同来建设守法公义、安和乐利的社会。超峰禅寺住持法智法师也随缘上台开示。
元宵夜在花灯、烟火的璀璨中，中山堂内千名信众仍聚精会神在闻法，丝毫不为所动，“精进不懈”本就是佛道。
晚上十一时回到山上，山中沿途仍是人山人海，真是寸步难行，估计今天上山参加元宵节上灯法会的约有十五万人以上。“灯”有照明破暗之功，在佛门常将灯喻为智慧。《布施经》云：“布施燃灯者，可得天眼清净、智慧明了的果报。”祈祝来山赏灯、点灯、上灯的每一个人，都能点亮自我心灯，明澈心灵的智慧。
为确保来山信众的安全，全山徒众皆分批巡山，至深夜十二时多才陆续关灯。
三月 二日 星期六
能礼所礼性空寂，感应道交难思议；
我此道场如帝珠，十方诸佛影现中；
我身影现如来前，为求灭障接足礼；
十方如来无穷尽，弟子礼拜亦如是。
清晨，信众朝山悠扬的佛号声，一句一句的在全山回荡，“念佛一声罪灭河沙，礼佛一拜福增无量”，故朝山不愧是增福灭罪的最好修持法门。早在中国西汉时期就有虔诚的佛教徒以一步一拜或三步一拜的朝礼方式，到名山大寺向佛菩萨进香以忏除罪业或还愿。佛光山于一九六七年开山不久，每星期都定期由台北组团回山朝山，除各殿堂巡礼外，并安排法师开示、佛门仪规解说等讲习，二十多年来，由于各别分院的增设，朝山团回山次数也随之增多，每月、每星期，定期、不定期的朝山活动，参加的人数少者数百，多者数万，总不断在增加中，已成为本山例行活动之一。“以朝圣净化人心”的宗旨，在信众心目中早被肯定。
佛法除了有改善社会风气、净化心灵的作用外，对解决社会上的尖锐问题，亦有帮助。
晚，七时三十分，在冈山镇中山堂演讲，讲题是“从入世到出世”。
佛法分世间法和出世间法，也就是入世和出世，“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”、“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，都在说明世间人道未成，怎能完成出世佛道？故唯有能出世的人才能入世——
一、有世间财富也有出世财富。
二、有入世人生也有出世人生。
三、有前面世界也有后面世界。
四、有空无生活也有拥有生活。
因出世、入世皆当下之事。
高雄县民政局局长潘建成先生，在讲座前致词表示，现今教育除了身教、言教外，还必须“心教”，心教则必须借着宗教对心灵净化的功效，使人人心灵净化，社会才会充满善意的爱及理性的法制……
因明天早上要到竹南功德主欧金水府上家庭普照，晚，从冈山直接到员林讲堂住宿。
凌晨一时三十分到达员林，依辉、永宗、永任、满照都在等候。一碗清粥、三样小菜，一份师徒间浓浓的道情，总是最容易叫人忘记疲累。
人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。
三月 三日 星期日
听到早餐的打板声，很自然地就往斋堂走去，可是却只有我一个人最准时，我已经喝了一碗豆浆了，徒众才姗姗就位，那股懒散的样子，忍不住要数落几句，我很珍惜跟徒众在一起的时间，可是一看到不如法，就要板起面孔，想想自己最适合的工作还是当纠察。
攻人之恶勿太严，要思其堪受；
教人之善勿过高，当使其可从。
从员林讲堂出来，中午十一时抵竹南，到欧金水居士府上，本以为是小型的家庭普照，没想到欧居士把工厂里的同事、亲戚、朋友、左右邻居近三百人都请来了，人多屋内坐不下，只好在马路上搭盖临时帐篷举行座谈会。以座谈方式与信众接触，由问题的发问中，帮助大家打开心结，这种心意的交流最容易上下打成一片。
新竹无量寿图书馆永祥和苗栗讲堂永哲，先后赶来参与，中午承欧居士好意，接受他的供养。
欧金水居士是本山功德主，也是“中华佛光协会”竹南分会会长。餐后，由永祥、永哲主持，与新竹、苗栗地区佛光协会分会会长座谈，推选副会长、秘书、干部等行政人员，以备工作的推展。
有一位将军，战时对其所骑的战马十分关爱，谷物、刷洗都亲自去喂养，从不假手于人。战后，他就只用秕糠喂马，并叫它拉车运货，尽做些苦差事，偶尔还会打它。后来战事又起，他应召归队，将军马上就给马儿装上战马的鞍饰辔头，自己披上铠甲，跃上马鞍，可是那匹马立刻倒在他的胯下，再也不能负重。
这匹马好像对将军说：“你已经把我从马变成驴，怎能指望我眨眼之间又从驴变成马呢？”
人与人相处都希望受到人家的尊重，但见利向前，见过退后，同功专善于己，同过委罪于人，是一般人的处事态度。但身为主管者，则必须要有包容雅量，带动属下要爱语、体贴、信赖、教导……否则世上哪来伯乐？哪来九方皋？
晚，于福国寺晚餐，即转往冈山中山堂。“从个人到世界”是今天讲座的讲题。
不管是男女、老少、贤愚、凡圣，如何让大家接受，端看其表现如何？不讲理、不规矩、不守法、不正派、人缘不好、不受人尊敬……的形象，则不易与人相处，厚道、老实、慈悲、信用、守时、有功德心……是在社会立足之要件。个人有了形象，大众力量自然会护持，才能推展大乘菩萨的世界观。
余陈县长今晚“又”莅临中山堂，那种专心闻法做笔记的神情，很多信徒都好感动。当官者在巨细冗杂的工作中，能以政事为经，以佛法为纬，实具进德修业之功也。
三月 四日 星期一
上午，和心平、慧礼、慈惠、依来巡视了即将完工的幼保大楼及员工宿舍。
下午二时，“美国加利福尼亚州经济发展委员会访问团”在加州经济发展委员会主席夏铃律师的陪同下来访，同行者有前联邦众议员莫里森博士、加州经济发展委员会副执行长何海量先生、前加州商务运输暨房屋厅厅长伯恩斯先生、律师事务所的葛史东女士等。
访问团此行主要是为配合新移民法，争取工商业者到加州投资而举办说明会，内容包括“加州投资环境”、“美国不动产状况”、“经济发展及税务”、“美各学校及现况”等。让有心赴美的投资人士，对美国社会、文化、法规、经济有个初步了解。昨天在台北已举办过一场说明会，今晚七时，将在普贤寺般若讲堂讲演“一九九〇年美国新移民法规投资移民与跨国企业”。
莫里森博士曾数度到西来寺，非常肯定宗教人士对美社会的影响，为此常赴华府游说，去年刚获美国布希总统签署生效的新移民法案，就是由莫里森博士起草的。此法案除增加移民配额、商业投资等多项修改外，也增加宗教团体组织人员申请居留权利……对此我特地对亚裔移民所作的贡献表示感谢。
都监院院长慈庄特别引导访问团到大殿礼佛、陈列馆参观。夏铃女士在加州政坛十分活跃，和其夫婿谭卓豪律师都是西来寺的信徒、法律顾问、护法者，据闻两个月前她就发心长期茹素，实具慧根的一位女强人。
应都监院之邀，晚上七时于麻竹园法轮堂参加“住持暨单位主管会议”。
一年一度的信徒香会即将来到，又是向护法信众缴交“成绩单”的时候了。佛光山宗务委员会今年拟将本山在弘法、修持、慈善、教育、文化、朝圣、行政组织等各方面的成果，择其重点以文字辑书，向信众报告这一年来“佛光山做了些什么”，让信徒们对自己护持的道场有更深一层的认识。相信这本报告能帮助大家了解，佛光山到底在忙些什么。
“肯定自己”是修行者一大课题，世间上能改变人的东西太多了，金钱可以改变你，感情可以改变你，思想可以改变你，威力可以改变你……超越自己、超越对待，“丈夫要有冲天志，不向如来行处行”，才是学佛者本色。
排斥别人意见时，千万记着：你排斥的只是意见，不是人。
苏格拉底替自己建了一座小屋，就有人问道：“你名气这么大，这座小屋与你相配吗？”
苏格拉底：“这小屋如能坐满真正的朋友就不错了！”
三月 五日 星期二
署名辽宁省庄河县郝家村郝静轩居士，由都监院转送我一块石头，石上的花纹正面是双翁伫立西望，背面是一幅观音像，完全是石纹天然而成，颇为奇特，郝居士还题了两首诗——
双翁一石古来稀，漫步登山暮色时；
伫立遥望怀故国，正如我在梦中思。
西望夕阳无限好，可怜晚景近黄昏；
欲成复国还乡志，惟有全凭我子孙。
所谓无情说法，见到天空明月，忽然兴起思乡之念；看到花开花谢，不禁有无常之憾；巍巍乎，山高愿大；浩浩乎，海宽智远，故经云“情与无情同圆种智”，拟将此奇石在陈列馆展示，供人欣赏。
法国佛教弘法团一行三十人，在李金城居士带领下来山，此团成员除两位法国人外，都是柬埔寨人。晚，在双圆堂会见这些远道访客，由李金城居士翻译，李居士本身是作家兼记者，笔名为“海外孤儿”。他们都是世代在柬埔寨谋生的华裔朋友，因一九七五年柬埔寨动乱，而逃难到法国……座谈时，得知他们对旧日侨居地柬埔寨非常怀念，我颇能体会他们的感受，因为我也是从大陆到台湾的，在台湾四十多年来，我不仅已成为台湾人，更因为弘法的关系，自许为地球人。故勉大家不要一心老想柬埔寨很苦，学习佛教的随缘生活，不需要逃避目前的生活环境，要建立现实天堂，在受苦的时候，感到快乐；在委屈的时候，觉得公平；在忙碌的时候，仍然安闲；在受责的时候，知道慈悲……要从过去的苦痛中挣扎出来，追寻人生的目的。
过去佛教以弘扬佛法、建寺设道场为主；现在佛教除弘法外，对生态保护、社会公益、福利大众等都有很具体的成果。佛光山拟在法国成立“法国佛光协会”，期望大家能多参与佛光协会的活动，在佛法里创造自己的天堂。
栽培心上地，涵养性中天；
身安茅屋稳，知足天地宽。
“三坛罗汉期戒会”目前报名的戒子已近五百名，除台湾外，还有来自香港、马来西亚、印度尼西亚、韩国、美国、斯里兰卡、尼泊尔、新加坡等地。戒子素质都很高，大专以上与高中者各占一半，平均年龄三十二岁。这次戒会之特色——
一、戒师殊胜：聘请来自海内外各地高僧长老授经、开示。戒子也来自世界各地，具有国际性。
二、戒期殊胜：第一次举行长达三个月戒期。
三、戒坛殊胜：最严谨的戒子训练戒坛（分生活律仪、戒学思想、佛法实践等三阶段，为最完善的佛门教育）。
四、法会殊胜：为期长达三个月的水陆法会。
此次戒牒，将由三师七证颁发。
由于报名要参加五戒、菩萨戒的信众已近六千人，大会将分成三个梯次，配合罗汉戒期传授在家戒。
《大智度论》云：“……若人欲求最大善利，应当持戒。戒如大地，一切万物有形之类皆依地住，戒亦如是，一切善法皆依戒住。若世间人下品持戒，得生人中；中品持戒，生于天上；乃至上品清净持戒得至佛道……是故佛言，持戒之人无事不得……”
故古德常赞：“大圣度人功，唯在戒庄严。”
三月 六日 星期三
佛光山丛林学院一九九〇学年度第二学期，于昨天正式开学，并举办各学部、学园的联合讲习会。
佛光山丛林学院沿革于一九六五年设立的“寿山佛学院”，至今已有二十六年历史，教育体系十分完整。为让学生们了解本山最高领导机构——“佛光山宗务委员会”的组织，这次联合讲习会特安排了都监院、教育院、文化院、长老院、传灯会的时间，由各院会长向同学们介绍其职掌及事业。
教育院院长慈惠请我在讲习会上“普说”。“普”这个字是广大、周遍之意，是佛门术语，尤其是禅宗用得非常广。
大家一起，不分彼此称“普同”。
盖天盖地的广泛称“普天”。
普及一切无量法门称“普门”。
礼拜一切诸佛称“普礼”。
常住慰劳大家辛苦而供养的茶点称“普茶”。
对一切众生毫无差别的教法称“普法”。
广施法力，济度有情称“普度”。
普遍邀约大家一起劳作“出坡”称“普坡”。
……
一般禅门，学僧单独进入师家之室呈上自己对公案之见解称“独参”。而师家在大方丈或法堂为僧众普及说法则称为“普说”。
中午一时三十分起，为联合讲习会的学生普说“佛光山的宗门思想”，地点不在大方丈或法堂，而是在学院刚落成的大讲堂。
“宗门思想”就是一般所称的家风，佛光山自开山以来一贯的思想即——
一、八宗兼弘：
密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，
传统华严修身律，义理组织天台宗。
此偈子是说明中国佛教八个宗派的特性，佛光山对注重修行的律宗、密宗、禅宗、净土宗及注重慧解的天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗，都不偏废一方，其八宗兼弘的方式是“解在一切佛法，行在禅净双修”。
二、四众共有：
在佛门，佛性平等，不以男女相、年龄、学历论高低，僧众为主，信众为辅，和合互敬。道场不能没有信徒，就如国家不能没有人民，僧众信众团结，佛教才有力量。
三、学行弘修：
在佛门，学（深造进修）、行（办事当家）、弘（弘法讲学）、修（苦行修行），四法平等，无有高下，是一样的功德。个人性向专长不一，可择一法门，开拓自己的前途。
四、传法传贤：
丛林寺院新任住持的产生，若依法系传法给子弟者称“法门丛林”，也就是俗称的“子孙丛林”，此即为传法。若广招天下大德高僧为住持，不由徒弟继承者，称“十方丛林”，此即为传贤。佛光山的传法，介于二者之间。
五、共同一体：
佛光山非常注重一体成就，从不特意表扬个人，故职位的高下、工作的好坏，只在表现方便有多门的整体感。本山有直系、法系、友系的道场，在同一法统下（法制下一定要统一），大家是一体，不分你我。
六、政教之间：
一个人只要在社会上生存，就必须当兵、缴税、投票、报户口、庆祝国定假日……能说与政治无关吗？泰国是政教合一，日本在宪法第二条中要求人民要信仰三宝，斯里兰卡、缅甸都尊佛教为国教。中国历代有多少的国师，都肩负政治顾问之责……故要弘法则离不开政治，要以选票来巩固佛教在社会的力量。对政治要关心，要有影响力，但不必从政。
人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘住我们的心房，哪能快乐自主？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，就如《心经》云“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。
三月 七日 星期四
仲虺赞扬成汤，不称其无过，而称其改过；
吉甫歌诵周宣，不美其无阙，而美其补阙；
是则圣贤谁以改过为能，可以无过为贵。
下午，续为联合讲习会的学生“普说”佛光山的宗门思想。
七、僧信福利：
先进的国家、进步的社会必定非常注重福利事业，本山福利举凡医疗、单嚫、休假、留学、旅游、省亲、贷款、补贴，乃至徒众的父母百年后之灵骨奉安都包含在福利范围。而负责统筹这项工作的人选，其条件必具有供养心，不怕人家吃、不怕人家用、不怕麻烦、不会官僚者任之。
八、佛化事业：
“学问教吾人之所当知者，技艺教吾人之所当习者”，故在团体中要受人尊重必须树立自己的“事业”，本山对人事的升迁是依——
1．道业：课诵、威仪、勤惰、生活、戒规、密行……
2．学业：进修、讲说、布教、著作、翻译、技艺……
3．事业：能力、工作、发心、贡献、忠贞、成就……
此三者为评估标准。而在家信众可以应时代需要，开发百货、金融、食品、旅行等事业。
九、教派之间：
凡是宗教就会有“教派”，基督教是以人来分，佛教是以理来分。为同学们介绍台湾早期佛教的四大宗派（开元派、月眉派、观音山派、法云派）及台湾光复前后和近十多年来佛教的概况。
十、修行生活：
本山在修习佛法及学道的生活上，有多种层次的不同——
1．个人密行的修持（闭关、禁足、持午、不倒单、行脚……都有人受持）、僧俗两众每日共修、领众礼忏、佛七、禅七、观音七、八关斋戒等。
2．发心服务、人事接待、给人欢喜、上弘下化、慈心悲愿、自利利人、五戒十善、四无量心……
本山人众在自利、利他的修持上，至少都经过十年的生聚教养。
有一种东西比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是知人之明。
三月 八日 星期五
自从去年年底在香港红磡体育馆讲演完后，香港地区的信徒就一再要求，我能再到香港开示或举办座谈会，经过多次行程的调整，决定中午搭机前往佛香精舍。
在小港机场要过关时，才发觉香港入境的签证已经过期，这种不可能疏忽的事竟然疏忽了，人生也有难得糊涂的时候。虽承沈家珍先生和刘绍仁先生的帮忙，仍因因缘不足无法启程，只好又回到山上来。
对在香港已排好的讲座，临时请慈容和依空代我去主持。世间的事很难预料，一个小节没有注意到，整个大局就不一样了。可见培养福德因缘很重要，缘不聚则万事不成。
晚，我主动向学院“讨”了两堂课，接着未讲完的宗门思想。身为出家人，不要让时间空白，有时间就要找事情把它填满，将时间用得有意义，人才有生命。
佛光山的修行生活理事圆融，现在一般人，人在山林心在红尘，这种修行何用？佛光山除了自我密行与大众共修外，我曾指示过十个方便的修持法门——
一、十载寒窗：放下一切，专宗研究，至少立下十年计划。
二、斗室禅坐：山边树下，或是斗室，不语不言只管打坐。
三、佛声度众：每日八时，殿堂经室，朗诵佛号普渡有缘。
四、篷笠行脚：代表本山，家庭普照，只可祝愿不受供养。
五、头陀苦行：典座司水，看管林园，不与他人争强斗胜。
六、司钟行者：地藏殿前，每一分钟，晨昏共鸣四百八十。
七、施诊慈幼：偏远地区，施诊教化，对于老幼施以爱心。
八、闭关静修：定一期限，三年一载，专书攻读以期有成。
九、殿堂服务：整理环境，上香换水，代表常住服务信徒。
十、说法演教：学校军营、监狱社团，慈悲热忱每日说法。
每天能念佛一支香的时间，身心即与阿弥陀佛合一。
能禅坐一炷香，会感到人格在升华，心胸在扩大。
能虔诵一卷经，则会饱餐法味，其乐无穷。
“修行”是在日常的行住坐卧中，起居饮食的生活里，而不是刻意的标榜。
“书”是储积知识的明灯，是永远不会舍弃我们的朋友。彼此互勉能闻思修而入三摩地，特为同学们开出“阅藏看经”、“阅史读传”、“杂文日记”等十八项自课课程。
期望每一个有修行的人，都能“心田不长无明草，觉苑常开智慧花”。
参禅，主要目的就是要明心见性，但在参禅的过程中可以改变观念，净化身心，激发内力，增加慧思。禅定，自初步至高度有十种阶段——
一、出家清净禅。
二、近善知识清净禅。
三、阿兰若处禅。
四、离戏论馈闹禅。
五、身心柔软禅。
六、智慧寂静一切音声禅。
七、七觉八道禅。
八、离味着诸烦恼禅。
九、通明清净禅。
十、内智方便游戏神通禅。
三月 九日 星期六
早上，慈容来电，提到丁珮小姐听说我不能去香港，着急万分，要求无论如何不能延期，要设法赶办手续。我告诉她要依法不依人，慈容、依空已经可以传扬我的人间佛教，不必非我不可。但是香港电话一再催促，不得已只好再试试下午二点多的班机。为了要得到香港方面的同意，在机场鹊候了一个多小时，眼看二点多的班机赶不上了，只好开车回佛光山。不想我离开机场约一分钟，香港的信徒神通广大，在移民局为我办好了入港的签证手续，并且通知“华航”催我登机，因此“华航”打电话到处找我，幸好今日的交通非常便利。昨今两日我来回小港机场总共八趟，终于及时搭上四点三十分的“华航”班机，平安前往香港。
到达香港启德机场已将近下午六点，早备有专人专车，把我从飞机上，限时专送加快递直接奔向座谈会会场九龙馆十五楼。座谈会从下午三时三十分到六点三十分，慈容和依空二人又说又唱又座谈，场面好不热烈！大家看到我来了，又雀跃又欢喜，只见现场星光熠熠，有丁珮小姐、老牌影星王莱、雪梨、米雪姊妹、演过闽南语“释迦传”的凌云、甘国卫夫妇、湘漪、李香琴、关菊英，还有港姐等近百人参加，都是对佛教有信仰或有兴趣的演艺人员。六点三十分，大家意犹未尽，只好迁移到花园继续座谈，并且摄影留念，他们表示：“平常是影迷抢着和我们摄影，而今天是我们抢着和大师照相，大师比我们更有魅力。”直到七时，大家才皆大欢喜地结束座谈会。
折腾了一天，以为是日已过，所作皆办，没想到佛香精舍星期六晚上有念佛共修法会，信徒听说我来香港，热诚地邀请我开示，先叫依空即席说法，八时三十分，对信徒说“人生应该追求什么？”分为四点：
一、人生除了追求诸佛的感应，更应求自己的感应。
二、人生除了追求色身的延长，更应求慧命的永恒。
三、人生除了追求身外的财富，更应求心内的法喜。
四、人生除了追求拥有的生活，更应求空无的生活。
开示完毕，信徒们又提出种种的问题，直到十点多，才法喜充满地回去，香港信徒求法的热忱于焉可见，香港佛教的未来发展，指日可待！
三月 十日 星期日
早上，在香港众多信徒的陪同下，到大埔勘察一块山坡地，一同前往的有慈容、依空、萧碧霞、郑碧云及佛香精舍的依如。由于香港研究佛学的风气愈来愈盛，年轻人学佛也日趋普遍，因此有人建议我找一块山坡地，兴建佛教学院，培养佛教专业人才，并且提供香港人士学佛的地方。当初我创建佛光山，就是为了扩充日渐不敷使用的寿山佛学院院舍，可以说没有佛教教育，就没有今日的佛教；没有佛学院，就没有今日的佛光山。佛光山是以文教起家，文化、教育事业才是佛教的慧命所在。
从大埔下来，驱车前往荃湾大丰整染厂有限公司负责人刘骅居士家中，为他刚去世的母亲刘老太太诵经祈福。刘居士一家兄弟三人，兄友弟恭个个事业有成，父慈子孝，是个模范家庭。
佛香精舍自兴建以来，由于来礼拜的信徒人数日增，虽然已经两度搬家，但是场地仍然不够使用。昨晚的共修法会，把整个佛堂挤得水泄不通，有些信徒贴在墙上，连个立锥之地都没有。信徒数度反应搬至较为宽敞的地方，在依如等一行人陪同下，前往座落于窝打老道的一处大楼勘察、重新规划，希望能为香港的信徒兴建一处庄严道场，共修礼佛。
下午，慈容为香港信徒召开香港佛光协会筹备会。
四时，为佛香精舍近一百位信徒举行皈依三宝典礼，并开示皈依的意义与利益。典礼完毕，主演过“七仙女”的影星汪玲小姐及其友人，在丁珮小姐陪同下，来佛香精舍拜访，请教有关学佛的事情。
晚上七时，二度在太空馆为红磡体育馆弘法筹备的工作人员及社会人士举行佛学座谈会，发问踊跃，反应热烈，至九时才结束，也结束了香港此行一刻不停的弘法座谈活动。
三月 十一日 星期一
中午十二时，由香港搭机返台。下午三时起，开始为“中华电视公司”“星云法语”节目录影。
为了配合我在台北的时间，这次录影也移到台北来。满平、觉东的父母曾悟谛、李阿珠夫妇，得知我要录影，却找不到一处适当的场地，便主动将其在内湖的一所别墅提供给我录影。曾先生夫妇是虔诚的佛教徒，平时除了从事佛教文物的流通外，并有一佛馨讲堂，专供大家共修。其内湖别墅居高临下，视野非常辽阔，环境也很优雅，屋内的摆设——一桌、一椅、一巾、一石……古色古香，为了录影，这些难得一见的摆设都成为道具，将来播出时，如果行家细心点的话，在荧幕上，实不难看出其价值。
曾先生为了这次我要到他府上录影，全家上下大扫除，连后院的一座游泳池也清理一番，很感动他们的这份诚意。
至晚上九时，共录了二十五集。
晚，回到普门寺会见了康宁祥夫妇、杨雅璇小姐等多位客人。
有个水鬼，到了该找替身的日子，就到河边去，可是每次看到那些遭遇悲苦、心灰意冷到河边来寻短见的人，不但不设法迷惑人家，反倒心里不忍，常爬上岸去喊醒对方，劝他们不要做糊涂事。这样一次次失去找替身的好机会，一拖一百年，还是一个受苦的水鬼。管理阴阳轮调的天神，气得把他叫去训话：“像你心肠这么软，怎配做水鬼？”
说完，那水鬼一飘忽就变成神，往天上去了。
对人来说，每一分钟都是炼金琢玉的日子。
观念、智慧就是财富。
亲切、慈悲、关怀，是度众的最好方便。
不发菩提心，不算是菩萨戒的弟子。
誓愿是发动身心的动力。
不除三毒贪嗔痴，学佛不会有受用。
信仰是超越、净化、融和的感情。
智慧、善根、正见，是学佛的根本。
佛教如大海，内含千百类。
我们要将信徒带入法喜、法乐的世界。
三月 十二日 星期二
上午十时至下午五时，续为“星云法语”电视节目录影，负责的“华视”导播陈泰先生，工作态度非常严谨，对灯光、背景的取舍总是丝毫不苟，今天共换了三个场地工作，才录了二十五集。
每一个行业都有它辛苦的一面，当然也有其蕴藏不尽的乐趣。坚其志、苦其心、劳其力，则事无大小，必有所成。
傍晚，孙春华小姐及前《福报》发行人洪启嵩居士来访，谈及人一生的机遇，常随因缘在变动，但只要有理想就不怕没有事业。洪居士说：“每个人的生命是由缘起条件构成，每个当下的一念，都会改变人生……菩萨不是一个荣誉的职位，他代表着无穷的磨励与苦难，代表永恒无际的伟大愿心，也是对一切生命由无缘大慈中产生金刚大爱。做了菩萨就准备在风雨中向前……慈悲不是一种观念，而是一种生活，同样的，菩萨选择了菩萨的生活，就是要当一盏灯的灯心，去燃烧照亮，而不是如神般的供于庙堂之上。所以《维摩经》云：非圣贤行，非凡夫行，是菩萨行。……”
人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡仆屡起。洪居士不愧是个懂得菩萨生活的人。
晚，七时三十分，主持佛光协会北区各分会会长座谈会。佛光协会自从上个月初成立以来，各地区的分会都纷纷相继成立。座谈时，会长就推展会务、对会员间的权利义务、行事、年度计划，彼此交换意见。
依各分会长提出的问题及信众的需要，我建议可以多举办参访、朝山、联谊、亲子活动、才艺比赛等活动。当然更可以成立长期性的——
一、成立电话法语中心，让求助无门的苦闷者，有倾诉对象及给予佛法的指导和慰问。
二、成立佛法相谈所，为一切社会有困难的人，解决其生活、职业、家庭、感情上的问题。
三、成立病患慰问团，有组织、有计划的到医院或家庭慰问病患、诵经祝福、赠送佛书。
四、送医药到偏远地区，支援云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。
五、举办妇女求职中心，替乡村妇女在求职期间，解决其食住问题。
六、组织急难扶持会，解决急难事故者之困境。
七、成立养老基金会，照顾社会上孤单无依的老人。
八、创办收容之家，暂时收容无家可归的老弱妇孺，帮助他们调整身心。
九、日行一善，一发一愿。
十、安排每周数小时为慈善服务。
会后，很多分会会长都个别找我谈话，主题都与会务有关，虽然已经深夜十一点多了，但大家都舍不得离去，一个个专注、认真、积极的神情，好让我感动。
在犹太教法典里说，天地间有十大强者——
铁强，火可以熔化它。
火强，水可以熄灭它。
水强，云可以蒸发它。
云强，风可以吹散它。
风强，人可以抵挡它。
人强，恐惧可使其消沉。
恐惧强，睡眠可以克服它。
睡眠强，死亡更强。
可是仁慈却不会因死亡而消逝。
三月 十三日 星期三
九时，到佛光协会办公室与工作人员座谈，希望大家都能确实本着“我们尊敬会员大众，来时欢迎去时相送”的信条，为会员们服务。服务能使愚人变得聪明，聪明人变得有智慧，智慧者变得稳健。珍惜这份利己利人的机缘，共同为佛光协会建立新形象。
十时，往荣总医院探望佛光协会常务理事周志敏小姐的夫婿刘万选先生。刘先生因病入院开刀，目前正在疗养中。“病”，是人生四苦之一，也是一种逆增上缘。
唐彪居士云：“病者众生之良药，人于病中须生大欢喜，一切不如意处，莫起烦恼……万事尽情放下，单持正念不急求愈，乃速愈良方。”
在荣总医院特打个电话给名中医师胡秀卿小姐（“中华佛光协会”理事），请她以中医立场，就刘先生身体状况给予一些建议，并祈祝刘先生早日康复。
下午四时回到佛光山，在心平、慈惠等人的陪同下，巡视戒场的设施。
在佛光山服务的多位在家信众，要求跟我出家。“出家”之真义，是为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，在割爱辞亲下，甘于淡薄而奉献终身，并非人人都做得到，所以古德云：“出家乃大丈夫之身，非将相之所能为。”对她们这股将相之气，我很赞叹，然而在点头之余，却要付出无尽的牵挂。
筹办这次“罗汉期戒会”的工作人员，今晚要会报，请我出席。
佛教初入我国时，并无传戒仪式，至曹魏嘉平二年（二五〇年）始有昙摩迦罗于白马寺译出《僧祇律戒本》，此为我国依戒律传戒之始，也是我国佛教界特有的传承习惯。传戒之事在丛林唯属律宗寺院，尤以南京宝华山为代表，不过近世禅寺、教寺都相率开坛传戒。
一个出家人，必须受具足三坛大戒〔沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒、菩萨戒〕始被公认为合格之大乘出家人。住持心平和佛光山宗务委员会的委员们都很有心，要将这次戒会，在传统中树立新的风格，为这群未来的佛门龙象，授以完整的行解生活训练。感谢这次应聘前来担任教授、羯摩、尊证、授经等七十位阿阇黎。
慈善监院依静，荣获第五届吴尊贤爱心奖，他获得提名的事迹有：调解纠纷百余件，辅导问题青年百余次，领导云水医院医师、护士巡回义诊计二千次，急难救助受惠者四百多人，冬令赈济受惠者二百多户……
其实佛光山殿堂、客堂的每一位徒众，每天都是在做这些工作，这次依静的得奖，让我们欣慰社会大众对佛门的奉献工作给予肯定，进而鼓励。
“贫穷者教以大施，病瘦者给予医药，无护者为作护者，无所归者为受其归，无救者为作救者……”以慈济福利社会就是我们的本怀。
《法句经》云，慈悲有十二种利益——
1．福常随身。
2．寝卧安稳。
3．感觉安乐。
4．不见恶梦。
5．天人护卫。
6．他人爱敬。
7．无有毒害。
8．不遭兵难。
9．水不丧身。
10．火不烫烙。
11．在所得利。
12．死升梵天。
慈悲之水可滋荣万行之树木，故佛门又将慈悲喻为“冬阳”。
三月 十四日 星期四
负责的人生态度是：
一、我要学习别人的哪些行为？
二、我有什么行为可以做别人的榜样？
相传孔子很欣赏名叫颜琛的学生，有一次颜琛要去向孔子请安，听到屋内一段对话——
东门长老：“您不是说颜琛很聪明吗？”
孔子：“可惜他没有苦学精神。”
东门长老：“那他将来有何造就？”
孔子：“他不愿苦学，我从来就没有指望他成大材。”
在门外的颜琛听后惭愧交加，回房收拾包袱便回家了，只留下“三年后再会”几个字。
回到家，颜琛就把自己关进书房，并闭门谢客，发心苦读，期间孔子先后来探望他两次，都被颜琛以不在家或生病的理由回绝了。三年后，颜琛正准备出门，却见孔子和东门长老往他家的方向走来，颜琛亲自迎上前请孔子进屋，孔子递了一块上书“三年后再会”的竹简给颜琛并说道：“我按时来了。”
颜琛：“我正要出门去见恩师，没想到您先到了。”说着，并抱出一大堆书简：“恩师！您考吧。”
经过一番试验，孔子欣喜地赞叹道：“在我三千弟子中，颜琛可谓独占鳌头了。”
唐时，丹霞禅师本来要进京赴考，在途中遇见一位出家人对他说：“选官不如选佛。”当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代祖师。
有的人为“一句话”积极向上，努力以赴；有的人则颓废消沉，自暴自弃。在人生道上如何转一切音声为陀罗尼，不仅是一种修持法门，也是改变我们一生的转捩点。
佛门中的观世音菩萨，是以观世人苦难的“音声”而寻声救度，其在自利利人方面也都能得到大自在，故又名观自在。如何学习观世音菩萨的“自在”？依经典记载，有十种自在：
一、时自在——命自在。
二、处自在——心自在。
三、物自在——舍自在。
四、周遍自在——业自在。
五、大小自在——生自在。
六、有无自在——心自在。
七、动静自在——信自在。
八、深浅自在——愿自在。
九、无碍自在——法自在。
十、不自在亦自在——智自在。
今日会见多位信徒，有一位信众问我说：“佛光山在国外纷设道场，把钱拿到国外去，是否适宜？”
佛光山一向就本着“非佛不做”的原则，发展佛化事业，佛光山从开山以来二十多年，如果光靠台湾信众的发心来建寺，那是不够的，其中仍有不少国外信徒所成就的，现在佛光山有能力了，当然可以在国外设立道场给海外的信众礼佛，不仅适宜，而且发挥了佛光普照的大愿力。几百年来，眼看基督教、天主教的教堂在中国的市区街坊林立，我们这一代青年，在条件因缘具足下，在国外建寺庙，对文化的交流，促进国民外交，都有助益。接受的人生虽知感恩，但懂得布施则更具智慧。
三月 十五日 星期五
明天是一年一度的“信徒会员香会”，中午起北区各别分院信众相继回山报到，各殿堂、客堂、朝山会馆、麻竹园……一下子都挤满了信众，不亚于春节时的人潮。
由于人多，香会分北区、南区两个梯次共三天举行，信众监院室为这次香会安排的活动有：朝山、礼拜千佛、游行、普佛、花灯观赏、剃度典礼、园游会、信徒联谊大会、座谈会、赐香板……
晚，七时，在大雄宝殿举行普佛，会后为近五千名的信众开示，并提到佛光山今年的重要行事有：
一、“中华佛光协会”的成立，信众只要参与就能享有利益。
二、“西来大学”洛杉矶分部已开学，纽约本部亦积极开发中。
三、《佛光大藏经》继《阿含藏》后，《禅藏》即将出版。
四、金、玉佛楼、三宝殿虽尚未落成，但其场地已可提供今年香会使用。
五、长达三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”，过几天就要在本山开坛。
六、佛光山宗务委员会今年香会呈献给信众的礼物——檀信楼（信徒之家：专供信众使用），已于今日落成。
七、今天刚出版的《我们的报告——佛光山做了些什么？》可以帮助大家了解今年佛光山在忙些什么。
九时，由我主持洒甘露，心平、慧龙、慧军打香板，为信众消障、接心。
佛光山的徒众每天早晚上殿时，佛前都供有净水，诚诵《大悲咒》加持，日积月累。每逢本山举行皈依典礼或法会，都以此“甘露”洒净。“水”：本身就有洗涤洗净之功，《大悲咒》则有消弭烦恼罪障、清净身口意之德，故洒甘露可使信众心地清净。
“香板”，是禅林中用以警策修行之木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：
用以警策用功办道者，称“警策”香板。
用以惩诫违规者，称“清规”香板。
用以警醒坐禅昏沉者，称“巡香”香板。
于禅七中使用者，称“监香”香板。
一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。
故，打香板可以增加信众力量，担当佛法，并借此在佛法上能够接心。
每一次香会最令我高兴的是都可以看到三四十年前的老信徒。我现在仍可以从他们的背影，叫出他们的名字，虽然有些都已经是祖父母级的身份了，但对佛法的信仰，对佛光山的护持，仍如往昔，毕竟在佛法中能安身立命的人，是有福的。惭愧的是我有六百个以上的出家徒众，却不能一一叫出名字（尤其是最近几年出家的）。“印心”有时要靠时间来培养，每忆及此，总自许外务要尽量减少，多留些时间与徒众在一起。
我很“耐心”地等待徒众成长，期望大家也要有“吞舟之鱼”的胸怀，为佛教确立远大目标及启后心志，而不只是游离于承欢的溪流里。