二、对于当代权威，不稍屈挠；正谊明远，弗计利害

1.庆历间，胡瑗以白布召对，侍延英讲《易》，读“乾元亨利贞”，不避上御名，上与左右皆失色。瑗曰：“临文不讳。”（《道山清话》）按仁宗名祯。

2.元祐初，起文潞公（彦博）平章军国重事，召程正叔（颐）为崇政院说书，正叔以师道自居，每侍讲，色甚庄，继以讽谏，上畏之。潞公对上恭甚，进士唱名，侍立终日，上屡曰：“太师少休。”潞公顿首谢，立不去。时年九十矣。或谓正叔曰：“君之倨，视潞公之恭，议者以为未尽。”正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。吾以布衣为上师傅，其敢不自重？吾与潞公所以不同也。”（《邵氏闻见录》）伊川为讲官，主复坐讲之礼。讲书有容字，哲宗蕃邸嫌名，中人以黄绫覆之。讲毕，进言曰：“人主之势，不患不尊，患臣下尊之过甚，而骄心生耳。此皆近习养成之，不可以不戒，请自今旧名嫌名皆无复避。”（见《伊川学案》）又《人谱类记》卷五云：“时人或劝伊川加礼贵近，先生曰：‘何不见责以尽礼？而责之以加礼，礼尽则已，岂有加也？’”

3.绍圣元年，尹焞应进士举，发策有元祐邪党之问。焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉？”不对而出。告程颐曰：“焞不复应进士举矣。”颐曰：“子有母在。”焞归告其母；陈母言曰：“以善为养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉母也！”（见《和靖学案》）

4.张九成以不附和议为秦桧所恶，尝使人谗之曰：“大凡立朝须优游委曲。”九成曰：“未有枉己而直人者！”（《人谱类记》卷四）九成既忤秦桧，谪居于外者凡十四年。《鹤林玉露》云：“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然。”附此，可想见其贞定有恒也。

5.孝宗隆兴中，除朱熹提点江西刑狱，促赴召；有要之路者曰：“正心诚意之说，上所厌闻，即入对无及也。”熹曰：“吾平生所学，惟此四字，岂可逆探上意为面谩乎？”及奏对，反复于天理人欲之际甚力，帝甚善焉（《人谱类记》卷四）。宁宗时，韩侂胄用事，恨朱熹排己，遂逐之于外。寻并申道学之禁，政治愈急，熹落职罢祠，选人余嘉至上书乞斩之。方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身；从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑，依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休。或劝其谢遣生徒者，笑而不答（见《晦翁学案》）。又其时有以书谏之者，熹答曰：“放流窜殛，久置度外。若仰人鼻息为舒惨，则方寸之间长戚戚矣。”^[6]

6.蔡元定从学于朱熹，道学之禁，其窜道州也，郡县逮捕甚急，元定色不为动，与季子沈徒步就道。熹与从游者百余人饯别萧寺中，坐客兴叹，有泣下者，熹微视元定，不异平时。因喟然曰：“友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得之矣。”众谓宜缓行。元定曰：“获罪于天，天可逃乎？”杖屦同其子沈行三千里，脚为流血，无几微见于言面。至舂陵，远近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说。爱元定者谓宜谢生徒，元定曰：“彼以学来，何忍拒之？若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈其志。”（见《宋史纪事本末》卷八十）