开宗明义章第一

原文

仲尼居^[1]，曾子侍^[2]。子曰：“先王有至德要道^[3]，以顺天下^[4]，民用和睦^[5]，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰^[6]：“参不敏^[7]，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也^[8]。复坐^[9]，吾语汝。身体发肤^[10]，受之父母，不敢毁伤^[11]，孝之始也。立身行道^[12]，扬名于后世，以显父母^[13]，孝之终也^[14]。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《大雅》^[15]云：“无念尔祖，聿修其德。^[16]”

注释

[1]仲尼：孔子，名丘，字仲尼。居：在家里闲坐。

[2]曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑）人，孔子弟子，比孔子小四十六岁。侍：陪伴尊长。

[3]先王：孔子心目中理想的古代圣王，如尧、舜、禹、汤、文、武等。至德：最高的德行。要道：精要的道理。

[4]以顺天下：使天下人心归顺。顺：使……归顺。

[5]用：因此，因而。

[6]避席：席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。古人席地而坐，按照礼节，起身回话时要离开所坐的席子，即离开座位表示尊重。

[7]参不敏：参，曾子自称自己的名字，表示尊师之意。敏：聪敏。

[8]教：教化。所由生：由此而产生。

[9]复：回去，再。

[10]身体：躯干为身，四肢为体，指全身而言。发：毛发。肤：皮肤。

[11]毁伤：毁坏，残伤。

[12]立身：树立自身。行道：奉行道义。

[13]显：显耀。

[14]终：最后，归宿。

[15]诗句引自《诗经·大雅·文王》。

[16]无念：反诘语，能不思念？无念尔祖：怎能不想念你自己的先祖。聿（yù）：文言助词，无意义，用于句首或句中。修：学习，发扬。其：他们的。

释文

孔子在家里坐着，他的学生曾子坐在旁边陪着。孔子说：“先代的圣帝贤王有最高尚的德行和最精要的道理，通过这些就能够使天下人心归顺，人民因此而和睦相处，上上下下都没有怨恨不满。你知道是什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝。孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位子坐下，我讲给你听。人的身体四肢、毛发皮肤，都来自父母，不敢损毁伤残，这是孝道的开始。人活在世上要有所建树，奉行道义，扬名声于后世，从而使父母荣耀显赫，这是孝的最终目标。所谓孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要有建树功绩，成就人格。”《诗经·大雅·文王》篇有诗句这样说：“怎么能不思念你的先祖呢？要继承发扬光大你先祖的美德啊！”

解读

这一章是讲《孝经》传授的缘起，孝道大旨，行孝之方，在全书中具有纲领作用，对孝的意义、内容和表现形式都做了扼要的概括，即使不读下面的17章，只读本章，也能得到《孝经》的基本精神。本章首言孝是“至德要道”，把“孝”看成是天下最高尚的德行和最精要的道理，从而将孝提升到道德修养至高无上的地位。我们可以与《吕氏春秋·孝行览》的一段话相互印证：“孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！”意思是说，孝是三皇五帝治国平天下的根本，是各种事情的纲纪。掌握了一种治国平天下的方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能去掉，天下都会顺从，恐怕只有孝道吧。

接着对孝做了进一步阐释：“夫孝，德之本也”，孝是一切德行的根本，“教之所由生也”，孝是一切教化的源泉。说明孝是人之为人最根本的行为准则，也是教化的源泉所在。

行孝的基本内容是不毁伤自己的身体四肢、毛发皮肤，因为我们的身体是父母给予的，与父母血脉相通，情感相系，因此要爱护我们的身体。《论语·泰伯》载：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”就是说，曾子有病，把他的学生召集到身边，说道：“看看我的脚！看看我的手！（看看有没有损伤）《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不会再受到损伤了，弟子们！”曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。《礼记·祭义》也记载曾子曾经说过：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”《大戴礼记·曾子大孝》引曾子说：“身者，亲之遗体也。”我们的身体是父母给的，可以说是遗留给我们的遗产，我们要珍惜爱护，保全我们的身体就是在行孝。“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”（《礼记·祭义》）意思就是，我们的身体是父母所生，父母完全给予了我们，我们就要完全回归天地，让父母的这部分遗产得以保全，这就叫孝。怎么叫全呢？不使身体缺损，不让身体受辱，这就叫全。对自己身体的爱护当然不是宣扬自私的活命哲学，而是一种自爱、自尊，自爱是儒家仁爱思想连环上的一个重要环节，自爱使我们可以爱护生命，体现在日常生活中就是生活规律，早睡早起，按时吃饭，注意锻炼，没有不良嗜好，避免自杀、铤而走险、违法犯罪等行为的发生。

孝的最高的表现形式是，通过行孝，名扬天下后世，光耀父母。行孝不是只停留在不毁伤其身，还要进一步提升，要立身立德，做君子，希圣希贤，有所成就，奉行道义，建功立业，让自己的好名声传扬后世，从而使父母荣耀显赫。这种光宗耀祖的行孝观念深深地渗透到了我们民族的意识之中，古人所谓“衣锦还乡”就包含这样的意思在内，《三字经》中就有“幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后”。《儒林外史》第十五回“葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝”，马二先生开导匡超人，劝他潜心举业：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头。……只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大孝，自身也不得受苦。”

人在青年时期以侍奉亲人来体现孝道，中年以服务于国君为孝，晚年则表现为立身扬名，成就圣贤人格。唐玄宗《孝经御注》说：“言行孝以事亲为始，事君为中。忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终于立身也。”这讲得很明白，孝道从奉事父母开始，在家里要养成这颗孝心，孝心养成以后，到了朝廷就叫事君，在事君过程中建功立业，显亲扬名。其实“中于事君”也就是传统说的“移孝做忠”，当然，我们现在解释“忠”不能像过去那样忠于皇帝，而是忠于国家，忠于人民，这是孙中山讲的。